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阿Q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名老師，通常會(huì)被要求編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)把教學(xué)各要素看成一個(gè)系統(tǒng)，分析教學(xué)問(wèn)題和需求，確立解決的程序綱要，使教學(xué)效果最優(yōu)化。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)呢？以下是小編精心整理的阿Q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
阿Q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)1
教材分析：課文第七章“革命”部分，生動(dòng)地描繪了阿Q在革命波及未莊時(shí)的心理及行為，具有高度的藝術(shù)性和思想性。
教學(xué)目的：
1、把握故事情節(jié)，體會(huì)主題思想。
2、欣賞人物形象，初步了解阿Q的性格特點(diǎn)，典型意義。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：喜劇外衣下的悲劇人物及社會(huì)內(nèi)涵。
教學(xué)設(shè)想：
1、加強(qiáng)預(yù)習(xí)指導(dǎo)，要求通讀課文，記下第七章中的可笑之處，并試做練習(xí)一第一小題的前半部分。
2、將教學(xué)的主要環(huán)節(jié)分為“走近阿Q”、“尋找幽默”、“體會(huì)嚴(yán)肅”三個(gè)步驟，試圖以“幽默”作為教學(xué)難點(diǎn)的突破口，由淺入深、由表及里地引導(dǎo)學(xué)生理解人物形象、社會(huì)內(nèi)涵。
3、使用多媒體輔助教學(xué)。
課時(shí)安排：一課時(shí)(整篇課文的教學(xué)安排三課時(shí)，本課時(shí)為第一課時(shí))
教學(xué)過(guò)程：
步驟教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入文學(xué)作品寓教于樂(lè)。魯迅的小說(shuō)也往往以喜劇外衣包涵悲劇的內(nèi)核。創(chuàng)設(shè)情境，并引導(dǎo)學(xué)生注意本課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)。
走近阿Q①簡(jiǎn)介《》的基本情況。
②問(wèn)題引導(dǎo)：
本章中，阿Q主要做了什么？在他出場(chǎng)之前，還寫(xiě)到了什么？
�、鄄シ烹娪捌瑪�，引導(dǎo)回憶作品描繪的畫(huà)面。在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上概括情節(jié)：
未莊風(fēng)傳革命；
阿Q宣布革命；
阿Q幻想革命；
地主投機(jī)革命。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這一環(huán)節(jié)把握課文的情節(jié)，整體感知阿Q這一人物。
尋找幽默問(wèn)題引導(dǎo)：
�、�?lài)@著“革命”這件事，作者寫(xiě)了一些很幽默的情節(jié)。你覺(jué)得本章中哪些地方可笑、幽默？
②這些幽默的地方，有的是“他人”的幽默，有的是我們的主人公阿Q的幽默。“他人”又分為民眾和地主階級(jí)，阿Q的幽默又可分為兩個(gè)階段，你所找的幽默屬于哪一類(lèi)？
指出自己找出的幽默之處，并說(shuō)說(shuō)它屬于哪一類(lèi)。
�。ā懊癖姷挠哪比纾赫J(rèn)為辛亥革命是替崇禎皇帝報(bào)仇，并把“崇禎”誤說(shuō)成“崇正”；“地主階級(jí)的幽默”如：假洋鬼子和趙秀才相約去尼姑庵革命，順手拿走了宣德?tīng)t……）
把“幽默”作為教學(xué)難點(diǎn)的突破口。
同時(shí)，尋找“幽默”的過(guò)程，其實(shí)就是訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力的過(guò)程。也為下一步分析作品的人物形象、深刻內(nèi)涵打下基礎(chǔ)。
體會(huì)嚴(yán)肅簡(jiǎn)要分析“他人的'幽默”的“幽默點(diǎn)”，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這些幽默背后的深刻意義。體會(huì)這些“幽默”背后的嚴(yán)肅：①民眾的“幽默”說(shuō)明了他們的愚昧落后、不理解革命；②地主階級(jí)的“幽默”則說(shuō)明了他們的狡詐、投機(jī)革命。
簡(jiǎn)略處理這一部分內(nèi)容，以突出下一步對(duì)作品的主人公阿Q的分析。
具體分析“阿Q的幽默”背后的嚴(yán)肅：
�、卑盐瞻性格特點(diǎn)
�、僭谛几锩臅r(shí)候，阿Q有兩句話：“……便是我，也要投靠革命黨了。”“我要什么就是什么，我歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)�！边@兩句話表現(xiàn)了阿Q什么樣的性格特點(diǎn)？
�、诎對(duì)革命有哪些幻想？從中可以看出他的革命目的是什么？進(jìn)而可以看出他又具有哪些性格特點(diǎn)？
�、怖斫庑≌f(shuō)的社會(huì)意義：
阿Q雖然可笑，但歷代農(nóng)民革命者不都和阿Q想的一樣嗎？從中我們不也可以看出辛亥革命的不徹底性嗎？阿Q是可笑的，可是，他又是典型的；作品是幽默的，可是，又隱藏著深層的悲哀。學(xué)生思考回答：
�、傩几锩鼤r(shí)的這兩句話，表現(xiàn)了阿Q性格中妄自尊大、自欺欺人的一面（從一個(gè)側(cè)面反映了他的“精神勝利法”）。另外，“要什么就是什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”也就是阿Q對(duì)自己革命目的的表述。
②我們可將阿Q的革命目的概括為：報(bào)私仇、搶東西、挑女人。這些愿望中雖有一些合理的成分，但更多地表現(xiàn)了他的愚昧落后與不覺(jué)悟。試圖通過(guò)這一環(huán)節(jié)，使學(xué)生對(duì)阿Q的形象特點(diǎn)有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，并且體會(huì)作者在這兩個(gè)最滑稽的場(chǎng)面中所蘊(yùn)藏的深刻的社會(huì)內(nèi)涵。
課堂小結(jié)嘲諷的筆調(diào)，良苦的用心。突出教學(xué)的主線，使學(xué)生加深對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。
鞏固拓展①課內(nèi)練習(xí)：通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，你對(duì)文學(xué)作品形象地反映生活有了什么新認(rèn)識(shí)？
�、诼�(lián)系課外閱讀的類(lèi)似的作品，寫(xiě)一篇賞析文章。
�、偻瓿烧n內(nèi)練習(xí)；
�、谡n外完成作文。由一篇文章的學(xué)習(xí)增進(jìn)學(xué)生對(duì)文學(xué)創(chuàng)作一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)；使學(xué)生由課內(nèi)走向課外。
附：(一)、板書(shū)設(shè)計(jì)
喜劇的外衣，嘲諷的筆調(diào)，
悲劇的內(nèi)核。良苦的用心。
(二)、課件投影選段
阿Q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)2
一、課文悟讀
魯迅是中國(guó)白話小說(shuō)的開(kāi)山祖師。中國(guó)現(xiàn)代意義上的第一篇白話小說(shuō)是魯迅的狂人日記，它所運(yùn)用的意識(shí)流手法、心理獨(dú)白等都是很地道的。其實(shí)，阿Q正傳也是如此。想當(dāng)年，阿Q正傳在晨報(bào)副刊陸續(xù)發(fā)表后，馬上引起了強(qiáng)烈的反響。第四章剛登完，沈雁冰就發(fā)表文章，稱(chēng)全文雖未寫(xiě)完，但“實(shí)是一部杰作”(小說(shuō)月報(bào)·通信)。西諦(鄭振鐸)于1926年發(fā)表的吶喊一文中曾預(yù)言：“阿Q正傳在中國(guó)近來(lái)文壇上的地位卻是無(wú)比的；將來(lái)恐也成世界最熟知中國(guó)現(xiàn)代的代表作了�！�
魯迅為什么要?jiǎng)?chuàng)作阿Q正傳這篇小說(shuō)呢?
意圖有兩點(diǎn)：一是“畫(huà)出沉默國(guó)民的魂靈”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧，意在“引起療救的注意”；二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性�！棒斞冈谶@篇小說(shuō)里，主要是寫(xiě)一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民�！�(毛澤東論十大關(guān)系)這是一個(gè)具有時(shí)代特征、階級(jí)特征、性格特{征的典型化的人物形象。對(duì)這一人物形象，我們認(rèn)識(shí)和分析他的時(shí)候應(yīng)突出兩點(diǎn)：一是抓住他革命的全程，二是抓住他的主要特征——精神勝利法。明確了這兩點(diǎn)，我們就能清楚地理解到作者描繪阿Q的悲慘處境，顯然是提醒大家：中國(guó)的任何革命必須注意解決億萬(wàn)貧苦農(nóng)民的問(wèn)題。這樣，我們就能深刻地認(rèn)識(shí)到作者寫(xiě)阿Q傾向革命的本能，顯然是提醒革命者：廣大農(nóng)民是有革命要求的，決不應(yīng)該視而不見(jiàn)這支力量。歸納起來(lái)，這篇小說(shuō)表現(xiàn)了魯迅對(duì)辛亥革命的看法，體現(xiàn)了魯迅的清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神和熱切的愛(ài)國(guó)之心。
二、亮點(diǎn)探究
1.怎樣理解阿Q正傳體裁和結(jié)構(gòu)上的“新形式”。
探究學(xué)習(xí)：茅盾在讀<吶喊>一文中曾經(jīng)說(shuō)：“吶喊中的小說(shuō)，幾乎一篇有一篇新形式�！边@里所謂“形式”，主要是指體裁和結(jié)構(gòu)。與狂人日記的日記體裁不同，阿Q正傳可以說(shuō)是屬于“傳記體”。也就是說(shuō)，根據(jù)內(nèi)容需要，小說(shuō)不是描述阿Q生活的某一片斷，而是幾乎一生的歷史。因此，與這種“傳記體”相適應(yīng)，作品在結(jié)構(gòu)上就采取了點(diǎn)線結(jié)合的方式。阿Q的思想性格與未莊和縣城各種人的社會(huì)沖突，構(gòu)成了全篇的主線即基本情節(jié)。未莊的階級(jí)和社會(huì)關(guān)系以及辛亥革命的某些時(shí)代風(fēng)貌都緊緊圍繞這條主線穿插布局，使情節(jié)既具有豐富的社會(huì)和歷史內(nèi)容而又脈絡(luò)分明。另一方面，作者沒(méi)有平均用力地去鋪敘阿Q的生活經(jīng)歷，而是抓住最能體現(xiàn)他的思想性格的一些生活片斷，重筆描繪，如他被打嘴巴、戀愛(ài)悲劇、他的“革命”和假洋鬼子的“不準(zhǔn)革命”……使一個(gè)近代舊中國(guó)農(nóng)村的落后農(nóng)民的愚昧、不幸的靈魂，鮮明地呈現(xiàn)于讀者面。前。
2．小說(shuō)如何刻畫(huà)阿Q這一人物形象。
探究學(xué)習(xí)：小說(shuō)刻畫(huà)阿Q，真，正做到了“現(xiàn)身紙上，聲態(tài)并作，使彼世相，如在目前”(魯迅中國(guó)小說(shuō)史略)。從肖像描寫(xiě)來(lái)看，作者沒(méi)有如巴爾扎克描寫(xiě)“高老頭”那樣細(xì)致、集中的描繪，而是在情節(jié)發(fā)展過(guò)程中，順便加以簡(jiǎn)單的勾勒。(如阿Q第一次出現(xiàn)在讀者面前的描寫(xiě)。)行動(dòng)描寫(xiě)也是這樣，如描寫(xiě)阿Q在“供狀”上畫(huà)圓圈的情景。作者抓住他畫(huà)押時(shí)的幾個(gè)富有特征的動(dòng)作，就把一個(gè)缺乏文化教養(yǎng)而又愚昧不幸的阿Q的思想性格，簡(jiǎn)潔傳神地表現(xiàn)出來(lái)了。
3．心理描寫(xiě)的又一種形式：獨(dú)自和回憶。
探究學(xué)習(xí)：阿Q正傳在運(yùn)用心理描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)人物性格方面做得是比較突出的。其中有些心理描寫(xiě)就是通過(guò)人物的獨(dú)白、回憶等形式來(lái)直接吐露或表現(xiàn)。例如，第八章的最后一段寫(xiě)出了阿Q遭到打擊后的心理活動(dòng)。他回憶的是“剛才”所見(jiàn)趙家遭搶的情景，獨(dú)白的卻是對(duì)假洋鬼子的恨怨之情。這使我們不能不想到他先前“投降革命黨”時(shí)的神氣活現(xiàn)，“造反”時(shí)的趾高氣揚(yáng)。當(dāng)然，他后來(lái)得出的“造反是殺頭的罪名”，這一公式含有對(duì)假洋鬼子的仇恨，但也明確告訴我們，他對(duì)革命的認(rèn)識(shí)程度也不過(guò)就停留在這個(gè)水平上——打掠財(cái)物，滿足私欲。這段回憶和獨(dú)白，也再一次體現(xiàn)了他的“精神勝利法”。
4．小說(shuō)中典型環(huán)境描寫(xiě)的特點(diǎn)。
探究學(xué)習(xí)：魯迅先生通過(guò)未莊這個(gè)小小的社會(huì)窗口，展示了阿Q性格和阿Q悲劇產(chǎn)生的社會(huì)土壤，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的全貌。
本文環(huán)境描寫(xiě)有兩大特點(diǎn)：
(1)把典型環(huán)境的描寫(xiě)融進(jìn)故事情節(jié)的敘述之中。例如第七、八章的開(kāi)頭部分，既是情節(jié)的敘述，又是時(shí)代氣氛和典型環(huán)境的描繪。
(2)通過(guò)富有典型意義的事件和細(xì)節(jié)，反映特定的時(shí)代氣氛。如衣箱寄存，信件往來(lái)，辮子盤(pán)法等細(xì)節(jié)，形象地反映了辛亥革命時(shí)期農(nóng)村的落后、閉塞，交待了故事的社會(huì)背景和典型環(huán)境。
5．在語(yǔ)言上，阿Q正傳顯示出魯迅獨(dú)特的格調(diào)。
探究學(xué)習(xí)：所謂獨(dú)特的格調(diào)，就是采取多種語(yǔ)法、修辭手段和議論性語(yǔ)言的穿插，造成一種詼諧、諷刺的.雜文色彩。從語(yǔ)法角度看，魯迅常常喜歡采用“莊”詞諧用、大詞小用、戲弄性地創(chuàng)造新詞等方法。例如，在序中說(shuō)到給小說(shuō)作題目時(shí)，說(shuō)：感到“萬(wàn)分的困難”，因?yàn)椤翱鬃釉�，‘名不正則言不順’。這原是應(yīng)該極注意的�！笨鬃拥摹罢摗保湫偷乇憩F(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的等級(jí)觀念，是統(tǒng)治階級(jí)的一個(gè)“莊詞”，用在這里就具有諷刺滑稽味了。在趙太爺眼中，連阿Q姓趙也不配，還夠得上正名嗎?從修辭手法看，魯迅主要采用了夸張手法。例如，阿Q向吳媽的求愛(ài)，與小D相互抓辮子，反動(dòng)派圍捕阿Q等處的描寫(xiě)語(yǔ)言，都宛若一幅幅漫畫(huà)，使人如同透過(guò)放大鏡，看到了描寫(xiě)對(duì)象的某個(gè)被特別突出的可笑部分，具有深刻的滑稽諷刺的力量。所謂議論性語(yǔ)言的穿插，就是在敘述、描寫(xiě)的過(guò)程中，作者不時(shí)插入一些詼諧的議論，例如序中關(guān)于阿Q姓氏、籍貫的議論，第四章開(kāi)始作者在描寫(xiě)阿Q調(diào)戲小尼姑后關(guān)于中國(guó)精神文明的議論，以及描寫(xiě)阿Q思念女人后作者關(guān)于女人是“禍水”的議論，都寫(xiě)得妙趣橫生，辛辣而有力地諷刺了封建思想觀念，使阿Q正傳閃爍著魯迅卓越的雜文色彩。
6．準(zhǔn)確的用詞顯示了魯迅先生深厚的語(yǔ)言功力。
探究學(xué)習(xí)：魯迅先生用詞一向準(zhǔn)確、精當(dāng)。例如，對(duì)阿Q的稱(chēng)呼：在阿Q高喊造反，唱著戲文在街上“飛了一通”的時(shí)候，趙太爺這種有權(quán)勢(shì)的人，竟叫阿Q為“老Q”，表現(xiàn)出對(duì)阿Q的恭維之意；趙白眼卻稱(chēng)“Q哥”以示與阿Q的親近。這都是對(duì)他們沒(méi)有探到革命虛實(shí)時(shí)，對(duì)革命感到恐慌和畏懼的寫(xiě)照。而阿Q對(duì)“老Q”等美稱(chēng)，卻全然聽(tīng)不進(jìn)，只習(xí)慣他的正名“阿Q”，這又是何等的可悲!幾個(gè)尋常的稱(chēng)呼，蘊(yùn)涵著多么豐富深刻的內(nèi)容。
再如，寫(xiě)阿Q“神往”而決定“投降革命”，為什么不用“參加”革命呢?其實(shí)，這個(gè)詞真正地反映了阿Q的心理。他本來(lái)對(duì)革命(造反)“一向是深?lèi)和唇^之”的，是站在革命的對(duì)立面的。如今要去革命了，當(dāng)然稱(chēng)“投降”才對(duì)。這個(gè)詞的運(yùn)用表現(xiàn)了阿Q對(duì)革命的可笑理解和模糊認(rèn)識(shí)。同時(shí)，這個(gè)詞的妙用還為后文打下了伏筆。在最后審判阿Q時(shí)，阿Q斷斷續(xù)續(xù)地說(shuō)道：“我本來(lái)要……來(lái)投……”他本意是想說(shuō)“投降”革命，結(jié)果，審判官卻理解為“投案”，因而以“此刻說(shuō)，也遲了……”為由莫名其妙地判了阿Q死刑。這個(gè)“投”字竟成了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的契機(jī)。由此可見(jiàn)，魯迅先生選詞精當(dāng)，照應(yīng)周密，令人嘆絕。
三、選題設(shè)計(jì)
1．魯迅寫(xiě)阿Q正傳的目的在于“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，“引起療救的注意”�！皣�(guó)民”究竟指的是哪一種人?
研究方法：
(1)集體討論法：一種意見(jiàn)認(rèn)為：“國(guó)民”指的是全民族的人，包括壓迫者和被壓迫者；一種意見(jiàn)認(rèn)為，“國(guó)民”就是魯迅作品中所說(shuō)的“百姓”“人民”，是與“闊人”“食人者”等相對(duì)立的概念。
(2)溫故知新法：從<吶喊>自序中的“國(guó)民”來(lái)看，這里的“國(guó)民”指那些“示眾的材料和看客”；從魯迅對(duì)“食人者”的態(tài)度，主張的是“掃蕩”“痛打”，而絕不是“療救”。
參讀書(shū)目：
(1)魯迅<阿q正傳>的成因。
(2)關(guān)于阿Q正傳的研究論文介紹，語(yǔ)文教學(xué)通訊1981年第9期。
2．怎樣閱讀和欣賞魯迅小說(shuō)?
研究方法：
(1)前提必備法：一定要先多讀一些背景資料，要有正確的審美觀，掌握小說(shuō)特點(diǎn)。
(2)情節(jié)分析法。
(3)評(píng)價(jià)人物法。
(4)品味語(yǔ)言法。
(5)技巧欣賞法。
參讀書(shū)目：
(1)魯迅文藝的大眾化(關(guān)于文學(xué)鑒賞的一段論述)。
(2)桑建中主編中學(xué)文學(xué)鑒賞與高效訓(xùn)練，內(nèi)蒙古少兒出版社。
3．走近魯迅：批注和想像。
研究方法：
(1)批注法：文題批注、詞句批注、結(jié)構(gòu)批注、寫(xiě)法批注等；熟悉內(nèi)容，提出看法，掌握精髓。
(2)想像法：①再造形象法，將文字變成圖象。②填補(bǔ)創(chuàng)造法，對(duì)省略的情節(jié)作形象填補(bǔ)。如夏三爺告密、夏瑜在獄中、“紅眼睛”對(duì)夏母的敲詐。③擴(kuò)充想像法。如，孔乙己“……便排出九文大錢(qián)”中的“排”，可作動(dòng)態(tài)性的擴(kuò)充，便于理解人物的性格特征。④逆向想像法，如對(duì)作品中的人物命運(yùn)或文章結(jié)局進(jìn)行逆向思維，合理想像。
參讀書(shū)目：
(1)魯迅作品吶喊故事新編等。
(2)語(yǔ)文教學(xué)通訊20xx年B刊“魯迅作品教學(xué)”專(zhuān)題。
阿Q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)3
教學(xué)目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生初步掌握閱讀欣賞小說(shuō)的方法——分析小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析小說(shuō)的人物形象，分析小說(shuō)人物形象生活的環(huán)境，分析小說(shuō)的藝術(shù)特色。
2.正確理解阿Q這一形象的典型意義，認(rèn)識(shí)辛亥革命的不徹底性。
3.培養(yǎng)學(xué)生朗讀小說(shuō)的能力。
教學(xué)設(shè)想
1.《阿Q正傳》是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，作為中國(guó)的高中生應(yīng)當(dāng)閱讀《阿Q正傳》的全文�？稍谏险n前兩三周安排在閱讀課上閱讀。不開(kāi)設(shè)閱讀課的學(xué)校，可提早布置讓學(xué)生在課外自學(xué)。即使這樣，可能仍有一些學(xué)生未讀全文，所以在上第一課時(shí)時(shí)，還需教師把選文前后幾章的故事梗概作點(diǎn)間要復(fù)述。
2.現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)產(chǎn)生阿Q的那個(gè)時(shí)代比較陌生，魯迅先生的'文筆又比較迂回含蓄，為了更好地了解阿Q這個(gè)獨(dú)特的形象，在教學(xué)中介紹一點(diǎn)時(shí)代背景是必要的。
3.課文內(nèi)容深邃，語(yǔ)言幽默，句式多變，還有不少新詞典故，如果僅讓學(xué)生自學(xué)，由老師重點(diǎn)分析幾個(gè)問(wèn)題，那就會(huì)失去許多精彩的地方。為此，我們安排四課時(shí)，采用串講的形式，在師生邊閱讀（主要是朗讀）、邊欣賞、邊訓(xùn)練、邊總結(jié)等共同活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和審美情趣，完成教學(xué)任務(wù)。
4.為了使講課和學(xué)生的思路跟上文章的思路，我們理出作者在這兩章中的文章思路，歸納成三條線索：①未莊在革命中的變化，②阿Q“投降革命黨”的過(guò)程，③假洋鬼子等投機(jī)革命的行徑。而②和③又組成了一對(duì)矛盾，故事情節(jié)就在這矛盾斗爭(zhēng)中開(kāi)展。
5.上課前后有條件的地方可組織學(xué)生觀看電影《阿Q正傳》（請(qǐng)電影公司調(diào)撥）。
6.參照話劇《阿Q正傳》，組織師生演出其中的片斷。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)
1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《阿Q正傳》的興趣。
2.介紹《阿Q正傳》全文的故事梗概。
3.講讀課文開(kāi)頭至“穿著崇正皇帝的素”。
4.初步了解阿Q所處的環(huán)境。
教學(xué)過(guò)程
一、啟發(fā)性講話。
《阿Q正傳》是魯迅先生最著名的一篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆明珠，它成功地塑造出阿Q這個(gè)世界畫(huà)廊中的著名形象。當(dāng)它于1921年在北京《晨報(bào)副刊》上連載不到一半的時(shí)候，茅盾先生就敏銳地指出，它“實(shí)是一部杰作”。鄭振鐸更預(yù)言它“將成為世界最熟識(shí)的中國(guó)現(xiàn)代的代表作”。當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不同文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那副苦惱的面孔�！�
《阿Q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了我們自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。但是，《阿Q正傳》這篇小說(shuō)究竟有什么深遠(yuǎn)意義？阿Q到底是怎樣一個(gè)形象？阿Q精神包括哪些內(nèi)容？等等，讓我們帶著這些問(wèn)題來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文吧。
二、介紹《阿Q正傳》全文的故事梗概。
出示小黑板：
說(shuō)明：第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起，概略介紹了阿Q的身世、處境；第二章“優(yōu)勝記略”和第三章“續(xù)優(yōu)勝記略”著重描寫(xiě)了阿Q的精神勝利法。這三章屬于小說(shuō)的交代部分，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上屬序幕和開(kāi)端。第四章“戀愛(ài)悲劇”，第五章“生計(jì)問(wèn)題”，第六章“從中興到末路”是小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，著重描寫(xiě)了阿Q的精神痛苦與不幸。第七章“革命”和第八章“不準(zhǔn)革命”，即課文節(jié)選部分，描寫(xiě)了辛亥革命波及到未莊以后，阿Q自發(fā)地“神往”革命的愿望和行動(dòng)，而假洋鬼子不準(zhǔn)他革命，致使他對(duì)辛亥革命極度失望。這是小說(shuō)情節(jié)的高潮。第九章“大團(tuán)圓”描寫(xiě)反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿Q被殺害的悲慘結(jié)局，也是小說(shuō)情節(jié)的結(jié)局。在介紹每一章時(shí)可簡(jiǎn)要敘述該章的主要情節(jié)。
三、講讀課文。
1.教師朗讀開(kāi)頭至“穿著崇正皇帝的素”。用敘述語(yǔ)氣，平穩(wěn)中稍有起伏。
釋疑（每節(jié)讀后由學(xué)生提出疑難的地方，教師擇要解釋?zhuān)峦盒y(tǒng)：清朝末代皇帝的年號(hào)。三更四點(diǎn)：舊時(shí)夜間用打更（敲竹筒、鑼?zhuān)┯?jì)時(shí)，一夜分五更，一更分五點(diǎn)，三更四點(diǎn)正好午夜。埠（ｂù）：停船的碼頭。魆（ｘū）：暗。伊：五四前后的白話文沒(méi)有“她”字，常用“伊”字代“她”；在紹興土話中，也用“伊”代“他”。
提問(wèn)：①這三段文字是什么描寫(xiě)？學(xué)生議論。教師小結(jié)：（復(fù)習(xí)第三冊(cè)第四單元知識(shí)）宣統(tǒng)三年、三更四點(diǎn)、黎明、未莊等——自然環(huán)境。鄉(xiāng)下人睡得熟、舉人老爺、趙秀才、“轉(zhuǎn)折親”等——社會(huì)環(huán)境。總起來(lái)為環(huán)境描寫(xiě)。
�、凇按蟛话病敝饕憩F(xiàn)在哪些方向？學(xué)生回答。教師小結(jié)：舉人老爺把衣箱寄放到未莊，跟趙家排了“轉(zhuǎn)折親”，未莊人心搖動(dòng)，謠言旺盛等。
�、邸芭e人老爺和趙秀才素不相能”，為什 么他們還是排了“轉(zhuǎn)折親”？學(xué)生議論。教師小結(jié)：對(duì)革命恐懼心理，為保護(hù)各自的私利使他們聯(lián)合起來(lái)，同時(shí)為下文城鄉(xiāng)反動(dòng)勢(shì)力相互勾結(jié)、投機(jī)革命留下伏筆。
�、芪辞f的人把革命說(shuō)成是“個(gè)個(gè)白盔白甲：穿著崇正皇帝的素”，反映了什么？學(xué)生回答。教師小結(jié)：反映了群眾對(duì)辛亥革命的認(rèn)識(shí)非常模糊，以為是為明王朝報(bào)仇，也反映了辛亥革命未把革命道理傳播到廣大農(nóng)村，嚴(yán)重脫離群眾的現(xiàn)實(shí)。
總結(jié)：這部分文字生動(dòng)地記敘了在杭州、紹興光復(fù)的當(dāng)天半夜，城里的舉人老爺就把財(cái)物轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)下藏匿，真實(shí)地反映了辛亥革命對(duì)當(dāng)時(shí)封建勢(shì)力的猛烈沖擊，他們那度惶誠(chéng)恐的虛弱本質(zhì)躍然紙上�？墒怯捎谛梁ジ锩念I(lǐng)導(dǎo)者，忽視喚起民眾的覺(jué)悟，即使未莊的農(nóng)民也人心搖動(dòng)，想?yún)⒓痈锩膊恢绾胃锓�。阿Q就生活在這樣一個(gè)孤寂的環(huán)境中。
板書(shū)：未莊（環(huán)境）：不安
四、布置作業(yè)。
1.預(yù)習(xí)朗讀從“老Q”至“說(shuō)著自去了”這段課文。注意不同身分的不同語(yǔ)氣。
2.阿Q參加革命的目的是什么？
阿Q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)4
教與學(xué)的目標(biāo)
1.解讀阿Q形象的特點(diǎn)，感受魯迅刻畫(huà)這一形象的情感體驗(yàn);
2.省察自身精神生活中的“阿Q相”，體會(huì)小說(shuō)的永恒魅力。
教與學(xué)的時(shí)間預(yù)計(jì)
三課時(shí)
教與學(xué)設(shè)計(jì)的依據(jù)和整體思路
《阿Q正傳》是一部探討國(guó)民性的力作。教與學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生了解主人公阿Q具有些怎樣的觀念、看法，這些觀念、看法使得他在生活中如何表現(xiàn)自己，以及明白這些觀念、看法是從什么地方來(lái)的，從而理解主人公所生活的那個(gè)時(shí)代、那種地域的特殊性。而當(dāng)代中學(xué)生閱讀這部小說(shuō)需要有一定的參與意識(shí)，因而教學(xué)時(shí)又著力用當(dāng)代思維給阿Q的國(guó)民性以重新定位，用仿寫(xiě)的方式讓學(xué)生感受時(shí)代差異。整個(gè)教與學(xué)的過(guò)程依循走進(jìn)阿Q、走出阿Q的順序，師生由解讀阿Q到省察自己，再到重新定位阿Q，由研讀文本到仿寫(xiě)文本，從而完成一個(gè)理性的閱讀過(guò)程。
教與學(xué)的過(guò)程預(yù)設(shè)
第一課時(shí)
教與學(xué)的要點(diǎn)
1.通過(guò)“走近魯迅”來(lái)了解《阿Q正傳》的時(shí)空背景;
2.以填寫(xiě)阿Q履歷表的形式，完成小說(shuō)的初讀信息篩選和情感體驗(yàn)。
教與學(xué)的過(guò)程
一、組織教學(xué)(課前導(dǎo)語(yǔ))
上個(gè)世紀(jì)三十年代美國(guó)記者埃德加斯諾把他和魯迅選編的部分中國(guó)優(yōu)秀小說(shuō)譯成英文介紹到美國(guó)，他把這本書(shū)命名為《活的中國(guó)》，認(rèn)為只要像魯迅這樣的精神產(chǎn)品創(chuàng)造者在，中國(guó)就不會(huì)喪失活力。七十多年過(guò)去了，魯迅早已去世，但中國(guó)活著，魯迅的精神產(chǎn)品也活著。
二、實(shí)施教學(xué)
1.走近魯迅(1881～1936)
(1)魯迅的名諱
原名周樟壽，字豫才，后改名周樹(shù)人。魯迅作為筆名，始于1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)。
(2)魯迅文學(xué)創(chuàng)作的成績(jī)
小說(shuō)集3部、散文集1部、散文詩(shī)集1部、雜文集16部(據(jù)通行說(shuō)法)。
(3)閱讀魯迅小說(shuō)要注意的時(shí)空背景
時(shí)代特征：晚清至民國(guó)初年，普通中國(guó)人“被迫”進(jìn)入近、現(xiàn)代化進(jìn)程后的物質(zhì)和精神狀態(tài)。
地域特點(diǎn)：寧紹平原發(fā)育完善的封建文化(紹興的濃厚的禮教習(xí)氣、“三烏”習(xí)俗、流民習(xí)性、水鄉(xiāng)風(fēng)情等);魯迅能夠由內(nèi)而外審視舊文化的獨(dú)特家世(紹興周家的盛衰，與周敦頤、周恩來(lái)的血緣關(guān)系，祖父周介孚的科場(chǎng)案，父親周伯宜的病，周氏三兄弟的文化成就等)。
2.走進(jìn)阿Q
(1)關(guān)于“Q”和小D的“D”的讀音。
“Q”應(yīng)念“guì”，“D”應(yīng)念“同”。
(2)填寫(xiě)阿Q履歷表
姓名：
籍貫：
生卒年：
特長(zhǎng)：
身體特征：
婚姻狀況：
性格(填最重要一項(xiàng))：
簡(jiǎn)歷(分兩個(gè)階段)：
1911(宣統(tǒng)三年)之前：
1911年(分春天、中秋、九月、秋冬四個(gè)時(shí)段)：
要求學(xué)生逐一填寫(xiě)，每填一項(xiàng)必須從文本中找到相應(yīng)的根據(jù)。從中感知阿Q社會(huì)地位之卑微、人格之受踐踏、物質(zhì)之貧苦、生命之短暫，體味魯迅在這個(gè)人物身上所傾注的關(guān)愛(ài)和同情。
附：阿Q履歷
姓名：姓不可考，名有音而其字不確定。
籍貫：居無(wú)定所。
生卒年：1911年這一年將到“而立”。
特長(zhǎng)：“真能做”。
身體特征：有辮子，有癩瘡疤。
婚姻狀況：未婚，有過(guò)閃電似的戀愛(ài)經(jīng)歷。
性格：有精神上的勝利法。
簡(jiǎn)歷：
1911年前主要有：一次在賽神的賭攤上贏了錢(qián)被搶;在戲臺(tái)下擰過(guò)女人大腿(隔一層褲);趙太爺兒子中秀才報(bào)捷那天，阿Q自認(rèn)是本家，結(jié)果第二天挨了一個(gè)嘴巴。
1911年春天有：被王胡“碰頭”;被假洋鬼子用“哭喪棒”打頭;調(diào)戲小尼姑;與吳媽“戀愛(ài)”;被趙家敲詐;被未莊人疏離;與小D打架;去靜修庵偷蘿卜;被迫進(jìn)城。
同年中秋后有：傍晚回未莊，說(shuō)殺革命黨;出賣(mài)“贓物”。
同年九月后有：革命黨進(jìn)城，阿Q在未莊“帶頭”革命，暢想革命后的翻身生活;假洋鬼子搶先去靜修庵革命，并不準(zhǔn)阿Q革命;趙家遭搶?zhuān)作為疑犯被抓去縣城。
同年秋冬：阿Q在縣城受審、畫(huà)押并被槍斃。
三、課后思考
從文本中找一處你覺(jué)得最滑稽可笑的情節(jié)設(shè)置，在旁邊作批注，闡明你認(rèn)為其滑稽可笑的理由。
板書(shū)設(shè)計(jì)
見(jiàn)“阿Q履歷表”
第二課時(shí)
教與學(xué)的要點(diǎn)
1.分組探究阿Q的一些觀念的特點(diǎn)及由來(lái);
2.學(xué)會(huì)賞讀魯迅敘述語(yǔ)言的幽默、議論語(yǔ)言的詼諧。
教與學(xué)的過(guò)程：
一、組織教學(xué)
請(qǐng)兩位學(xué)生公布自己所做的上一課時(shí)布置的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)魯迅小說(shuō)語(yǔ)言的幽默、詼諧。
學(xué)生可能感興趣的段落，如：把總帶了一大隊(duì)人扛了機(jī)關(guān)槍去捉拿阿Q(可見(jiàn)出敘述語(yǔ)言的幽默);談?wù)摪“永遠(yuǎn)得意”時(shí)說(shuō)“這或者也是中國(guó)精神文明冠于全球的一個(gè)證據(jù)了”(可見(jiàn)出議論語(yǔ)言的詼諧);……
這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，利于學(xué)生跟文本產(chǎn)生親和，從而以對(duì)話的心態(tài)去分組探究阿Q的一些觀念的特點(diǎn)及由來(lái)。
二、走進(jìn)阿Q之“觀念拷問(wèn)”篇
導(dǎo)語(yǔ)：通過(guò)自己批注，同學(xué)們感受了小說(shuō)文本語(yǔ)言表達(dá)方式的“輕松”。但“輕松”的表達(dá)方式所荷載的內(nèi)容并不輕松。
下面我們把全班同學(xué)分成四個(gè)小組，合作探究阿Q的一些思想觀念的特點(diǎn)和由來(lái)。任務(wù)分工如下：
第一組同學(xué)從文中找出有關(guān)阿Q愛(ài)情觀的語(yǔ)段加以研讀，分析阿Q愛(ài)情觀的特點(diǎn)和由來(lái);
第二組同學(xué)探究阿Q的金錢(qián)觀;
第三組同學(xué)探究阿Q的革命觀;
第四組同學(xué)探究阿Q的宗教觀。
各組同學(xué)明確任務(wù)后，給足10分鐘時(shí)間，讓他們找到相關(guān)語(yǔ)段，討論該觀念的特點(diǎn)，探索其由來(lái)，推敲書(shū)面表達(dá)的措辭。
各組代表交流探究成果(成果內(nèi)容預(yù)判)：
第一組：阿Q的愛(ài)情觀有三個(gè)特點(diǎn)，一是認(rèn)為婚姻就是傳宗接代，二是認(rèn)為女人是禍水，男女有大防，三是戀愛(ài)“直奔主題”，輕視女人，“革命”后任意選女人。這種觀念的形成，有兩個(gè)原因：一是缺乏教育，人性陷于低層次;二是封建文化對(duì)普通民眾的影響很深。
第二組：阿Q的金錢(qián)觀有兩個(gè)部分組成：一是受社會(huì)環(huán)境影響而造成的投機(jī)(好賭)和不勞而獲(“革命”后的搶錢(qián)、搶家產(chǎn)，幫強(qiáng)盜接贓物)的思想;二是勞動(dòng)者身上樸素的自食其力的觀念以及寧紹平原靈秀風(fēng)習(xí)造就的自謀生路不在一棵樹(shù)上吊死的機(jī)智活份的求生智慧。
第三組：阿Q對(duì)“革命”的認(rèn)識(shí)僅限于街談巷議里的“造反”，因而他的革命觀就是傳統(tǒng)的造反觀。他認(rèn)為造反對(duì)自己有利，就造反;一旦不能造反或造反對(duì)自己沒(méi)好處，他就認(rèn)同造反“是殺頭的罪名”。造反勝利后，也不過(guò)是搶財(cái)產(chǎn)，殺仇人而已。而他的`“仇人”，也是不問(wèn)階級(jí)屬性的。阿Q的不是革命觀的革命觀的存在，一方面可見(jiàn)出革命者并未實(shí)施革命的組織發(fā)動(dòng)工作，另一方面顯示了封建文化的巨大威懾力和影響力。
第四組：阿Q沒(méi)有虔誠(chéng)的宗教信仰，這種情況正是舊中國(guó)社會(huì)外儒內(nèi)法虛偽統(tǒng)治釀就的國(guó)民性混亂無(wú)依的苦酒之一。他不了解佛教，卻無(wú)比輕視尼姑、和尚。他和假洋鬼子、趙秀才惟一不謀而合的行為便是欺侮靜修庵的尼姑。因?yàn)樗麤](méi)有宗教觀，所以他的生死觀也是糊涂至極的。最后懷著極大的恐怖，終于想到了“救命”，可惜太遲了。
教師評(píng)議：
剛才大家探究了阿Q的四種觀念的特點(diǎn)和由來(lái)。我再提幾項(xiàng)阿Q的觀念，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)文本，想想其特點(diǎn)和由來(lái)。
如阿Q的家族觀念，他為什么會(huì)認(rèn)為趙太爺?shù)膬鹤涌忌闲悴拧坝谒埠芄獠省?
又如阿Q的城鄉(xiāng)觀念，他為什么“又很鄙薄城里人”?
再如一些讀《阿Q正傳》的人特別感興趣的阿Q面對(duì)逆境(被打、被搶、受奚落等)的處置觀念，即精神勝利法，阿Q為什么會(huì)有這種思想呢?
……
學(xué)生做拓展學(xué)習(xí)的工作。
教師對(duì)學(xué)生的回答進(jìn)行糾偏、扶正的工作。基本的認(rèn)識(shí)是這樣：阿Q作為一個(gè)底層民眾，除物質(zhì)生活窮困之外，精神生活更其貪困。因教育的缺乏，他幾乎沒(méi)有屬于自己的觀念、看法，具有的大多是些與自身處境脫節(jié)與客觀真理脫節(jié)的由封建文化愚民而造就的錯(cuò)誤甚至反動(dòng)的觀念、看法。要讓阿Q這樣的人走向“新生”，物質(zhì)解放之外，必須進(jìn)行教育和清除舊文化的毒害的工作。
三、課時(shí)內(nèi)容總結(jié)
本課時(shí)旨在了解小說(shuō)的典型環(huán)境和典型人物的各自特征。請(qǐng)一學(xué)生小結(jié)。
四、布置作業(yè)
課后完成一篇200字左右的短文，內(nèi)容是省察自己有無(wú)阿Q式的觀念、看法。下一課時(shí)交流。
板書(shū)設(shè)計(jì)
阿Q相： 愛(ài)情觀
金錢(qián)觀
革命觀
宗教觀
家族觀、城鄉(xiāng)觀、處逆觀(精神勝利法)
第三課時(shí)
教與學(xué)的要點(diǎn)
1.通過(guò)課堂交流、討論、反思的形式，省察師生精神領(lǐng)域內(nèi)所具有的“阿Q相”;
2.以探討當(dāng)代社會(huì)的“阿Q”應(yīng)具有怎樣的觀念、看法的方式，感受《阿Q正傳》的魅力。
教與學(xué)的過(guò)程
一、組織教學(xué)(課前導(dǎo)語(yǔ))
上兩個(gè)課時(shí)，我們解讀了阿Q身上的“阿Q相”，今天這節(jié)課我們來(lái)省察自己身上的“阿Q相”。我先來(lái)省察。
二、走出阿Q：省察自身“阿Q相”
教師率先發(fā)言�？蓮脑I(mǎi)、渴望撿錢(qián)聯(lián)系到阿Q的金錢(qián)觀，省察自己的不勞而獲的心態(tài)。要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的參予熱情。學(xué)生手中有稿紙，要鼓勵(lì)他們大聲說(shuō)出自己的“阿Q相”。
學(xué)生發(fā)言(控制在15分鐘以?xún)?nèi))。
教師要及時(shí)鼓勵(lì)和補(bǔ)訂。多從反思角度來(lái)審視靈魂，人性才會(huì)潔凈。預(yù)計(jì)學(xué)生談愛(ài)情觀、革命觀、處逆觀較多。
三、再走進(jìn)阿Q：拓展：你認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)中的“阿Q”應(yīng)具備怎樣的觀念、看法?
先給學(xué)生分工，分別對(duì)應(yīng)阿Q的愛(ài)情觀、金錢(qián)觀、革命觀、宗教觀、家族觀、城鄉(xiāng)觀、處逆觀。給足思考的時(shí)間(3分鐘)，然后請(qǐng)學(xué)生代表交流看法(10分鐘)。
四、重新塑造阿Q：口頭現(xiàn)場(chǎng)仿寫(xiě)《阿Q正傳》中的一些場(chǎng)景
根據(jù)上面同學(xué)所認(rèn)為的當(dāng)代“阿Q”的觀念、看法，請(qǐng)幾位同學(xué)口頭現(xiàn)場(chǎng)仿寫(xiě)《阿Q正傳》中的一些場(chǎng)景。要求人物對(duì)話的內(nèi)容具有合理性、時(shí)代感，最好還要有地域性。
第一場(chǎng)景：阿Q揭穿“假洋鬼子”的“革命鬼話”(第八章不準(zhǔn)革命);
第二場(chǎng)景：阿Q路遇小尼姑(第三章續(xù)優(yōu)勝記略)。
五、課時(shí)小結(jié)與布置作業(yè)
選擇課堂現(xiàn)場(chǎng)仿寫(xiě)的場(chǎng)景中的一個(gè)，編成短劇，寫(xiě)在稿紙上，不少于600字。
板書(shū)設(shè)計(jì)
省察自身
設(shè)想新“阿Q”形象
仿寫(xiě)：智斗“假洋鬼子”;路遇小尼姑
阿Q正傳教學(xué)設(shè)計(jì)5
教學(xué)目的：
學(xué)習(xí)這部小說(shuō)，在欣賞的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)研讀文學(xué)作品的能力。熟悉小說(shuō)的故事情節(jié)；通過(guò)故事情節(jié)，精彩的心理描寫(xiě)，分析阿Q的思想性格；通過(guò)分析阿Q的思想性格，理解小說(shuō)的深刻思想內(nèi)涵。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握故事情節(jié)，領(lǐng)會(huì)主題人物形象，認(rèn)識(shí)阿Q的革命性與落后性。
教學(xué)難點(diǎn)：
欣賞心理描寫(xiě)藝術(shù)。
教學(xué)方法：
講解、討論、歸納
教學(xué)時(shí)數(shù)：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課：（復(fù)習(xí)關(guān)于魯迅的知識(shí)點(diǎn)）
魯迅、原名周樹(shù)人，字豫才，中國(guó)現(xiàn)代著名的文學(xué)家，思想家、革命家�！栋正傳》節(jié)選自《吶喊》，于1921年12月發(fā)表于《晨報(bào)副刊》，作者署名巴人。
二、小說(shuō)創(chuàng)作的背景
《阿Q正傳》所反映的是辛亥革命時(shí)期我國(guó)農(nóng)村的社會(huì)生活，“革命”和“不準(zhǔn)革命”這兩章又是直接以辛亥革命高潮時(shí)期農(nóng)村的階級(jí)斗爭(zhēng)為背景。
發(fā)生在1911年的辛亥革命，是我國(guó)近代史上的一次偉大的民主主義革命。這次革命推翻了兩千多年的封建帝制，為此后中國(guó)人民的解放事業(yè)開(kāi)辟了道路。但是，辛亥革命是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，沒(méi)有依靠農(nóng)民群眾，沒(méi)有觸動(dòng)半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，沒(méi)有滿足廣大農(nóng)民對(duì)土地的要求，因而辛亥革命后的中國(guó)農(nóng)村依然如故，沒(méi)有絲毫的改革和進(jìn)步。封建勢(shì)力不但沒(méi)有受到打擊，并且利用資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性，紛紛投機(jī)革命，篡奪和把持各級(jí)政權(quán)，反過(guò)手來(lái)鎮(zhèn)壓和屠殺革命黨人。
小說(shuō)寫(xiě)于1921年。辛亥革命失敗的慘痛教訓(xùn)，是魯迅先生意識(shí)到農(nóng)民問(wèn)題在革命中的重要性，小說(shuō)在這樣的背景下產(chǎn)生了。
三、節(jié)選故事復(fù)述
四、人物分析
1、阿Q性格的多樣性和矛盾性
20世紀(jì)80年代，學(xué)者林興宅概括了阿Q性格的十大方面：質(zhì)樸愚昧又圓滑無(wú)賴(lài)；率真任性又正統(tǒng)衛(wèi)道；自尊自大又自輕自賤；爭(zhēng)搶好勝又忍辱屈從；狹隘保守又盲目趨時(shí)；排斥異端又向往革命；憎惡權(quán)勢(shì)又趨炎附勢(shì)；蠻橫霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不滿現(xiàn)狀又安于現(xiàn)狀。
�。ńY(jié)合學(xué)生原有知識(shí)，列舉具體事例，分析阿Q的性格）：阿Q的性格十分復(fù)雜。就其階級(jí)地位而言，他是一個(gè)貧苦農(nóng)民，受著慘重的剝削和壓迫，因而具有反抗和革命的要求；但他又是一個(gè)落后的、沒(méi)有覺(jué)醒的貧苦農(nóng)民，封建傳統(tǒng)思想的毒汁，浸漬著他的靈魂，長(zhǎng)期痛苦、悲慘、屈辱的生活，又使他釀成了一種變態(tài)的心理和性格——精神勝利法。魯迅先生在塑造阿Q這個(gè)典型的時(shí)候，始終把他的革命性、反抗性和落后性、盲目性扭結(jié)在一起。他的革命性常常深深打有盲目、落后以及精神勝利的烙印，他雖然落后、盲目、糊涂，卻又分明地要反抗，要造反。
課堂練習(xí)：
1、讀下面一段文字，具體分析阿Q的思想:性格合理的成分是什么？惡劣的成分是什么？
“東西，……直走進(jìn)去打開(kāi)箱子來(lái)：元寶，洋錢(qián)，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢(qián)家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來(lái)搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……
明確：阿Q深受剝削，一貧如洗，經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)烈要求翻身，這種愿望是合理的。但是，阿Q的愿望不是階級(jí)的翻身，而是想當(dāng)老爺，作威作福。他根本不懂革命是要推翻剝削制度，解放被壓迫人民，他想的是取而代之，自己成為新的剝削者。
五、找出小說(shuō)中阿Q的心理描寫(xiě)，體會(huì)其妙處。
第一，這些心理描寫(xiě)活靈活現(xiàn)地刻畫(huà)了阿Q這個(gè)沉默的靈魂，畫(huà)出了阿Q在辛亥革命中思想感情的波瀾；阿Q式的革命沖動(dòng)。阿Q式的革命理想，阿Q式的失意和憤懣。
第二，這些心理描寫(xiě)，凡屬阿Q的內(nèi)心活動(dòng)，則完全是阿Q式的語(yǔ)言，符合阿Q的語(yǔ)言習(xí)慣。合理的成分與荒唐的成分錯(cuò)雜交糅。
第三，這些心理描寫(xiě)具有極強(qiáng)的典型性，巨大的藝術(shù)概括力�？梢哉f(shuō)，這是對(duì)歷次農(nóng)民革命的巨大藝術(shù)概括。
第四，這些心理描寫(xiě)又成為動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)描寫(xiě)的.注釋。例如：寫(xiě)阿Q走著路忽然大嚷“造反了！造反了！”有前面的心理描寫(xiě)，就不覺(jué)得唐突。這是說(shuō)，這些心理描寫(xiě)既是情節(jié)的一部分，又推動(dòng)其他情節(jié)發(fā)展。
課堂練習(xí)：
2、整體把握阿Q這個(gè)藝術(shù)形象，談?wù)劙的思想性格哪些地方值得肯定，哪些地方應(yīng)該否定。
明確：阿Q強(qiáng)烈要求革命，對(duì)以趙太爺為代表的封建勢(shì)力有刻骨的仇恨，這是值得肯定的。但是，他只知道個(gè)人復(fù)仇，根本不懂革命，不懂政治，他分不清個(gè)人仇恨和階級(jí)仇恨，沒(méi)有嚴(yán)格的敵我界限，他自己也有等級(jí)觀念，”他的革命“愿望是變成新的統(tǒng)治者、壓迫者、剝削者，操生殺予奪之權(quán)，驕奢淫逸。所有這些都是應(yīng)該否定的。
六、討論（作業(yè)布置）
阿Q死了。阿Q沒(méi)有碰過(guò)女人，但并不象小尼姑所咒罵的那樣斷子絕孫。據(jù)我們的考據(jù)專(zhuān)家說(shuō)，阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不斷……
——電影《阿Q正傳》結(jié)尾語(yǔ)
你認(rèn)為“阿Q相”能斷子絕孫嗎？——在新世紀(jì)里，在你的身上，在你的周?chē)�？�?qǐng)擺事實(shí)，講道理，寫(xiě)一篇不超過(guò)200字的小議論文。
七、板書(shū)設(shè)計(jì)：
革命性低微的政治經(jīng)濟(jì)地位
阿Q慘重的剝削和壓迫
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不覺(jué)醒，不覺(jué)悟
八、教學(xué)反饋：
通過(guò)學(xué)習(xí)，阿Q性格中的矛盾性和多樣性，學(xué)生掌握程度尚好，對(duì)于他的可憐與可悲，在笑聲中能有所收獲。
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