觀《覺醒年代》有感
品味完一部作品后，大家一定收獲不少吧，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫觀后感了。但是觀后感有什么要求呢？下面是小編收集整理的觀《覺醒年代》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
觀《覺醒年代》有感1
如果我有一部時(shí)光機(jī)……
一百年前的5月4日，滿腔熱血的中國青年走上街頭，通過示威、請(qǐng)?jiān)�、罷工、暴力對(duì)抗政府等多種形式，掀起了一場聲勢浩大的反帝反封建的愛國運(yùn)動(dòng)。
“天下者，我們的天下!國家者，我們的國家!社會(huì)者，我們的社會(huì)!我們不說，誰說?我們不干，誰干?”那個(gè)年代，青年們智性勃發(fā)，血脈賁張，為濟(jì)世救民，不惜舍身取義，慷慨赴難。愛國志士們用實(shí)際行動(dòng)，演繹了最“燃”的青春，展現(xiàn)了最熱血的擔(dān)當(dāng)!
站在一百年后的今天，沐浴著新時(shí)代的'溫暖陽光，我想，如果能夠擁有一部時(shí)光機(jī)該多好，這樣就可以乘著時(shí)光機(jī)去穿越時(shí)光隧道，去穿過山河大海，去告訴那個(gè)年代的中國青年們，如今，山河無恙，歲月靜好，盛世如你所愿。
如果擁有一部時(shí)光機(jī)，我要去追尋百年前的陳獨(dú)秀先生，告訴他一個(gè)世紀(jì)后，“德先生”和“賽先生”已不囿于一句口號(hào)，且早已深入人心。1915年，陳獨(dú)秀主撰的《新青年》創(chuàng)刊。《新青年》以科學(xué)與民主思想驚醒了長期被束縛在封建桎梏中的一代青年，因而成為新文化運(yùn)動(dòng)的陣地，點(diǎn)燃了至今不滅的思想解放火炬。1919年5月，陳獨(dú)秀發(fā)出了“要有相當(dāng)規(guī)模的示威運(yùn)動(dòng)”，非人民“站起來直接解決問題不可”等口號(hào)，他在《每周評(píng)論》上連續(xù)3期出版了《山東問題》專號(hào)，詳細(xì)報(bào)道了北京學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)，順勢推動(dòng)了全國運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。期間，他還接連發(fā)表了多篇文章，提出“強(qiáng)力擁護(hù)公理”、“平民征服政府”等鮮明有力的口號(hào)，以及“直接行動(dòng)，根本改造”的目標(biāo)，為運(yùn)動(dòng)指明了方向。一代宗師，仲甫先生，科學(xué)民主，二旗高擎，青年人視其為精神導(dǎo)師，毛澤東贊其為“五四運(yùn)動(dòng)的總司令”�！扒嗄耆绯醮海绯�，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也�！�100年后的今天，站在新時(shí)代的歷史起點(diǎn)，面對(duì)實(shí)現(xiàn)百年夙愿前所未有的歷史機(jī)遇，當(dāng)代青年責(zé)無旁貸，亦任重道遠(yuǎn)。
如果擁有一部時(shí)光機(jī)，我要去追尋百年前的李大釗先生，去告訴這位中國最早的馬克思主義者，經(jīng)過百年的傳承發(fā)展，馬克思主義已經(jīng)在中國落地、生根、發(fā)芽，且正在以其獨(dú)特的姿態(tài)茁壯成長。1919年5月1日，李大釗幫助《晨報(bào)》副刊出版了“勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念專號(hào)”，這是在中國報(bào)紙上第一次紀(jì)念世界無產(chǎn)階級(jí)的節(jié)日。在“五四”前夕，李大釗的文章第一次把“直接行動(dòng)”公開提出來，為即將來臨的“五四”革命風(fēng)暴發(fā)出了戰(zhàn)斗訊號(hào)。在這期間，李大釗等為了更好地指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)和以工人為主力的群眾斗爭，起草了《北京市民宣言》，并印成傳單散發(fā)。李大釗也因此成為五四運(yùn)動(dòng)的直接指導(dǎo)者和參與者。李大釗曾這樣寄語中國青年：以中立不倚之精神，肩茲砥柱中流之責(zé)任……以青春之我，創(chuàng)建青春之國家，青春之民族。在即將迎來新中國成立72周年、紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)102周年之際，愿當(dāng)代青年都能仰望星空，秉承先輩愛國之精神奮勇前行，并激勵(lì)自己：祖國須強(qiáng)大，吾輩當(dāng)自強(qiáng)。
如果擁有一部時(shí)光機(jī)，我要去追尋更多的為了人民英勇抗?fàn)幍奈逅南闰?qū)們，告訴他們，“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。我們要不負(fù)人民重托，無愧歷史選擇，奮力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在本世紀(jì)中葉把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”
“我是中國青年，我是祖國忠誠的兒女，百年傳承，今日到我，激蕩未來，壯志在我，青春萬歲，強(qiáng)國有我”，當(dāng)我們吹響新時(shí)代的青春號(hào)角，當(dāng)我們喊出新時(shí)代的青春口號(hào)，百年前的前輩們，你們能否聽得到?
觀《覺醒年代》有感2
在那個(gè)黑暗的年代，當(dāng)大多數(shù)人還在沉睡時(shí)，有一些人已經(jīng)覺醒，也正是他們，才使中國翻天覆地！
——引言
這個(gè)寒假，我觀看了一部名為《覺醒年代》的電視劇，這部電視劇講述了在民國時(shí)期，當(dāng)全國人民都沉寂在封建禮教的統(tǒng)治中時(shí)，陳獨(dú)秀和李大釗等人領(lǐng)導(dǎo)著《新青年》和北大的諸多學(xué)子，開展了改變中國歷史的“新文化運(yùn)動(dòng)“。
這部電視劇還原了許多當(dāng)時(shí)的情景，如魯迅寫的《狂人日記》，北大“紅樓”的修筑，還有袁世凱，張勛的兩次復(fù)辟帝制……可以說常常使人浮想連翩，驚喜連連。
最令我印象深刻的是我國革命大家，文學(xué)泰斗魯迅先生所寫《狂人日記》時(shí)的情景，這本書是以一個(gè)瘋子為第一人稱所寫，它講述了在一個(gè)瘋子眼里的世界是什么樣子，以一個(gè)瘋子的言語諷刺了封建的“吃人禮教”。人們迷信，古板，纏足互相欺詐，一個(gè)毫無生氣的黑暗社會(huì)表現(xiàn)地淋滴盡致。
還有李大釗與工人們互幫互助，純樸真切的'友情更是讓我感嘆，記得在劇中有這樣一段情節(jié)；李大釗先生聽說自己的工友朋友們沒有領(lǐng)到工錢，便大過年的用自己的薪水買了好多年貨，帶給工人們，還親自和他們包餃子。號(hào)外，他還給工人們講了馬克思主義，讓工人們重新對(duì)新生活燃起了希望……
這部影視作品展現(xiàn)了一個(gè)黑暗無光的封建社會(huì)，但又塑造了陳獨(dú)秀等一群為祖國帶來希望光芒的人。他們追求新文化，向往新生活，他們?yōu)橹袊⑷肓诵迈r血液。
劇情中陳獨(dú)秀為了發(fā)揚(yáng)新文化，不惜一次次與權(quán)威大家斗智斗勇，這堅(jiān)定的決心使我敬佩。
感謝《覺醒年代》，它讓我見識(shí)了先烈們是怎樣為了今天的新生活而奮斗，也讓我明白，唯有擁有知識(shí)和膽魄，才能改變命運(yùn)，改變時(shí)代！
覺醒吧！同學(xué)們！用知識(shí)武裝自己，用精神改變時(shí)代
觀《覺醒年代》有感3
不得不推薦一下最近看的一部劇《覺醒年代》，看完之后，除了震撼，就是感動(dòng)。沒有華麗的辭藻，沒有夸張的神劇情節(jié)，也沒有至高點(diǎn)的宣講教育，貼合人物原型，將書中的歷史人物活生生的帶到了我們眼前，他們不完美，有小脾氣，會(huì)開小玩笑，但恰恰是這樣的不完美，才與他們偉大的愛國奉獻(xiàn)情懷形成了強(qiáng)大的對(duì)比。無論他們處在什么樣的環(huán)境，他們?yōu)榱送粋�(gè)理想中國而奮斗。在那個(gè)靠吃人、吃血饅頭才能活下去的`社會(huì)，在那個(gè)被列強(qiáng)欺壓、被軍閥迫害的社會(huì)，在那個(gè)完全沒有人權(quán)可言的社會(huì)，要靠什么才能站起來呢?
劇中給我印象最深刻的一句話便是：“逆歷史潮流者，必被時(shí)代的洪流所淹沒。我們?yōu)榱藧蹏�，必須要救國，倒袁，我們�(yōu)榱宋覀兊闹腥A民族，更必須要救國，倒袁�！蔽釋⑸舷露笏鳎m九死而猶未悔。為探索救國救民的道路，李大釗、陳獨(dú)秀和毛澤東等人先后發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)，救國先救思想，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，聯(lián)合北大教師以發(fā)表刊物的形式向百姓傳達(dá)啟蒙思想。隨著俄國十月革命的一聲炮響，他們開始接觸、學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，倡導(dǎo)運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國實(shí)踐，明白要想徹底實(shí)現(xiàn)思想啟蒙，必須建立一個(gè)政黨，領(lǐng)導(dǎo)中國進(jìn)行革命。
陳獨(dú)秀的兩個(gè)兒子陳延年和陳喬年，他們?cè)谝婚_始是站在與陳獨(dú)秀的思想對(duì)立面，他們堅(jiān)持“無政府主義”，但在法國學(xué)習(xí)的過程中，他們逐漸意識(shí)到了，這套理論根本不適用于中國的社會(huì)，在歷史發(fā)展的必然條件下，社會(huì)主義道路才是真真正正的大道，中國共產(chǎn)黨的成立也是必然發(fā)展的產(chǎn)物。劇中的每一個(gè)人物都是鮮活有血性的，是他們披荊斬棘換來了今天我們所擁有的幸福生活，與時(shí)光之鏡對(duì)話，英特納雄耐爾就一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！
觀《覺醒年代》有感4
重大革命歷史題材電視劇《覺醒年代》由中共北京市委宣傳部、中共安徽省委宣傳部、北京市廣播電視局和安徽省廣播電視局聯(lián)合攝制，以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)刊物為貫穿，展現(xiàn)了從新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)到中國共產(chǎn)黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，講述了覺醒年代社會(huì)風(fēng)情和百態(tài)人生。該劇以李大釗、陳獨(dú)秀、胡適從相識(shí)、相知到分手，走上不同人生道路的傳奇故事為基本敘事線，以毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經(jīng)歷為輔助線，再現(xiàn)了一百年前中國的先進(jìn)分子和一群熱血青年演繹出的一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月，揭示了馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合和中國共產(chǎn)黨建立的歷史必然性。
通過觀看《覺醒年代》，我們從中可以看出，國民之覺醒主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
第一是文化名流群英薈萃。蔡元培接任北京大學(xué)校長后，他致力于北大多層次的文化建設(shè)，這里匯聚了諸如陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人等一批文化名流，也匯聚了諸如趙世炎、鄧中夏、郭心剛等無數(shù)熱血青年。當(dāng)然，也不乏像辜鴻銘、黃侃、劉師培等保守派人物。新舊文化陣營的碰撞和交鋒，使北京大學(xué)校風(fēng)驟然發(fā)生變化，處處呈現(xiàn)出一派百家爭鳴、欣欣向榮的態(tài)勢。
第二是文化社團(tuán)應(yīng)運(yùn)而生。陳獨(dú)秀一生追求真理，到任北大后，他毅然發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)。在他的倡導(dǎo)下，各地的青年文化團(tuán)體相繼成立。起初，北京大學(xué)成立了紅樓讀書社和互助社，毛澤東在長沙成立了新民學(xué)會(huì)，周恩來在天津成立了覺悟社，這些社團(tuán)秉承反省、持久、奮斗、活潑、創(chuàng)造、批判和互助的理念，為廣大愛國青年提供了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)。后期，李大釗成立了馬克思學(xué)說研究會(huì)和亢慕義齋書屋，毛澤東也隨之成立了旅京湖南各界研究會(huì)以及平民通訊社，為傳播新文化運(yùn)動(dòng)及馬克思主義作出積極貢獻(xiàn)。
第三是新生期刊異軍突起。伴隨著各種社團(tuán)的誕生，各種傳播新文化運(yùn)動(dòng)的刊物也相繼問世。從章士釗早起的《甲寅》到李大釗主編的《晨鐘報(bào)》；從誕生于上海的《青年雜志》到落戶北京的《新青年》，這些期刊一期一個(gè)模樣出現(xiàn)在世人面前。隨即，陳獨(dú)秀又創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》，他主編的兩個(gè)刊物就像黑夜里的明燈，為愛國青年指明了前進(jìn)方向，而毛澤東主編的《湘江評(píng)論》和周恩來主編的《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》一南一北，與北京的《新青年》等刊遙相呼應(yīng)，形成了南北一體的'格局。
第四是學(xué)生及工人運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。1919年5月4日，北京13所高校的學(xué)生走上街頭，舉行大規(guī)模的反帝反封建游行，他們高呼“外爭主權(quán)，內(nèi)懲國賊”的口號(hào)，反對(duì)《巴黎和約》的簽訂，史稱五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，周恩來在天津，張聞天在南京，毛澤東在湖南，陳潭秋在湖北，他們領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生發(fā)起了聲勢浩大的愛國運(yùn)動(dòng)。不僅如此，各地的勞工也迅速行動(dòng)起來，紛紛上街游行，全國多地出現(xiàn)了學(xué)生罷課、工人罷工、商人罷市的“三罷”現(xiàn)象，尤以上海最為突出。在全國人民強(qiáng)大的呼聲面前，北洋政府被迫免去了曹汝霖、陸宗輿和章宗祥的職務(wù)，并拒絕在《巴黎和約》上簽字。
第五是中國共產(chǎn)黨組織如火如荼。1920年7月，俄共代表分別在北京和上海會(huì)見了李大釗和陳獨(dú)秀。同年8月，陳獨(dú)秀率先在上海創(chuàng)立了第一個(gè)中國共產(chǎn)黨組織。10-11月，李大釗在北京、毛澤東在湖南分別建立了中共北京小組和中共湖南小組。與此同時(shí)，遠(yuǎn)在法國的陳延年也完成了從無政府主義者到共產(chǎn)主義者的轉(zhuǎn)變。周恩來抵達(dá)法國后，隨即成為中共旅法小組的成員。之后，董必武等人在武漢、王盡美等人在濟(jì)南、陳公博等人在廣州、周佛海等人在日本也相繼成立了中共小組。從此，中國革命進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
中國國民之覺醒，絕不是幾個(gè)知識(shí)分子的覺醒，而是整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的覺醒。無產(chǎn)階級(jí)的覺醒和中國共產(chǎn)黨的誕生，開創(chuàng)了中國革命的新紀(jì)元，并為苦難深重的中國人民帶來了希望和光明！
觀《覺醒年代》有感5
“我們要建黨，為人民能夠像人一樣的活著！”二十世紀(jì)二十年代的海河岸邊，響起了一個(gè)春雷般的震古爍今的聲音。思想的先行者陳獨(dú)秀，為人權(quán)而吶喊，為人民奮斗。聽到這樣的聲音，看到這樣的鏡頭，我不禁想中華民族自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的`人，有為民請(qǐng)?jiān)傅娜耍麄兌际侵袊募沽�。他們高瞻遠(yuǎn)矚，他們胸懷天下，他們用鐵肩擔(dān)道義，他們因覺醒而領(lǐng)航。
我想，能領(lǐng)航者，必定“不畏浮云遮望眼，眼界處在最高處”。
經(jīng)歷寒冬的臘梅，總能最先開放，向大地傳來春的消息；登到山頂?shù)娜藗儯偰芸吹降谝豢|曙光；走在時(shí)代前列的人，總能放眼望世界，折射出第一束光。播下第一粒種子，傳播最新的思想的，永遠(yuǎn)是眼界處在最高處之人。師夷長技以制夷的魏源，提出三民主義的孫中山，傳播新思想的革命領(lǐng)導(dǎo)人，他們敢于打破思想的禁錮，學(xué)習(xí)新理念，成為時(shí)代的吹哨人。他們往往撥開浮云，把眼界放在了最高處。
我想，能擔(dān)道義的人，他們一定具有“達(dá)則兼濟(jì)天下，仁則普度眾生”的胸襟。
有的人活著，只為自己，有的人活著，卻總是想著別人。古有詩圣杜甫，身處顛沛流離，朝不保夕境地，卻仍為天下寒士奔走呼號(hào)；近有為中華之崛起而讀書的周恩來，從小就立下壯志；今有疫情面前，首先提出武漢封城的鐘南山。他們胸懷天，眼中有大我；他們是達(dá)者，愿兼濟(jì)天下；他們是仁者，渴望普度眾生。
我想，這些領(lǐng)航人，定能具有“口頭談?wù)摽傆X淺，絕知此事要躬行”的實(shí)干精神。
橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳。同樣的物種，由于外界環(huán)境的不同，可能會(huì)發(fā)生變異。這就要求我們，做事情要因地制宜，理論和實(shí)踐相結(jié)合。一國兩制，改革開放，一帶一路，南海經(jīng)濟(jì)特區(qū)……在理論和實(shí)踐的結(jié)合下，一個(gè)個(gè)具有中國特色的規(guī)劃被提出，一個(gè)個(gè)切實(shí)可行的措施被實(shí)施。一代有一代的使命，一代有一代的擔(dān)當(dāng)，中華兒女前赴后繼，用理論領(lǐng)航，用實(shí)干擔(dān)當(dāng)，使中國這頭睡獅覺醒，使中國這條巨龍騰飛。
前事不忘，后事之師。我們作為新時(shí)代的青年，一定牢記使命，不忘初心，繼往開來，努力學(xué)習(xí)。我們一定要拓展眼界，學(xué)習(xí)前輩一樣，做領(lǐng)航人，擔(dān)道義事。
觀《覺醒年代》有感6
不止一位身邊的人說過，《覺醒年代》是他們唯一通宵追過的劇。聽后，我不禁疑惑：什么樣電視劇能有這么大的魔力？但等我接觸《覺醒年代》之后，卻頓覺相見恨晚，果然是一部值得通宵追的劇。
先讓我眼前一亮的是陳獨(dú)秀的兩個(gè)兒子延年和喬年。陳獨(dú)秀常年在日本做革命事業(yè)，無心顧及家庭，卻正好磨練了陳延年和陳喬年勤樸、自立的性格。雖然他們的父親在中國已經(jīng)鼎鼎大名，卻一點(diǎn)也沒有靠父親的念頭，靠自己擺攤賣《新青年》雜志為生。他們拾金不昧，撿到別人的錢包時(shí)，執(zhí)意等失主回來找到錢包后才離開。他們可能暫時(shí)囊中羞澀，但人格高潔行為磊落，后來兩人紛紛選擇投身革命也是情理之中。
由不同學(xué)派共同構(gòu)成的北京大學(xué)校園里，平等、自由的風(fēng)氣也令人向往。校長蔡元培選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)是“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才“，上到革命先鋒陳獨(dú)秀，在傳統(tǒng)文化頗有造詣的辜鴻銘，下到雖然沒有上過大學(xué)，但是思想?yún)s走在時(shí)代前列的劉半農(nóng)，都是他座中�？停潜凰刚�(qǐng)到中國最頂尖大學(xué)的教授。更難能可貴的是，在那個(gè)封建殘余如毒瘤般扎根于人們心中，軍閥如野獸般剝削百姓，腐敗無能的官僚沆瀣一氣的北京城里，北大卻提倡人人平等，不僅教師能教導(dǎo)懲戒學(xué)生，學(xué)生也可以反過來指出教師的不足。雖然各人意見相左，可能你是頑固腐朽的�；庶h，我是新思想的堅(jiān)定擁護(hù)者，但我們?nèi)砸沧幌�，在討論中進(jìn)步。
如果我們整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣都能像北大校園這樣，所有人的思想高度都能和北大師生肩并肩，那么我們距離理想的世界還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
劇中最讓我震撼的是陳獨(dú)秀、李大釗等人作為革命先鋒的“硬骨頭”精神。當(dāng)反動(dòng)派黎元洪對(duì)報(bào)刊“甲寅”中先進(jìn)的'思想大為不滿，甚至以死亡相威脅時(shí)，我本以為他們會(huì)暫避風(fēng)頭，到天津躲避黎元洪的十萬軍隊(duì)；然而，陳李二人卻堅(jiān)定地留在北京，繼續(xù)創(chuàng)報(bào)�！案邏褐拢覀兛偛荒芏颊J(rèn)吧。”對(duì)啊，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，再從戊戌變法到辛亥革命。為什么每一次的制度都比上一次先進(jìn)？恐怕就是因?yàn)樵诟邏褐�，出了很多像李大釗陳�?dú)秀這樣為國為民“不怕死”的人。
雖然李大釗先生為了革命事業(yè)獻(xiàn)出了自己的生命，但就是這樣，才使千千萬萬中國的新青年們的意識(shí)覺醒，使得新青年們從統(tǒng)治者們高壓的陰影中走出，創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的新時(shí)代。
觀《覺醒年代》有感7
一百年前，一位喜歡留著兩撇小胡子，戴著一副圓框眼鏡的中年人，向北大的校長蔡元培要了兩間屋子，當(dāng)時(shí)誰也不知，共產(chǎn)黨的歷史竟就從此處開始。這位中年人，便是將一生都奉獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)的李大釗先生，而這兩間屋子，被稱作亢慕義齋。也就是“共產(chǎn)主義室”。
黨的起源便是這般平平無奇，但就是這樣的一個(gè)政黨，帶領(lǐng)中國從沒落走向繁華，帶領(lǐng)人民從夜幕中迎來光明。守常先生說，“吾愿吾親愛之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也。進(jìn)前而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類造幸福�！碑�(dāng)時(shí)社會(huì)，在他們的呼喚中，涌現(xiàn)了無數(shù)如此之青年。
南陳北李，相約建黨。聽起來何其瀟灑輕松，仿佛茶余飯后的一句閑談，讀史不多，我們便感受不到歷史的沉重，感受不到先輩創(chuàng)業(yè)之艱難。先輩看到中國之積貧積弱，上下求索救國之路。他們奮力前行，從資本主義，到無政府主義，從新民主主義，再到共產(chǎn)主義，課本之所書，不過輕描淡寫一句話，卻是無數(shù)先輩不斷探索，付出自己的青春乃至生命之后，方才為當(dāng)時(shí)的中國尋到的一條真正的出路。
有人說，社會(huì)主義是歷史之必然，即便沒有陳李，沒有前赴后繼的偉人們，中國也終將步入社會(huì)主義之中。我們生于和平社會(huì)，不知偉人何以為偉人，私以為，偉人之偉，在于他們?cè)谧约核幍哪甏校恢翁幨侵袊畾w處，不知何路才是正途，前路漫漫，前路茫茫，卻依舊堅(jiān)持自己的信仰。共產(chǎn)主義是否適合當(dāng)時(shí)的中國，當(dāng)時(shí)沒有人知道，我不知他們是否動(dòng)搖過，內(nèi)心是否也曾經(jīng)歷過掙扎，但他們堅(jiān)持了下來，在那個(gè)黑暗動(dòng)蕩的年代，在那個(gè)吃人的年代，在那個(gè)充滿絕望，麻木不仁的年代，他們覺醒了。他們覺醒了，也喚醒了越來越多的.人，有人守舊�；剩腥瞬辉赣X醒，有人看不到希望，自絕于革命。而先輩所做，則是在無數(shù)思想的碰撞之中，生出共產(chǎn)主義之絢爛火花。
陳李受俄國十月革命所觸動(dòng)，從此開始了對(duì)共產(chǎn)主義的探索，他們作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物，對(duì)當(dāng)時(shí)人民的思想產(chǎn)生了極大的啟發(fā)作用，毛澤東同志也深受其影響，此后成為馬克思主義忠實(shí)的擁護(hù)者。他們影響了一個(gè)時(shí)代，從一個(gè)新青年，到千萬個(gè)新青年。正是由于有著無數(shù)如毛澤東同志般的新青年覺醒，方才有了后來的共產(chǎn)黨。
新青年，是敢于覺醒之青年，古語說亂世出英雄，而如今天下太平，吾輩該如何自處？是渾渾噩噩，每日如行尸走肉般過活，每逢考試，便倚靠作弊手段蒙騙師長，不求學(xué)問之多寡，惟爭分?jǐn)?shù)之高低，這般青年，日后若是走向社會(huì)，便會(huì)耽誤社會(huì)，走入政界，則會(huì)貽誤國家。何以亂世中人才輩出，而如今卻反倒不如。大抵是生活日漸安逸，以至于惰性增長，終日只圖享樂，耽于形色之世界。然而真當(dāng)如此乎？去年疫情來臨之際，無數(shù)醫(yī)護(hù)人員毅然逆行直往一線而去，他們之中，大部分都是我輩青年，而每當(dāng)生死命懸一線，從他們之中挺身而出的，又往往都是共產(chǎn)黨員。我這才恍然驚覺，我輩之青年，乃是中華未來之希望，中國當(dāng)代之脊梁，他們不比任何一代青年差，中華上下五千年，蓋因有著一代又一代的新青年，為國家拋頭顱灑熱血，才得以不斷傳承至今。中國之新青年，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，定然會(huì)綻放出無與倫比的活力，中國今日之青年，青年之后之青年，將為了中國之未來，雖九死而無悔。
觀《覺醒年代》有感8
這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！斞�
這部劇講的是中國人的覺醒，這是新中國成立的關(guān)鍵，我們?nèi)缃裆畋澈蟮男蕊L(fēng)血雨。我認(rèn)為它值得每一位中國人去觀看、學(xué)習(xí)。
這其中我印象最深的就是郭心剛，他是本劇中第一個(gè)為國捐軀的`人。一戰(zhàn)后，中國弱無外交，作為戰(zhàn)勝國的中國本應(yīng)收回德國在山東的主權(quán)，可這時(shí)作為戰(zhàn)敗國的日本卻不樂意了，說德國應(yīng)將山東交給日本。被人們簡稱為“巴黎和約”。這件事像一導(dǎo)火索，引燃了整個(gè)中國，陳獨(dú)秀先生在文章里寫道：什么公理，什么永久和平，什么威爾遜的十四條宣言，全都成了一文不值的空話。
得知此事的郭心剛竟一夜白頭。在陳獨(dú)秀和李大釗安慰下，郭心剛立即加入了由此次巴黎和約事件挑起的“五四運(yùn)動(dòng)”，卻在游行時(shí)發(fā)病去世。臨死前，郭心剛讓他的好友等到山東回來，到他的墳前告訴他和他父親。
其實(shí)當(dāng)時(shí)有一點(diǎn)他們沒注意到，當(dāng)時(shí)中國95%以上都是農(nóng)民，可他們的注意都是在工人階級(jí)，這是很片面的。不過在后來的革命斗爭中，毛澤東為首的共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到農(nóng)民階級(jí)是中國革命的主力軍，最后在毛澤東等共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行農(nóng)村包圍城市的斗爭，最終取得了革命的勝利，建立了新中國。他們是中國最早覺醒的人，他們當(dāng)中有的也是覺醒后最先死去的人。但是他們卻喚醒了更多的人，甚至整個(gè)中華民族的奮斗，最后獲得了革命勝利。
觀《覺醒年代》有感9
覺醒年代從辛亥革命徹底失敗開始講述。1911年陳獨(dú)秀因?yàn)椴恢С峙R時(shí)大總統(tǒng)逃亡日本。在日本的一個(gè)大學(xué)里，一群中國留學(xué)生正在熱烈爭論著解救中國人民于水火的良藥到底是西方多國嘗試的君主立憲制還是只有美國一國嘗試的共和體制。他們討論熱血沸騰，把餐食忘在了一邊。
一個(gè)流浪者經(jīng)過這里，看到了碗里的白饅頭停了下來。從容不迫地把饅頭放到嘴邊，一口兩口，再扒兩口咸菜，冷漠的看著鬧事的學(xué)生。他臉色蠟黃，頭發(fā)像落寞的雄獅，棕色粗布的長褂上爬滿了虱子。一位長相端莊的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了他，邀請(qǐng)他發(fā)表自己的看法。這便是陳獨(dú)秀開場的樣子。
他經(jīng)歷了革命的失敗，早已不同于這些滿腔報(bào)國熱血的青年，可想而知當(dāng)他說出中國目前沒有良藥時(shí)學(xué)生情緒高漲。質(zhì)問、責(zé)罵、甚至有些人動(dòng)起手來了。隨后不久陳獨(dú)秀便和朋友回到了上海，在那里，他開始辦《新青年》并且立下了他二十年不談?wù)蔚氖难浴?/p>
庭院里的蒹葭黃了又綠綠了又黃，窗框上的月亮圓了又缺缺了又圓。北大的新校長蔡元培找到了陳獨(dú)秀邀請(qǐng)他去北大做新聞學(xué)的學(xué)長。在蔡校長三顧茅廬后陳獨(dú)秀終于同意去做北大的“陳學(xué)長”。和他一起去北大的還有他的《新青年》雜志，就這樣它與《京報(bào)》一同坐擁了北大的神潭。
北京大學(xué)不僅僅是當(dāng)時(shí)中國最厲害的高級(jí)學(xué)府匯聚了中西各流派、各信仰、各國家的人才還同時(shí)孕育了中國未來的希望——年輕的新文化運(yùn)動(dòng)的支持者。玫瑰與荊棘不可分割，有支持新文化的積極青年就一定會(huì)有保守派的守舊師生，他們不謀而合，對(duì)陳獨(dú)秀這位新文化運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)人下了道道無聲的戰(zhàn)書。
一開始，陳獨(dú)秀對(duì)外界的聲音不予以理會(huì)，但時(shí)間長了以后他便不再甘愿忍氣吞聲，一戰(zhàn)結(jié)束后為了整頓北大師生的品德，維護(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)施，陳獨(dú)秀破了他僅僅幾年前立的規(guī)矩，新青年開始發(fā)行與政治有關(guān)的文章，在眾多救國方案中有守舊的君主立憲制、共和制，有許多人認(rèn)可但沒有實(shí)踐機(jī)會(huì)和前人經(jīng)驗(yàn)的無政府主義，有剛剛失敗的俄國蘇維埃革命。這些都成為青年關(guān)注的話題。
陳獨(dú)秀有的`兩個(gè)很有主見的兒子——長子延年、次子喬年。
他們的祖父母去世時(shí)父親沒有回家因此兩個(gè)兒子與陳獨(dú)秀關(guān)系十分不好。他們二人一開始在碼頭打工，勤工儉學(xué)打算去法國留學(xué)。為了表示他們對(duì)父親的不滿，他們決定不收父親一分錢或者任何其他形式的幫助。陳獨(dú)秀也并沒有因?yàn)檫@件事情而惱火，相反他認(rèn)為自己的兒子的這種行為是有骨氣的表現(xiàn)。他認(rèn)為應(yīng)該讓孩子們多吃苦“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……增益其所不能”。當(dāng)高君曼告訴陳獨(dú)秀，延年、喬年在碼頭出苦力扛大包時(shí)，陳獨(dú)秀不是心疼，而是驕傲地說：“人世間從來沒有救世主，也沒有神仙帝，只能靠自己。不管是國家還是個(gè)人都要靠自己的努力才能強(qiáng)大起來。
這是一個(gè)偉大的父親給兩個(gè)兒子最好的教育磨礪。幾年后，兩個(gè)兒子都在這個(gè)血雨腥風(fēng)的昏暗時(shí)代，為了中國的覺醒奉獻(xiàn)出自己的青春乃至生命。他們青春的生命定格在奔赴刑場時(shí)那回眸一笑，那么燦爛！那么驚艷！那回眸告訴了我們，他們看見了曙光，看見了不久將來新中國的樣子。
作為泱泱華夏的傳承人，我們感謝前輩為黨、為新中國的建設(shè)受的刑、流的血。當(dāng)他們知道如今的中華無不沐浴在璀璨的五星星光下，他們?cè)撚卸嗝葱牢俊?/p>
觀《覺醒年代》有感10
人人都說電視劇《覺醒年代》講述的內(nèi)容很精彩，在網(wǎng)上也擁有很高的評(píng)價(jià)。今年暑假，我利用空閑時(shí)間完整地看了這部電視劇，感慨頗多。
首先，就是“不易與不屈”。北洋政府和軍閥的黑暗統(tǒng)治，結(jié)果導(dǎo)致民不聊生，人民生活真的是不易。之所以能推翻黑暗統(tǒng)治，依靠的就是強(qiáng)大的人民力量，這也是我們偉大的中國共產(chǎn)黨能取得成功的根本原因。他們不屈服，因?yàn)樗麄冎肋@人世間在黑暗政府統(tǒng)治下的疾苦，他們不愿后代也如此生活。所以，讓暴風(fēng)雨來的更猛烈些吧。最終，人民選擇了共產(chǎn)黨，歷史選擇了共產(chǎn)黨。
其次，我覺得這部劇拍的好，它好在將課本上的內(nèi)容生動(dòng)形象地呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾更好的了解中國不屈近現(xiàn)代歷史。比如五四運(yùn)動(dòng)的背景和詳細(xì)過程以及結(jié)果。他用幽默風(fēng)趣且又不失禮節(jié)的語言把“�；庶h”和“激進(jìn)派”而斗爭表演的淋漓盡致。其中蔡元培先生任北大的演講詞，真可謂是深入人心，給人極大的振奮。蔡校長提出的“兼容并包”，那并沒有將頑固的思想在北京大學(xué)里扼殺，而是贊揚(yáng)他們對(duì)外國勢力的反對(duì)。這點(diǎn)著實(shí)讓我敬佩。
再者，“抨擊舊文化，樹立新旗幟”。因?yàn)檫@個(gè)信念，他們開始了新的征程。魯迅先生的《狂人日記》他是中國第一部白話文小說，狠狠的抨擊批評(píng)了舊文化、舊制度。其中“吃人的是我哥哥，我是吃人的人的兄弟，我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。這句話讓我深深體會(huì)到思想的腐朽以及政治的黑暗。北京大學(xué)作為五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，它是思想交流的新起點(diǎn)。它也是一個(gè)自由、愛國的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。直到今天，他也是無數(shù)人心之所向的地方。五四運(yùn)動(dòng)的勝利，他代表著中國人民的覺醒，馬克思主義的新思想深入人心得到人民群眾的廣泛認(rèn)可。馬克思主義給中國大地帶來了一縷陽光，它沐浴了中華大地，在歷史的進(jìn)程中樹立了一個(gè)嶄新的標(biāo)桿。
最后，《覺醒年代》告訴了我許多的道理。比如陳延年、陳喬年的.獨(dú)立；李大釗、陳獨(dú)秀堅(jiān)持真理的精神；蔡校長的寬闊胸懷等等。這些道理，其中讓我感受最深的是：青春如初春，如朝日，如卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。這句話是陳獨(dú)秀說的，他告訴我們應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間，多做一些有意義的事情，我們這個(gè)祖國，獻(xiàn)一份自己的力量。還有蔡元培先生說過：“寬容和厚道是我們讀書人從小的習(xí)養(yǎng)。但是，寬容和厚道它不是沒有限度的呀！”先生的話我謹(jǐn)記心里。
今年是中國共產(chǎn)黨的百年華誕，百年前“南陳北李”傳佳話，現(xiàn)在山河無恙。我相信，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國定會(huì)繁榮昌盛。人民定會(huì)幸福安康。
觀《覺醒年代》有感11
在慶祝建黨百年的歷史時(shí)刻，反映中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷程的電視劇《覺醒年代》一經(jīng)播出，即引發(fā)廣大觀眾的熱烈關(guān)注。
電視劇《覺醒年代》以1915年到1921年中國共產(chǎn)黨成立之前的這段歷史為敘事空間。這是一個(gè)國運(yùn)飄搖、民不聊生的艱難時(shí)世。辛亥革命并沒有徹底改變舊中國的面貌，面對(duì)貧窮落后愚昧的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)日本帝國主義侵華野心，面對(duì)袁世凱企圖復(fù)辟帝制的倒行逆施，有人迷茫，有人憤怒，有人消沉，有人奮起。在這樣一個(gè)宏大的歷史背景下，一代先進(jìn)分子登上歷史舞臺(tái)，開始了救國救民之路的艱難探索。
電視劇開篇，日本以支持袁世凱稱帝為條件，誘迫袁世凱簽署“二十一條”。消息一傳出，李大釗慷慨陳詞：“必須喚起民眾覺悟，推翻封建思想，振作民族精神�！毙挛幕\(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等一系列影響巨大的歷史事件鋪展開來，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》宣傳新思想、提倡白話文，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》，介紹俄國十月革命，開始了馬克思主義在中國的傳播。胡適在美國撰寫《文學(xué)改良芻議》，蔡元培出任北大校長……電視劇《覺醒年代》精心描畫這一幕幕歷史風(fēng)云，把觀眾帶到一百多年前那個(gè)風(fēng)云激蕩的歷史環(huán)境，清晰再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨誕生的社會(huì)歷史環(huán)境和思想文化土壤，也藝術(shù)地描繪了二十世紀(jì)初中國的文化思想風(fēng)貌。以如此大開大合的“史筆”，講述中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立過程，這在以往的電視劇中尚不多見�！坝X醒年代”四個(gè)字的提出，既是對(duì)該劇的主題概括，在某種意義上，也是對(duì)那個(gè)歷史階段的“藝術(shù)命名”。
電視劇《覺醒年代》真實(shí)細(xì)致地表現(xiàn)了馬克思主義在中國的傳播過程，寫出了一批民族先進(jìn)分子，研究探討馬克思主義理論和傳播革命思想的具體實(shí)踐。探索思想和發(fā)現(xiàn)真理的過程，艱辛而曲折。該劇以藝術(shù)典型化的方式，表現(xiàn)了在各種思想和主義的交鋒之中，馬克思主義以真理之光勝出的過程。毛澤東、周恩來等一大批青年人，在探索救國救民的道路和探討人生價(jià)值意義的思考與選擇中，走上革命道路。這些內(nèi)容讓這部劇的歷史敘事，處處閃耀灼人的思想光輝。
在電視劇《覺醒年代》所展示的'歷史環(huán)境中，眾多風(fēng)云人物紛紛登場，他們面目各異，代表著那個(gè)時(shí)代的紛繁和復(fù)雜：袁世凱在廳堂裡試穿龍袍，張勛在紫禁城領(lǐng)兵復(fù)辟，辜鴻銘在北大講臺(tái)上拖著辮子端著水煙袋大講國學(xué)……這一幕幕在劇中都有著各自生動(dòng)的表演。劇中最具風(fēng)採與魅力的人物形象，依然是那個(gè)時(shí)代裡思想先驅(qū)和文化先驅(qū)們的人物群像：沉穩(wěn)厚重、樸實(shí)堅(jiān)毅的李大釗，激情四射、慷慨率性的陳獨(dú)秀，目光高遠(yuǎn)、充滿理想、性格剛正的青年毛澤東，冷峻孤憤、以筆為槍的思想文化先驅(qū)魯迅等等。在北大紅樓，還有一批在新思想的激勵(lì)下，洋溢著愛國熱血的青年學(xué)子。劇中的這一大批角色，既真實(shí)準(zhǔn)確地反映出了那個(gè)時(shí)代的鮮明特征，也刻畫了一個(gè)個(gè)讓人過目不忘的藝術(shù)形象。
電視劇《覺醒年代》以獨(dú)特的藝術(shù)審美，讓革命歷史題材的影視作品，具有了更加感人的藝術(shù)魅力。一是作品所採取的敘事手法和史詩風(fēng)格，與作品所講述的歷史內(nèi)容，渾然一體，形質(zhì)交融，讓觀眾既感受到強(qiáng)烈的思想震撼，也獲得了雄渾悲壯的審美體驗(yàn)。二是在歷史的宏大敘事中，更加注重細(xì)膩、委婉、深情、動(dòng)人的情感渲染、人性剖析和對(duì)人物獨(dú)特性格的揭示。劇中那些隨處可見的生動(dòng)的細(xì)節(jié)捕捉，不但讓觀眾能見史見人，更讓人物有情有性，讓歷史敘事有厚度又有溫度。叁是努力運(yùn)用影視審美的方式，真實(shí)準(zhǔn)確地呈現(xiàn)和還塬歷史環(huán)境，電影式鏡頭讓作品充滿藝術(shù)質(zhì)感。比如，老北京城的黃沙、駱駝以及路面上深深的車痕，在片頭運(yùn)用木刻、剪影、塑像等藝術(shù)元素，加強(qiáng)藝術(shù)呈現(xiàn)的新穎度和表現(xiàn)力等，可以說是做到了精雕細(xì)刻。在藝術(shù)表達(dá)上，這部作品追求精品的創(chuàng)作態(tài)度也非常值得認(rèn)可。
這部劇全景式再現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建歷程，以厚重的歷史內(nèi)涵、豐富的文化意蘊(yùn)、深刻的思想啟迪和具有創(chuàng)新意義的審美表達(dá)，揭示了中國共產(chǎn)黨誕生的歷史必然性和道路選擇的正確性，更以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和飽滿的情感灌注，致敬先驅(qū)偉業(yè)，頌揚(yáng)了在那個(gè)覺醒年代裡，一批共產(chǎn)主義者們的初心之純、主義之真、信仰之堅(jiān)和理想之美。它不僅是一部重大革命歷史題材電視劇的優(yōu)秀之作，也是一部黨史教育的生動(dòng)教材。
觀《覺醒年代》有感12
《覺醒年代》講述了從新文化啟蒙，五四運(yùn)動(dòng)，再到中國共產(chǎn)黨成立的一段民國歷史，這段歷史跨度不大，卻是大師輩出，驚天動(dòng)地。
這段歷史，我的印象卻是極其模糊，凌亂，甚至是空白的。正是《覺醒年代》以時(shí)間為線索，讓歷史人物再次生動(dòng)鮮活，讓我對(duì)這段歷史有了系統(tǒng)的，客觀，正確的認(rèn)識(shí)和了解。
這是一段風(fēng)雨飄搖，喪權(quán)辱國，軍閥混雜的年代，卻也是大師輩出，充滿希望與滿活力的年代。“此后如竟沒有了火炬，我便是唯一的光。”陳獨(dú)秀站了起來，李大釗站了起來，魯迅站了起來，無數(shù)的仁人志士站了起來……
《覺醒年代》值得看的點(diǎn)太多，值得思考的問題太多，我最關(guān)心的卻是“中國人的精神”！
影片中辜鴻銘北大演講說是“溫良”，但讀完他全篇《中國人的精神》卻沒有找到“溫良”，找到的卻是為皇權(quán)的背書與辯護(hù)。我認(rèn)為“溫良”不是中國人的精神，只能我們民族的屬性。
其實(shí)，我們民族的.屬性不只是“溫良”，”溫良”也遠(yuǎn)不代表我們民族的屬性。“溫良”這個(gè)詞匯最早出現(xiàn)在儒家的《論語》，而儒家經(jīng)典經(jīng)過20xx多年的傳衍，蛻化，包括今文儒家、古文儒家早已不是原來的儒家，只能說是儒家一脈思想的延展和賡續(xù)！
先秦諸子，百家爭鳴，儒家學(xué)說只是當(dāng)時(shí)眾多思想流派之一，到了漢代董仲舒為了維護(hù)皇權(quán)的正統(tǒng)，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家在歷代皇權(quán)的加持下、發(fā)揚(yáng)光大，流傳至今。
當(dāng)然，能傳承20xx多年的儒家思想，自有其閃耀的智慧和普世的價(jià)值，但儒家之精神不能完全代表中國人之精神。中國自古就有“天人合一”的自然觀，“和而不同”的矛盾觀，”執(zhí)中通變”的發(fā)展觀，“尊親尚德”的社會(huì)觀。
那個(gè)不是中國之精神，但是最能代表中國精神的是《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，正是這種積極進(jìn)取的生命姿態(tài)，剛健強(qiáng)勁的奮斗精神，讓我們這個(gè)古老的民族歷久彌新，生生不息！
就今日而言，中國精神即少年精神，愛國、拼搏、進(jìn)取、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。我輩少年理當(dāng)插上富強(qiáng)、民主、文明、法治的翅膀，絕運(yùn)氣，負(fù)青天，與時(shí)代同行，與精神共舞！
觀《覺醒年代》有感13
覺醒時(shí)代播出后，引起了大批人民的愛國情懷，在觀看幾集之后感慨頗深。每個(gè)人成長是一個(gè)不斷去選擇的過程，從高中畢業(yè)到大學(xué)，每個(gè)人都選擇了不同的道路，主角之一陳獨(dú)秀，他的出場給人一股正派的愛國情懷。
在那個(gè)年代，一頭茂密的黑發(fā)，已經(jīng)成為了越來越奢侈的個(gè)人裝飾，剛剛脫離了全男統(tǒng)一披著常常辮子的時(shí)代，而披頭散發(fā)在當(dāng)時(shí)給人一股落魄的感覺。但無論如何，擁有如此發(fā)之人，足以讓當(dāng)時(shí)的觀眾相信，一定是有著獨(dú)特頭腦之人。果不其然，我們的英雄陳獨(dú)秀果然意氣風(fēng)發(fā)，他主導(dǎo)創(chuàng)辦了《青年雜志》，這個(gè)雜志的具體創(chuàng)辦情況在電視劇里有詳細(xì)介紹。
整體的電視劇彌漫著風(fēng)趣輕松的感覺，那個(gè)年代，有太多的人物和文章演繹著太多的故事，許多任務(wù)，資料和畫面都被保存了下來，也有太多的復(fù)雜關(guān)系可供梳理安排。所以，作為觀眾，你看到的不一定是最為接近時(shí)代真實(shí)的那些，卻不妨礙他們是劇作者最想讓你看到的畫面，作者編劇別有用心，激發(fā)愛國情懷的同時(shí)還穿插者幽默的情懷。
有一天網(wǎng)上自己連看了四集，被里面的故事情節(jié)深深吸引了，劇情剛開始看似有點(diǎn)拖沓，卻是為后來更多人物的出場和故事情節(jié)做鋪墊，里面的人物都在忙著大事業(yè)，平民的生活也有體現(xiàn)，雖然很少但在是以國風(fēng)為導(dǎo)向的.作品也不足為奇，電視劇里，有很多合情合理的情節(jié)，給人一股引人深入的感覺，不知這種感覺是否只是自己。
陳獨(dú)秀《敬告青年》言道“青年如初春”，如朝日，如百繪之萌動(dòng)，青年興則國興，青年強(qiáng)則國強(qiáng)。以遠(yuǎn)大理想確立人生航向，青年正處于理想信念形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，樹立怎樣的理想，堅(jiān)定怎樣的信念，確立怎樣的目標(biāo)，選擇什么樣的道路至關(guān)重要。青春的美麗，正是奮斗之美麗，在新時(shí)代里，青年們要依然集結(jié)唱響五四奮斗之歌，用實(shí)際行動(dòng)詮釋五四精神，讓青春散發(fā)出最耀眼的光芒，讓他當(dāng)年的歲月，如鏡子般誡勉吾輩。
翻開《中國共產(chǎn)黨章程》，在總綱里有這么一句話，“黨除了工人階級(jí)和最廣大人民利益，沒有特殊的利益”。一句“我將無我，不負(fù)人民”，既是對(duì)中國共產(chǎn)黨人民誠摯承諾的初心回望，也是對(duì)中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念的高度概括。站在歷史起點(diǎn)，廣大黨員干部都要向陳獨(dú)秀一般擁有者遠(yuǎn)大虔誠和抱負(fù)。
劇中既有李大釗，陳獨(dú)秀等為中國共產(chǎn)黨的建立做出的歷史奉獻(xiàn)，也有周恩來，鄧中夏等青年革命者推動(dòng)馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的實(shí)踐之舉，更有許多愛國進(jìn)步青年為國為民做出的流血犧牲，這些共產(chǎn)黨早期革命領(lǐng)袖有血有肉，有理想有鋒芒，有困境更有探索創(chuàng)新，他們這新舊陣容中的知識(shí)分子的思想觀念也在《覺醒時(shí)代》中形成交鋒，塑造了豐富多彩的時(shí)代任務(wù)形象。
觀《覺醒年代》有感14
黑夜無論怎樣悠長，白晝總會(huì)到來。——題記
在新文化運(yùn)動(dòng)的前期，封建復(fù)古的思想充斥著整個(gè)中國，毒害著人們的靈魂，束縛著人們精神上的解放。
就在這種腐朽思想大肆蔓延的時(shí)候，《新青年》像黑暗中的一束火光，沖破了舊思想的羅網(wǎng)，從而開始了一場歷史意義深遠(yuǎn)的文化運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)。
《新青年》的主辦人獨(dú)秀在第一卷第一期的發(fā)刊詞《敬告青年》中說，“中國社會(huì)到處充滿了黑暗，首先覺悟、勇于奮斗的青年，必須用快刀斬亂麻的精神，同陳舊腐敗的思想決裂，推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)�！边@種思想猶如漫漫黑夜里迸發(fā)出的火花，所以《新青年》一出版，就受到進(jìn)步青年的.追捧。
在《覺醒年代》這部電視劇中，我還看到了友善細(xì)心的李大釗、朝氣蓬勃的毛澤東、正直的陳喬年和陳延年等等許多人物。他們是真正的英雄，他們不為名不為利而活，也不甘平凡一生，他們的一生，不是為了存在，而是為了燃燒，愈是黑暗，他們?nèi)紵挠用土�，于是變成了火炬，點(diǎn)亮了一個(gè)時(shí)代的夜空。
曾在《新京報(bào)》中看到過一段話，我想引用這段話作為我今天習(xí)作的結(jié)尾。
“我們深信，世界必然向好，今天所有的混亂與蕪雜，努力與精進(jìn)，都將在進(jìn)步中變得更加清晰。時(shí)光漫長，道路寬廣，我們?nèi)耘f擁有理想，擁有未來�！�
觀《覺醒年代》有感15
古今多豪杰，憑一己之力力挽狂瀾，救國、救民之水深火熱�！}記
回溯到100多年前，那是一個(gè)動(dòng)蕩不安，時(shí)局不穩(wěn)的年代，卻也是中國人民在黑暗中覺醒的年代。辛亥革命以來，整個(gè)民眾的思想發(fā)生了翻天覆地的變化，民主共和思想深入人心。中國許許多多的有識(shí)之士踏上了探索國家新出路的征途。
在這樣一個(gè)時(shí)代，無數(shù)青年才俊毅然回到中國，力圖“求一可愛國家而愛之”。為了啟發(fā)民眾的思想覺悟，也為了塑造新一代青年、再創(chuàng)一個(gè)嶄新的國家，陳獨(dú)秀先生首當(dāng)其沖。他高舉民主與科學(xué)兩面大旗，創(chuàng)辦《新青年》，掀起了現(xiàn)代中國思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)像一滴晶瑩的露珠，落在了中國這棵干枯的小樹苗上，使其得以復(fù)蘇，甚至開出燦爛的花。而作為新文化運(yùn)動(dòng)的“領(lǐng)頭羊”，陳獨(dú)秀不忘初心，不負(fù)重托，以驚人的才華和毅力，宣傳新文化新思想，提倡白話文白話詩。
“如今我們回來了，請(qǐng)你們看分曉吧！”這是胡適之說過的一句話，令我記憶猶新�！拔覀儭薄袊兄牡腵青年們回來了，他們將要獻(xiàn)身于國家，為國家的尊嚴(yán)、人民的生存而奮斗！那些欺辱中國人、瞧不起中國的人們，請(qǐng)你們看看吧！中國這頭沉睡的雄獅要醒過劇中無聲勝有聲的細(xì)節(jié)片段太多了，數(shù)都數(shù)不過來，但從這些英雄的革命先驅(qū)身上，我們都不難發(fā)現(xiàn)，它們愛才愛國，不畏懼犧牲，心系革命，他們是革命的先驅(qū)，是中國14億人共同的偶像。
這部劇中涉及眾多，革命社會(huì)底層的婚姻，友情等眾多領(lǐng)域來自那個(gè)封建時(shí)期的韻味，只有細(xì)細(xì)揣摩才能悟出來，那時(shí)似乎每個(gè)人不論底層人士還是學(xué)術(shù)人士，都會(huì)有一場無奈的婚姻。
伴隨著共產(chǎn)黨的成立，影片即將落幕，我想說的是，影片會(huì)落幕，而那段深入人心的歷史永遠(yuǎn)都不會(huì)落幕。
中國之覺醒并非一朝一夕，而是犧牲，是信念的堅(jiān)守。
謹(jǐn)以此片獻(xiàn)給那些革命先驅(qū)者們，歷史永存，國家騰飛，都源于你們的堅(jiān)守。
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