人教版八年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)反思
身為一名剛到崗的教師，教學(xué)是我們的工作之一，借助教學(xué)反思我們可以拓展自己的教學(xué)方式，那么教學(xué)反思應(yīng)該怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編收集整理的人教版八年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)反思，歡迎大家分享。
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教材分析
對(duì)《大道之行也》教參要求，背誦全文并理解孔子的大同思想。
此文是《禮記。禮運(yùn)》開(kāi)頭的一段話，主旨在于闡明儒家思想中的大同社會(huì)的基本特征�？鬃由钤谧儊y紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。盡管他的`理想在當(dāng)時(shí)小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年前他一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)本課，可嘗試比較共產(chǎn)主義社會(huì)的終極目標(biāo)，并讓學(xué)生有所感受兩者的異同點(diǎn)；
學(xué)習(xí)本課可結(jié)合21課《桃花源記》體現(xiàn)的思想，比較兩者的異同點(diǎn)。
學(xué)情分析
由于現(xiàn)在的90后學(xué)生對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)不足、再加上文中所述的理想社會(huì)和現(xiàn)在的生活差別太大，學(xué)生理解和接受都有困難。
對(duì)字詞的理解和識(shí)記應(yīng)該問(wèn)題不大。
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)和能力目標(biāo)
1．積累一些重要的詞語(yǔ)。
2．了解先賢圣哲關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。
3．背誦并默寫(xiě)全文。
過(guò)程和方法目標(biāo)
1．重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。
2．整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。
3．聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。
情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類(lèi)造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)
1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。
2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？
2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。
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朱自清和他的父親分別用“眼淚”和“背影”演繹了人間親情，這不是演戲，但更感染人。本課聚集“背影”、“眼淚”“父親的語(yǔ)言”，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)和感受、理解和反思，基本上做到了理性與人性的完美結(jié)合，經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的真實(shí)碰撞，知識(shí)、價(jià)值、情感的高度統(tǒng)一。
教學(xué)中，最大的`難點(diǎn)在于學(xué)生。八年級(jí)的學(xué)生年齡還小，社會(huì)閱歷太淺，大多數(shù)學(xué)生也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)大喜大悲，課文所呈現(xiàn)的情形離學(xué)生很遙遠(yuǎn)，因而學(xué)生不易進(jìn)入角色。如何在課文所表達(dá)的思想情感和學(xué)生的心靈情感之間搭建一座橋梁，使他們產(chǎn)生自己的體驗(yàn)并進(jìn)行評(píng)價(jià)？這一節(jié)課，基本上解決了這個(gè)難題。當(dāng)然，還是有一部分學(xué)生的感情投入不很到位。
這節(jié)課的最大特點(diǎn)是緊抓“情感”主線，環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)精巧。在簡(jiǎn)練而深情的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，用“研讀”來(lái)體驗(yàn)課文“觸目傷懷，自然情不能自已”和“情郁于中，自然要發(fā)之于外”的情感基調(diào)，然后以“怎樣的背影”和“幾次寫(xiě)眼淚”為抓手，深度體驗(yàn)和理解作者落淚的表層和深層原因，中間適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)一下背景，一步步將學(xué)生的理解引向深入，情感引向高潮，直到最后讓學(xué)生完成“討論、寫(xiě)作、交流”的課后作業(yè)第四題，讓學(xué)生積蓄已久的情感得以宣泄，水到渠成。難怪縣教研室主任湯繼光評(píng)價(jià)說(shuō)：“唐老師這堂語(yǔ)文課做到了步步鋪設(shè)，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入�！睂�(zhuān)家組梁曉華先生說(shuō)“整個(gè)設(shè)計(jì)既符合新課程理念，又有教師的獨(dú)特理解和創(chuàng)意；環(huán)節(jié)新穎，內(nèi)容厚實(shí)。”但是，我自己認(rèn)為：對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)段的表情朗讀太少了；思考、答問(wèn)的時(shí)間過(guò)多了一點(diǎn)。
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讓語(yǔ)文課堂充滿人文關(guān)懷。我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生活與升華體驗(yàn)，讓在學(xué)生自主研讀閱讀課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主表達(dá)，學(xué)生的發(fā)言有亮點(diǎn)。例如：讀到“爸爸為我買(mǎi)橘子”這一部分的時(shí)候,有的學(xué)生就說(shuō):“這真是一個(gè)偉大的爸爸,為了兒子,再苦再累也不怕!”但也有的`學(xué)生認(rèn)為:爸爸的作法不可取,因?yàn)閮鹤右惨呀?jīng)是大人了,就應(yīng)該讓他自己去.閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。教學(xué)的生命就在于讀書(shū)的過(guò)程中，以文本為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生融入自我的體驗(yàn)和感覺(jué)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際生活世界，引發(fā)新的共鳴和思維，創(chuàng)造出新的境界，感悟出新內(nèi)容，從而讓我們的語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)出深刻的人文關(guān)懷。
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我們似乎一直堅(jiān)信，我們是自然的主人，可在我們令自然屈服的過(guò)程中，卻不得不面對(duì)人類(lèi)與自然的關(guān)系問(wèn)題。畢竟我們也是這個(gè)地球的生靈，我們影響其它生物同時(shí)也觸動(dòng)自身，我們常常以自己擁有智慧而自大，殊不知人類(lèi)的'智慧只是大自然智慧的一種工具，讀完本文，你也許會(huì)有如此感受。
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《新課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“朗讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過(guò)詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感�！北締卧策x了九篇古代詩(shī)文，編為五課。這些作品都在描寫(xiě)自然山水之美中，融入了作者的細(xì)膩情思，是人與自然的交融，是人與自然的對(duì)話。學(xué)習(xí)本單元，要注意培養(yǎng)學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力，還要注意培養(yǎng)其對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，對(duì)山水景物的感悟能力、欣賞能力。
《三峽》是北魏地理學(xué)家驪道元《水經(jīng)注》中的名篇。文章以凝練生動(dòng)的筆墨，描寫(xiě)出了三峽的雄奇險(xiǎn)峻、清幽秀麗的景色，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)大好河山的欣賞之情。
《答謝中書(shū)書(shū)》是南朝梁的思想家陶弘景的一封回信。文章以清俊的筆觸描繪了秀美的'山川景色，并通過(guò)借古證今，強(qiáng)調(diào)了山川之美，表達(dá)出作者沉醉山水超脫俗世的愉悅之情和古今知音共賞美景的得意之感。
《記承天寺夜游》是北宋大文學(xué)家蘇軾的名篇。全文通過(guò)對(duì)庭院的月光的描寫(xiě)，創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境。
《觀潮》是南宋詞人周密的晚年力作。文章運(yùn)用了正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托相結(jié)合的方法，描寫(xiě)了南宋時(shí)期錢(qián)塘江海潮的景象和觀潮的盛況，流露出身為南宋遺民的故國(guó)之思和亡國(guó)之怨。
《湖心亭看雪》是明末著名作家張岱的作品。文章用清新淡雅的筆墨，寫(xiě)出了雪后西湖奇景中游湖人的雅趣，寄寓了作者無(wú)限的故國(guó)情思。
《歸園田居》是晉代大詩(shī)人陶淵明的詩(shī)作。詩(shī)歌描寫(xiě)了作者棄官務(wù)農(nóng)后田園勞作之樂(lè)，表現(xiàn)了作者不與污濁現(xiàn)實(shí)同流合污的愿望。
《使至塞上》是唐代詩(shī)人王維的詩(shī)作。詩(shī)歌敘述了作者出使塞上的艱苦行程，描繪了塞外奇特壯麗的風(fēng)光，表現(xiàn)了作者抑郁、孤寂的思想感情。
《渡荊門(mén)送別》是唐代大詩(shī)人李白青年時(shí)代的作品。詩(shī)作通過(guò)對(duì)出蜀至荊門(mén)沿途所見(jiàn)景物的描寫(xiě)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)大好河山的贊美和對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限愛(ài)戀之情。
《游山西村》是南宋大詩(shī)人陸游的詩(shī)作。詩(shī)歌通過(guò)記游抒情，寫(xiě)出了豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象，反映了農(nóng)家的盛情之意，表現(xiàn)了作者對(duì)農(nóng)家淳樸風(fēng)俗的留戀。
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有人說(shuō)，建筑是凝固的詩(shī)中國(guó)園林更是極富傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的詩(shī)，是我們民族文化的瑰寶所以我認(rèn)為本課不僅要教會(huì)學(xué)生學(xué)說(shuō)明文，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)用鑒賞者的眼光來(lái)看園林，擴(kuò)而大之會(huì)看傳統(tǒng)藝術(shù)，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)和保護(hù)祖國(guó)文化的感情《蘇州園林》雖然是“談”蘇州園林，其體裁是說(shuō)明文，但本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，很有一種“畫(huà)意美”，因而我認(rèn)為教學(xué)本課的重點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生感受蘇州園林的畫(huà)意美，體會(huì)文章的語(yǔ)言美課前，讓學(xué)生搜集有關(guān)蘇州各名園的圖片和資料，并加以簡(jiǎn)要生動(dòng)的`文字說(shuō)明，在班上展覽；課上則通過(guò)反復(fù)誦讀和重點(diǎn)詞句賞析充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，在自主、合作、探究中感受蘇州園林“處處入畫(huà)”的特點(diǎn)，大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，傳統(tǒng)說(shuō)明文學(xué)習(xí)時(shí)的單調(diào)、乏味一掃而光，既豐富了學(xué)生的知識(shí)，又喚起了他們對(duì)祖國(guó)美好風(fēng)物的熱愛(ài)，也有益于提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力
本課的教學(xué)中，我沒(méi)能及時(shí)抓住契機(jī)充分引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活加深對(duì)課文的理解；學(xué)生的“主人翁”的地位還可以有更充分的體現(xiàn)新課改，新課堂，給每一位老師的啟發(fā)是多樣的，也是深刻的它對(duì)每位教師的要求也更高了，我深深地感受到教師“參與者”的責(zé)任更重了
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《敬畏自然》是一篇以議論為主的散文，它雖然帶有較多的議論成分，但在寫(xiě)法上比較靈活，有別于一般的議論文，故稱(chēng)它為議論性的散文。從本文的教學(xué)過(guò)程看，我們顯然很容易模糊它與一般議論文之間的區(qū)別，將本文按照規(guī)范的議論文來(lái)教了。正因?yàn)槿绱�，我們將教學(xué)的重點(diǎn)放在了理清結(jié)構(gòu)和歸納段落大意上，導(dǎo)致教學(xué)中的處置不當(dāng)。本文的結(jié)構(gòu)不是不可以講，但不宜花過(guò)多的時(shí)間糾纏于此，因?yàn)槔砬褰Y(jié)構(gòu)的目的是為了進(jìn)一步理解課文內(nèi)容，不能喧賓奪主。另外，對(duì)初二的學(xué)生講“引論、本論、結(jié)論”這些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，也脫離了學(xué)生的'認(rèn)知實(shí)際。
關(guān)于《敬畏自然》一課的教學(xué)，人教社語(yǔ)文（八年級(jí)）培訓(xùn)資料上是這樣建議的，我們可以從兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，一是引導(dǎo)學(xué)生理解作者的思想觀點(diǎn)，二是品味文章的語(yǔ)言。其建議很有見(jiàn)地，準(zhǔn)確把握了本篇課文的教學(xué)特點(diǎn)。
由此想到因材施教，我認(rèn)為因材施教不僅是一種教學(xué)原則，也是一種教學(xué)智慧。傳統(tǒng)意義上的因材施教是指教學(xué)要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，尊重學(xué)生身心發(fā)展的差異(個(gè)別差異)加以區(qū)別對(duì)待。如果按照現(xiàn)代教育理念來(lái)重新詮釋因材施教，那么這里的“材”應(yīng)該包含兩層意思――教學(xué)對(duì)象和教材。從教學(xué)對(duì)象的角度講，因材施教就要做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，即根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和實(shí)際情況實(shí)施教學(xué)；從教材的角度講，因材施教就要做到“到什么山唱什么歌”，即根據(jù)教材(課文)的具體特點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)。否則教師水平再高，課講得再精彩，也不能算是優(yōu)質(zhì)教學(xué)。
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《小石潭記》是一篇充滿詩(shī)情畫(huà)意的山水游記，作者刻畫(huà)小石潭的石，水，游魚(yú)，樹(shù)木，著力渲染了凄冷幽深的環(huán)境，借景來(lái)表達(dá)自己在貶官生涯中孤寂凄涼的心境。我認(rèn)為像這樣文質(zhì)兼美的名篇佳作，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的熱愛(ài)，陶冶他們的審美情操。因此我決定在教學(xué)本文時(shí)以情感人，重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)文章的借景抒情的寫(xiě)法。我以向?qū)У纳矸�，以課后訓(xùn)練一"發(fā)現(xiàn)石潭——潭中風(fēng)物——潭水來(lái)源——潭上氛圍"為線索，引導(dǎo)學(xué)生和我一起游覽小石潭。
課堂上我豪情滿懷，由介紹作者的身世遭遇大談憂和喜的心態(tài)變更，引導(dǎo)學(xué)生從"動(dòng)靜結(jié)合"，"正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合"，"借景抒情"等角度解讀課文，一路領(lǐng)著學(xué)生欣賞作者的寫(xiě)景藝術(shù)。講的時(shí)候自我感覺(jué)入情入理，同學(xué)們也聽(tīng)得津津有味，非常投進(jìn)。我還精心設(shè)計(jì)了拓展延伸訓(xùn)練：外地政府要把小石潭所在地開(kāi)發(fā)成游覽景區(qū)，假如請(qǐng)您作為設(shè)計(jì)者去設(shè)計(jì)景點(diǎn)，你會(huì)怎么設(shè)計(jì)學(xué)生也設(shè)計(jì)了不少貼切的.景點(diǎn)名稱(chēng)："聽(tīng)水徑"，"幽竹閣"，"玉佩泉"，"翠蔓廊"，"觀魚(yú)臺(tái)"，"看溪亭"……
可是第二天上課時(shí)我卻發(fā)現(xiàn)同學(xué)們朗讀不過(guò)關(guān)，有讀破句子的現(xiàn)象，對(duì)一些字詞的理解也有錯(cuò)誤。雖然后來(lái)進(jìn)行了補(bǔ)救，但我覺(jué)得效果不是那么理想。反思這篇課文的教學(xué)過(guò)程。發(fā)現(xiàn)主要問(wèn)題在于以下幾個(gè)方面：
第一，沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，疏忽了文言文教學(xué)誦讀這個(gè)根本環(huán)節(jié)。他們畢竟只是八年級(jí)的學(xué)生，接觸文言文還不多，再加上我所教兩個(gè)班的學(xué)生有85%以上都是外來(lái)民工子女，不僅語(yǔ)文根底單薄，而且缺少良好的自學(xué)習(xí)慣，所以他們的文言文語(yǔ)感很差。
第二，基礎(chǔ)知識(shí)落實(shí)的還不到位，這對(duì)課文的朗讀帶來(lái)了一定的困難。文言文的閱讀要建立在理解字詞的基礎(chǔ)上，只有弄懂了課文意思，讀起來(lái)才會(huì)連貫，流暢。否則的話，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感和閱讀理解能力都將造成一定的影響。
第三，忽視了學(xué)生的主體作用。部分學(xué)生已經(jīng)初步具備了查閱資料，自學(xué)課文的能力，在經(jīng)驗(yàn)中也具備了寫(xiě)作方面的一些知識(shí)，例如"動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，靜態(tài)描寫(xiě)，正面描寫(xiě)，側(cè)面描寫(xiě)，借景抒情"等。但老師在上課的過(guò)程中，始終不敢放手讓學(xué)生自己理解和概括，包辦代替。盡管我講得很到位，但學(xué)生還是簡(jiǎn)單的接受而沒(méi)有自己的內(nèi)化，吸收過(guò)程。
以后在文言文教學(xué)的過(guò)程中，還是要注重朗讀和字詞的教學(xué)，不能忽視這類(lèi)基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的落實(shí)。另外，文言文盡管不如現(xiàn)代文那么明白曉暢，但學(xué)生仍然應(yīng)該作為學(xué)習(xí)的主體，給他們自主發(fā)現(xiàn)，自主探究的機(jī)會(huì)。
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《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》選自魯迅回憶性散文《朝花夕拾》，文章回憶了作者小時(shí)候與保姆阿長(zhǎng)相處的幾件事，再現(xiàn)了一位一生很不幸又熱往幸福的農(nóng)村婦女，特別描述了令作者終生難忘的是：大字不識(shí)的阿長(zhǎng)竟然為他買(mǎi)來(lái)了他渴望已久的《山海經(jīng)》，當(dāng)時(shí)給了作者極大的震動(dòng)，以至于多年后寫(xiě)這篇文章來(lái)感激和懷念這位連名字都不甚清楚的保姆。
以前學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，總是老師牽著學(xué)生的鼻子走，提一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生討論解答一個(gè)問(wèn)題，卻不知下一步往哪兒走，完全唯老師“馬首是瞻”，因而學(xué)生注意力很難集中。今年我嘗試用導(dǎo)學(xué)案來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)生帶著導(dǎo)學(xué)案中的問(wèn)題獨(dú)立預(yù)習(xí)，然后小組內(nèi)討論解決問(wèn)題，最后交流展示，慢慢培養(yǎng)學(xué)生自己解決問(wèn)題和合作探究的能力，讓更多的學(xué)生參與課堂討論。這種方式學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性有了很大的提高。
導(dǎo)學(xué)的關(guān)鍵在于教師的問(wèn)題設(shè)計(jì)。問(wèn)題不宜太細(xì)致，注重整體把握；問(wèn)題不要太多，要抓住重點(diǎn)；問(wèn)題不易太難，以免學(xué)生望而卻步。因此教師必須對(duì)課文要有清晰的認(rèn)識(shí)，能準(zhǔn)確把握課文的重難點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)，科學(xué)設(shè)計(jì)問(wèn)題，用問(wèn)題來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣一，引導(dǎo)學(xué)生思考探討，快速把握課文內(nèi)容。
對(duì)這篇文章，在認(rèn)真閱讀教材和教參后，我設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)預(yù)習(xí)題：
1、阿長(zhǎng)是誰(shuí)？《山海經(jīng)》是什么書(shū)？阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》之間有什么故事？
2、文中回憶了作者與阿長(zhǎng)相處的幾件事？重點(diǎn)寫(xiě)了什么事？
3、作者對(duì)阿長(zhǎng)的感情是怎樣變化的？（找出有關(guān)詞句）
4、你覺(jué)得阿長(zhǎng)是個(gè)怎樣的人？你喜歡她嗎？作者是嫌惡阿長(zhǎng)還是懷念、感激阿長(zhǎng)？
5、本文用什么手法表現(xiàn)阿長(zhǎng)？這種手法有什么好處？
這五個(gè)問(wèn)題中，第一個(gè)問(wèn)題是檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的了解，能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。第二、三、四這三個(gè)問(wèn)題是課文的重點(diǎn)，分別從事件、情感、和人物形象幾方面來(lái)幫助學(xué)生把握文章內(nèi)容，體會(huì)文中表達(dá)的情感。第五個(gè)問(wèn)題是寫(xiě)作上的探究，可使學(xué)生借鑒這種寫(xiě)法在寫(xiě)作中學(xué)習(xí)運(yùn)用。
帶著問(wèn)題去預(yù)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文有了目標(biāo)，讀起來(lái)更專(zhuān)注，而不會(huì)盲目；小組內(nèi)更討論激烈，就會(huì)有更多的學(xué)生參與了課堂；學(xué)生不再是旁觀者、聽(tīng)眾，而是課堂的主體。許多學(xué)生嘗試自己去探究問(wèn)題，找出答案，因而學(xué)習(xí)語(yǔ)文有了成就感愿意去展示，和大家分享自己探究的'成果。教師也不用在課堂上唱獨(dú)角戲，而是走進(jìn)學(xué)生，指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)的方法，還可以了解學(xué)生的疑難，便于針對(duì)性的解答。
正因如此，在小組討論后的課堂交流中，學(xué)生表現(xiàn)積極踴躍，問(wèn)題的答案不是教師講出來(lái)，是學(xué)生自己探究出來(lái)的�？赡苡行┑胤讲煌晟疲珔s是他們獨(dú)立解決的。教師只需稍加點(diǎn)撥，就可以啟發(fā)學(xué)生的思維。
當(dāng)然，由于初次嘗試這種先學(xué)后教的模式，難免還有一些不足，如課堂討論如何更能集中學(xué)生的熱情，如何使討論更節(jié)約時(shí)間等等，而這正是我們?cè)诮窈蠼虒W(xué)實(shí)踐中不斷探索和完善的。
人教版八年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)反思10
1、聯(lián)想與想象是語(yǔ)文的翅膀，缺少聯(lián)想與想象的語(yǔ)文課也就缺少了靈性。為此，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生在清幽的古箏曲中展開(kāi)想象的翅膀，以“透過(guò)文字，你看到了什么？聽(tīng)到了什么？聞到了什么？”的提問(wèn)方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，使陋室之雅具體地表現(xiàn)出來(lái)，為突出陋室“何陋之有”張本。而以往教學(xué)此文時(shí)，為突出“陋室不陋”這一重點(diǎn)，一般設(shè)計(jì)的題目為“陋室環(huán)境如何？陋室主人交往情況怎樣？陋室主人有怎樣的興趣愛(ài)好？”提問(wèn)瑣碎，學(xué)生也不明白回答這些問(wèn)題的目的何在。而改動(dòng)后有力地突出了重點(diǎn)，也解決了難點(diǎn)。
2、“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”，語(yǔ)文必須與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密聯(lián)系，方可體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義。因此，課上在分析完陋室主人安貧樂(lè)道、高潔傲岸的情操之后，我設(shè)計(jì)了一個(gè)小討論：“今天的你如何看待這種不慕名利、安貧樂(lè)道的做法？”這個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)應(yīng)是學(xué)生最有話說(shuō)的部分，但在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生有些怯場(chǎng)，我也沒(méi)有留下足夠的時(shí)間，一起參與學(xué)生的討論，導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有充分討論和大膽發(fā)言，這是我的失誤。
3、培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑，大膽發(fā)問(wèn)的習(xí)慣和能力。因此我設(shè)計(jì)了一個(gè)學(xué)生質(zhì)疑發(fā)問(wèn)的環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生從讀書(shū)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。這個(gè)環(huán)節(jié)因?yàn)榱舻臅r(shí)間相對(duì)充足些，學(xué)生提出了一些很有價(jià)值的.問(wèn)題，如“為何以《陋室銘》為題？”“為何自比名人居室？”“篇末為何引用孔子的話作為結(jié)束語(yǔ)？”“為何自比‘南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭’？”“為何將平民比作白丁，是否歧視平民？”等等。學(xué)生在質(zhì)疑的過(guò)程中，也在思考著如何解答這些問(wèn)題，這個(gè)思維的過(guò)程本身就是教學(xué)的目的。
4、語(yǔ)文課上應(yīng)有瑯瑯讀書(shū)聲，尤其是文言文。《陋室銘》是一篇文質(zhì)兼美、膾炙人口的名篇。課堂上無(wú)論是范讀、散讀、齊讀，目的都是讓學(xué)生從讀中去悟作者的感情，品味文字的美感。因此我設(shè)計(jì)了四次讀書(shū)，開(kāi)篇散讀，是為了使學(xué)生正確把握停頓和節(jié)奏，初步感知作者感情。接著一生范讀是為了啟發(fā)學(xué)生的想象。第三次讀是明確本文寫(xiě)作目的后的齊讀，是讀出對(duì)作者節(jié)操的贊美之情。上課結(jié)束時(shí)還有一讀（或背），是為了體會(huì)本文一直押韻，只最末一句不押韻的作用，品味文字的美感。但最后這一讀，因下課鈴響而導(dǎo)致未能實(shí)現(xiàn)，是一大遺憾。
5、借助多媒體教學(xué)，使學(xué)生感受陋室之雅，也使學(xué)生的想象有了具體的對(duì)照，學(xué)生中有不認(rèn)同者，我正好趁此機(jī)會(huì)說(shuō)：“這正是文字的魅力”。在課堂教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，果然碰到了類(lèi)似情況，因此我進(jìn)一步向?qū)W生介紹讀書(shū)的好處。雅致的動(dòng)態(tài)畫(huà)面配以《廣陵散》等音樂(lè)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的藝術(shù)熏陶。因?yàn)檎Z(yǔ)文本身與藝術(shù)是密切相通的。
6、語(yǔ)文課是美的教學(xué)，老師本身的語(yǔ)言也應(yīng)是美的。在教學(xué)中我力爭(zhēng)做到不講或少講“水話”，使自己的授課語(yǔ)言更規(guī)范、更優(yōu)美。也許這一點(diǎn)帶來(lái)了相應(yīng)的弊端：似乎更拉遠(yuǎn)了原來(lái)就已很感陌生的師生距離。而我在自己班上課，因?yàn)閹熒懈星榛A(chǔ)，學(xué)生也適應(yīng)和習(xí)慣了我這樣的教學(xué)方式，所以在自己班上課是得心應(yīng)手的。因此我反思之余也頓生一絲迷惑與彷徨：外出與不熟悉、沒(méi)有感情基礎(chǔ)的學(xué)生交流，是否還該保持規(guī)范、優(yōu)美的授課語(yǔ)言和一貫的授課風(fēng)格？如何更好地拉近與學(xué)生的距離？
人教版八年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)反思11
我在教這篇課文時(shí)主要從兩個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。一是思考作者的觀點(diǎn)，并參照自己對(duì)待自然的態(tài)度作一番檢討。作者立意高遠(yuǎn)，眼界開(kāi)闊。能從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和大宇宙的角度來(lái)思考問(wèn)題，但是也有一些說(shuō)法還可以商榷，可以引導(dǎo)學(xué)生思辨、質(zhì)疑。二是作者的語(yǔ)言。課文中的許多句子有著豐富的哲理性和思辨色彩，應(yīng)該認(rèn)真揣摩。另外，作者通過(guò)擬人、比喻、反問(wèn)等修辭手法把抽象的道理說(shuō)得通俗易懂，也值得認(rèn)真學(xué)習(xí)。
為讓學(xué)生學(xué)有所獲，貫徹新課程標(biāo)準(zhǔn)上提出的“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。對(duì)本課的教法我充分考慮學(xué)習(xí)的主體，即學(xué)生的實(shí)際情況。從心理學(xué)的角度看，學(xué)生在課堂上注意力高度集中的'時(shí)間一般只有20分鐘左右，如果較長(zhǎng)時(shí)間不改變教學(xué)方法，學(xué)生的注意力就會(huì)分散，所以教學(xué)的第一點(diǎn)就是采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法、并進(jìn)行適量變化，讓學(xué)生保持較高的學(xué)習(xí)興趣及較高的注意力。我在教學(xué)之初采用情景導(dǎo)入法，先讓學(xué)生看自然景色的資料，看后讓學(xué)生談感受，這種方法極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，接下來(lái)我又根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，采用靈活的教學(xué)方法。如文章中有部分字詞是必須掌握的，我采用小組合作學(xué)習(xí)法與問(wèn)答法解決，針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我采用情景激勵(lì)法、投影展示法、分析法、比較法及引導(dǎo)法，針對(duì)文章難點(diǎn)，主要考慮采用點(diǎn)撥法、分析法、提問(wèn)法、詮釋法等，由于使用了恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，收到了良好的效果。
《敬畏自然》教后反思
環(huán)境問(wèn)題，日益嚴(yán)重。當(dāng)人類(lèi)頑強(qiáng)地從刀耕火種一路走來(lái)，本該站在高高的云端無(wú)比驕傲的時(shí)候，卻尷尬不已地發(fā)現(xiàn)了自己的無(wú)知和愚昧。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境之間的矛盾愈演愈厲，人們對(duì)生存環(huán)境的憂慮和思考也日漸深沉。
于是，如何培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)理性的精神和人文關(guān)懷精神就成了《敬畏自然》這堂課的重中之重了。
為此，我努力鉆研教材、研究學(xué)生動(dòng)態(tài)，制定了一個(gè)既教學(xué)又育人的教學(xué)目標(biāo)，并精心地安排了教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)完成目標(biāo)。由于“環(huán)�！眴�(wèn)題已成為全球的熱點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)生對(duì)此并不陌生。加之文章的議論性、說(shuō)理性很強(qiáng)，所以在理清文意體會(huì)文章主題方面很容易入手，學(xué)生一點(diǎn)即通。
至于通過(guò)教學(xué)使學(xué)生樹(shù)立正確的宇宙觀、自然觀方面，則采用了以學(xué)生為主體的四邊互動(dòng)形式和形象的多媒體教學(xué)手段，收到了很好的效果。
學(xué)生的自主探究和個(gè)性見(jiàn)解的發(fā)表是本堂課的亮點(diǎn)。摒棄了空洞乏味的說(shuō)教，由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出疑惑、并通過(guò)討論得出結(jié)果。激發(fā)學(xué)生的情趣，使學(xué)生開(kāi)闊視野，能夠站在一定高度上看待環(huán)保問(wèn)題，從感性認(rèn)知提升到理性思考。
通過(guò)檢查學(xué)生以活動(dòng)小組開(kāi)展的板報(bào)展示活動(dòng)，看到了學(xué)生環(huán)保意識(shí)的提高和樹(shù)立與自然和諧發(fā)展的正確思想觀。通過(guò)參與了由班委會(huì)組織召開(kāi)的“我為環(huán)保添塊磚”主題班會(huì)，更進(jìn)一步體會(huì)到學(xué)生創(chuàng)造性的思維和高漲的環(huán)保熱情。
當(dāng)然，這堂課也有很多不足之處。由于是一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)，時(shí)間過(guò)于緊湊，個(gè)別環(huán)節(jié)時(shí)間稍顯不足。
人教版八年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)反思12
以往用學(xué)案教學(xué)中，第二課時(shí)就是學(xué)生的展示課�？墒亲罱覀�?cè)诓僮髦邪l(fā)現(xiàn)不少問(wèn)題，其中之一就是學(xué)生老是在點(diǎn)撥上抄答案，展示時(shí)也是照著所抄的答案讀一下，沒(méi)有多少思維的含量。由此形成了學(xué)生一種壞毛病：一發(fā)下學(xué)案，先不認(rèn)真地閱讀課文，而是在點(diǎn)撥上找。
今天這節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們?cè)诓僮鲗W(xué)案中，沒(méi)有把人家橫水初中的精華給運(yùn)用到位。在橫水學(xué)習(xí)的日子里，我們每天像跟屁蟲(chóng)似的，跟在人家老師后面，從上課到備課，到自習(xí)，到休息。一點(diǎn)一點(diǎn)的學(xué)習(xí)，生怕放過(guò)某個(gè)細(xì)節(jié)。我記得橫水的老師給我們說(shuō)：展示要讓學(xué)生說(shuō)出知識(shí)從哪里來(lái)�；貋�(lái)后我們?cè)趯W(xué)案的編寫(xiě)過(guò)程中盡量模仿橫水，這點(diǎn)做的還不錯(cuò)，雖然與橫水還不很大的距離，但我們的老師基本上都能獨(dú)立地完成一份完整的學(xué)案了。而且還能加入自己的設(shè)想。由于我們所用的版本的橫水的不一樣，但是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這個(gè)原則是相通的。我們初二語(yǔ)文學(xué)科組在學(xué)習(xí)橫水的基礎(chǔ)上，大膽加入了我們自己的東西，充分發(fā)揮我們四個(gè)人的集體智慧，使我們的學(xué)案具有我們自己的特色。比如在每課學(xué)案中設(shè)計(jì)的寫(xiě)作訓(xùn)練，我們都精揀細(xì)選。在對(duì)每一課教材的處理上，我們也是考慮學(xué)生的接受能力。從我校學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，處理時(shí)總是從文本內(nèi)容設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題。而不是一下子就用一個(gè)大問(wèn)題把學(xué)生給難住了。例如在備《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》一課時(shí)，我們第一課時(shí)設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生概括文中寫(xiě)了阿長(zhǎng)的幾件事？趙步紅老師是這樣設(shè)計(jì)的：請(qǐng)你從文中找出少年魯迅討厭阿長(zhǎng)的哪些事？產(chǎn)生敬意的又是什么事？這樣學(xué)生很容易把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。
第二課時(shí)我們一開(kāi)始設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為阿長(zhǎng)是一個(gè)什么樣的人？讓學(xué)生概括。第二個(gè)問(wèn)題是讓學(xué)生從課文中找出作者對(duì)阿長(zhǎng)感情變化的詞語(yǔ)，并且把第一個(gè)詞給學(xué)生示范出來(lái)：憎恨。讓學(xué)生跟著找。當(dāng)我看到我們班的學(xué)生都找得很準(zhǔn)確時(shí)，我當(dāng)時(shí)就想我們的這種做法是正確的，以后只要碰到讓學(xué)生找感情的詞語(yǔ)的閱讀題，我想學(xué)生應(yīng)該能做出來(lái)。設(shè)此題的目的還有一個(gè)，就是從感情的變化中可以看出作者欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)作手法和本文以感情變化為線索。只要給學(xué)生一點(diǎn)，就會(huì)明白。一個(gè)原則，就是低估學(xué)生能力，把學(xué)案做細(xì)。
今年，我們初二語(yǔ)文學(xué)科還加入了對(duì)比閱讀學(xué)案。對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)拓展。語(yǔ)文是一個(gè)很大的世界，光靠教材中的幾篇課文遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)學(xué)生的閱讀需求，可以這樣說(shuō)，語(yǔ)文的功夫在課外。在上好課內(nèi)文章的前提下，一定要給學(xué)生拓展，把學(xué)生的視野從課堂帶到課外，給學(xué)生一個(gè)廣闊的語(yǔ)文天地。具體如何拓展？我們所用的現(xiàn)行教材是人教版。每一單元都是同一題材的`作品。比如八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第一單元就是以“戰(zhàn)爭(zhēng)”為題材，第二單元以“愛(ài)心”為題材。這本身就給了學(xué)生一個(gè)大的視野。我們的做法是，找出與每一課內(nèi)容相關(guān)的文章，從內(nèi)容、寫(xiě)作手法、結(jié)構(gòu)，作者要表達(dá)的感情、表達(dá)方式等方面的相同與不同之處進(jìn)行對(duì)比。比如在上第二單元《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》一課時(shí)，我們找了高中課本中艾青的詩(shī)《大堰河，我的保姆》與過(guò)去初中教材中的一篇散文《荔枝蜜》（楊朔）進(jìn)行三對(duì)比�！栋㈤L(zhǎng)與山海經(jīng)》和《大堰河，我的保姆》的寫(xiě)作背景是相同的，都是作者在被國(guó)民黨迫害，沒(méi)有自由的情況下寫(xiě)的，所寫(xiě)的內(nèi)容是相同的，都是寫(xiě)自己少年里的保姆，而且要表達(dá)的感情都是相同的，即懷念和尊敬。不同的是寫(xiě)作手法，《阿》用的是欲揚(yáng)先抑的寫(xiě)法，而《大》用的則是直抒胸臆的表白。題材也不同，一個(gè)是散文，一個(gè)是詩(shī)歌。而《阿》與《荔》又有相同之處，就是寫(xiě)作手法上都采用了欲揚(yáng)先抑。我們把原文給學(xué)生下載下來(lái)，后面給學(xué)生出了幾個(gè)對(duì)比閱讀題，以拓寬學(xué)生的閱讀面，加深對(duì)課文的理解。
人教版八年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)反思13
今日上詩(shī)人牛漢的《我的第一本書(shū)》，從課后思考題入手，首先拋出問(wèn)題，讀完全文后，作者僅僅是寫(xiě)他小學(xué)的一本國(guó)語(yǔ)書(shū)嗎，還記錄了什么，同學(xué)的預(yù)習(xí)作業(yè)里有多種答案，其中答問(wèn)有虛有實(shí)，實(shí)者寫(xiě)“還記錄了父親修補(bǔ)書(shū)的故事，上學(xué)帶狗的事，爸爸抓我背書(shū)的事”等等，虛者則寫(xiě)“還寫(xiě)了父子之情，同學(xué)之誼，童年讀書(shū)之樂(lè)，實(shí)際這本書(shū)乃是人生的'第一課”之類(lèi)。
然后抓住作者寫(xiě)作時(shí)的情感，通過(guò)二黃毛·喬元貞前后的對(duì)比，讓同學(xué)感受詩(shī)人那荒寒歲月里的父子情同學(xué)誼和讀書(shū)樂(lè)。懷有敬重，感激，沉重等情感。這樣全篇貫通，教學(xué)條理井然。
倍感一篇文章找到切入點(diǎn)是最佳的導(dǎo)讀。
人教版八年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)反思14
亮點(diǎn)：語(yǔ)文教學(xué)面對(duì)的是一篇篇感懷抒情的文學(xué)作品，處處流動(dòng)著豐富的情感，教師的教學(xué)語(yǔ)言也應(yīng)當(dāng)充滿感情色彩，沒(méi)有感情的語(yǔ)文教學(xué)是蒼白無(wú)力的。所以在教學(xué)《羅布泊，消逝的仙湖》時(shí)，我把重點(diǎn)放在培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的自身情感上。
培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生情感的前提當(dāng)然是教師要有充分的課前準(zhǔn)備，應(yīng)該認(rèn)真地去看、去體會(huì)，只有教師的語(yǔ)言投入了感情，學(xué)生的感情才能被真正激發(fā)。這種想法在上課時(shí)也得到了充分的證明，在朗讀到描寫(xiě)胡楊樹(shù)這部分文字時(shí)，我用了三個(gè)“一千年”（生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年）來(lái)形容胡楊樹(shù)，把它原本那種堅(jiān)強(qiáng)、倔強(qiáng)的性格充分表現(xiàn)出來(lái)，并與文中的“２０年”加以對(duì)比，強(qiáng)烈的反差充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的感情，并讓學(xué)生在自己朗讀后交流讀文的感受，說(shuō)自己想說(shuō)的話，暢所欲言。
不足：在部分問(wèn)題的理解上也不比學(xué)生高明，有時(shí)候點(diǎn)撥的也不夠到位。
改進(jìn)措施：在以后的教學(xué)中，在課前還要更加充分準(zhǔn)備，在課堂上要做出恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和評(píng)價(jià)。
在《羅布泊——消逝的仙湖》這篇文章的教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，我主要注重的是體會(huì)平實(shí)、精煉的語(yǔ)言和感受并理解作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。文章內(nèi)容盡管很簡(jiǎn)單，但卻有震撼人心、振聾發(fā)聵的力量。首先我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們快速閱讀全文，并讓同學(xué)們思考課文所描述的羅布泊過(guò)去是什么樣子，現(xiàn)在又是怎樣一番景象？它消逝的原因是什么？造成生態(tài)環(huán)境破壞的深層原因是什么？為什么人們會(huì)制造悲劇，自討苦吃？
接下來(lái)是對(duì)文章的局部探究。主要是讓學(xué)生深入體會(huì)作者強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，學(xué)習(xí)列數(shù)字、作比較、擬人、排比等手法對(duì)增強(qiáng)文章表現(xiàn)力的重要作用。羅布泊從美麗的仙湖變成令人恐怖的荒漠，兩種截然不同的景象的描述及具體數(shù)字的羅列，形成巨大的落差，產(chǎn)生了震撼人心的.力量。將枯死的胡楊和羅布泊擬人化，賦予它們以人的感情，怎能不令人感情激蕩，為自己盲目破壞生態(tài)環(huán)境而痛惜不已？又如連用四個(gè)“盲目”，遺憾之情、譴責(zé)之情大大強(qiáng)化。篇末三個(gè)“救救”，呼吁之聲，振聾發(fā)聵。而直接的抒情，如“此時(shí)此刻，我們停止了說(shuō)笑，那一片巨大的黃色沙地深深地刺痛著我們的心，使我們個(gè)個(gè)心情沉重。”這樣的抒情讓人共鳴，讓讀者也深深地痛心，深切地意識(shí)到破壞生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重后果，覺(jué)悟到只有保護(hù)環(huán)境才能保護(hù)人類(lèi)自己。
分析完文章內(nèi)容，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們反觀這篇課文。微觀上，本文運(yùn)用了大量的對(duì)比手法，擬人手法和排比手法，讓感受形象性。文章還列舉數(shù)據(jù)，使得敘述事實(shí)真實(shí)可靠。宏觀上本文的體裁是一篇報(bào)告文學(xué)，它兼有新聞和文學(xué)兩種特點(diǎn)。新聞要求真實(shí)；文學(xué)要求形象性、抒情性。本本則把這兩者有機(jī)的融合在一起，渾然天成。本文的立意深刻，強(qiáng)調(diào)了地球和家是是靈魂的棲息地，是幸福的源泉。在解讀本文的同時(shí)我也注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)理性精神和人文情懷。
《羅布泊，消逝的仙湖》教學(xué)反思
從研究性學(xué)習(xí)實(shí)施兩年多的情況來(lái)看，絕大多數(shù)學(xué)校選取的是開(kāi)放性的內(nèi)容作為研究主題。同學(xué)走出課堂提出問(wèn)題、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)、調(diào)查訪談；同學(xué)之間相互合作、一起探究，一種新的學(xué)習(xí)方式影響著同學(xué)�？墒�，一回到課堂，同學(xué)就又恢復(fù)了和原來(lái)一樣，進(jìn)行著保守式的學(xué)習(xí)、聽(tīng)課、記憶、考試，同學(xué)又成了一臺(tái)機(jī)器。雖然在保守的講授式的學(xué)習(xí)條件下，教師也強(qiáng)調(diào)啟發(fā)，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的精心設(shè)計(jì)、精心組織、精心實(shí)施，但是教師是依照預(yù)定的目的把同學(xué)的思路引導(dǎo)到自身事先設(shè)計(jì)好的路子上來(lái)的，課堂氣氛可能很熱烈，師生之間配合默契，可是同學(xué)很少問(wèn)為什么。因此，研究性學(xué)習(xí)的開(kāi)設(shè)，其意義不只僅是增設(shè)了一門(mén)新的課程，而應(yīng)該是教育觀念、教學(xué)模式的一場(chǎng)深刻革新。
我們不只把研究性學(xué)習(xí)看作一門(mén)必修課，還應(yīng)在課內(nèi)課外各種活動(dòng)中體驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)，特別是應(yīng)在課堂教學(xué)中，依照學(xué)科特點(diǎn)，鼓勵(lì)同學(xué)發(fā)揮主體作用，多給同學(xué)自主活動(dòng)的時(shí)間和空間，培養(yǎng)他們積極大膽地思維、想象、提問(wèn)、猜想的意識(shí)和能力，培養(yǎng)他們多方位考慮問(wèn)題的思維習(xí)慣，讓同學(xué)養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、考慮問(wèn)題、解決問(wèn)題的習(xí)慣。在平時(shí)的教學(xué)中，我就主張四個(gè)“不”，同學(xué)能論述的教師不講解，同學(xué)能解決的教師不替代，同學(xué)能理解教師不暗示，同學(xué)能提問(wèn)的教師不先問(wèn)，在優(yōu)秀教案中我竭力體現(xiàn)這個(gè)理念，更多地關(guān)注學(xué)習(xí)態(tài)度，重視學(xué)習(xí)的過(guò)程與方法，重視交流與合作，重視能力與應(yīng)用。
人教版八年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)反思15
《說(shuō)"屏"》是一篇自讀課文，是園林藝術(shù)專(zhuān)家陳從周教授為現(xiàn)代中國(guó)的建筑師、家具師們寫(xiě)的，希望他們“能有超越前人的創(chuàng)作”，故特別強(qiáng)調(diào)屏風(fēng)的文化價(jià)值，這在文末一節(jié)就有明白的交代。教科書(shū)編者在課文前所作的“閱讀提示”也有準(zhǔn)確的引導(dǎo)，重點(diǎn)放在屏風(fēng)“總是能牽動(dòng)我們幽微的情思”，這“情思”二字確實(shí)十分緊要。作者和編者都在告訴我們，這篇文章不是一般的說(shuō)明文，它有強(qiáng)烈的抒情性，又富有文化內(nèi)涵，談的是器物文化，就是“先人善于在功能與美感上做文章”，這正是本文的藝術(shù)個(gè)性所在。所以本文的重點(diǎn)不是“知識(shí)”而是“詩(shī)意”。
因此在指導(dǎo)學(xué)生時(shí)，我主要抓住以下三點(diǎn)：
一、把握說(shuō)明對(duì)象的'特征；
二、感受文中濃濃的詩(shī)意和韻味；
三、感受作者對(duì)屏的深厚情感。
一開(kāi)始為了讓學(xué)生對(duì)屏風(fēng)特征的把握，我特別創(chuàng)設(shè)了情境。因?yàn)椴簧賹W(xué)生可能沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)屏風(fēng)實(shí)物，我就提供一些圖片，讓學(xué)生有直觀印象，然后再來(lái)理解文章的內(nèi)容就比較容易了。在課文的學(xué)習(xí)時(shí)，給充分的時(shí)間給學(xué)生思考和討論。讓學(xué)生朗讀和思考的時(shí)間多一些。重要的是，我要設(shè)計(jì)好引導(dǎo)學(xué)生思考的問(wèn)題。注重引導(dǎo)。讓課文的學(xué)習(xí)更加的簡(jiǎn)單化，條理化，深刻化。在感受文中濃濃的詩(shī)意和韻味時(shí)，課前我讓學(xué)生查閱并搜集有關(guān)屏風(fēng)的圖片和詩(shī)詞，在賞析完文中的詩(shī)文后，當(dāng)堂誦讀、點(diǎn)評(píng)。目的是讓學(xué)生再次認(rèn)識(shí)并感受屏風(fēng)之美、詩(shī)文之美。而本文作者的情感的感受可以讓學(xué)生通過(guò)具體語(yǔ)境去體會(huì)。
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