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《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-02-25 08:12:59 教學(xué)資源投訴投稿

[精品]《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　作為一名人民教師，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時(shí)間分配等環(huán)節(jié)。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編整理的《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

[精品]《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　一、教學(xué)設(shè)想：

　　本篇?dú)v來(lái)是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫(xiě)作的手法，都對(duì)理解全篇造成了一定的難度。所以在教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生在合作、討論中去推斷、疏通文意，在反復(fù)的誦讀中去分析寫(xiě)作手法，領(lǐng)悟莊子的思想，從而導(dǎo)出其思想的現(xiàn)實(shí)意義。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、疏通文意，重點(diǎn)歸納賓語(yǔ)前置句的規(guī)律。

　　2、理清思路，把握文章的寫(xiě)作手法。

　　3、莊子思想的現(xiàn)實(shí)意義。

　　三、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬毓手拢瑢�(dǎo)入課文

　　1、同學(xué)們以前學(xué)過(guò)《秋水》的，我們一起來(lái)讀讀背背。

　　2、《秋水》講的是一個(gè)河伯見(jiàn)海神的故事。其實(shí)莊周是一個(gè)很會(huì)講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。你能再舉出幾個(gè)嗎

　　（濠梁之魚(yú)莊周夢(mèng)蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……）

　　莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個(gè)怎樣的故事呢

　�。ǘ┳宰x課文，教師引導(dǎo)

　　1、對(duì)照書(shū)下注釋?zhuān)鹁浞g課文。有疑問(wèn)處圈畫(huà)出來(lái)。

　�。ń處熢诖┬械倪^(guò)程中關(guān)注學(xué)生的疑難點(diǎn)，解決個(gè)別疑難，并收集學(xué)生反映比較集中的字詞疑難板書(shū)在黑板上。）

　　2、集中解決同學(xué)們反應(yīng)的共同問(wèn)題。

　　3、問(wèn)：在疏通整個(gè)文章中，覺(jué)得哪一類(lèi)句子最難把握

　　多媒體展示下列句子：

　　A、天之蒼蒼，其正色邪其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪

　　B、奚以之九萬(wàn)里而南為

　　C、背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

　　D、彼且奚適也

　　E、彼且惡乎待哉

　　F、句讀之不知/惟命是從

　　重點(diǎn)歸納賓語(yǔ)前置句的規(guī)律：

　�、僭诜穸ň渲�，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)置于動(dòng)詞前；

　�、谠谝蓡�(wèn)句中，疑問(wèn)代詞做動(dòng)詞的賓語(yǔ)要前置（有時(shí)是介詞帶賓語(yǔ)）；

　　③“之”或“是”式的提賓句

　�。ㄈ┪谋咎骄浚瑤熒献�

　　1、在我們平常的生活中，你是如何理解“逍遙”的

　　（逍遙就是自由自在，無(wú)拘無(wú)束。）

　　2、也就是說(shuō)，有約束就不逍遙了。真是英雄所見(jiàn)略同。幾千年前的莊子也是如此看的。請(qǐng)找出課文中的原話讀一讀。

　�。ㄈ舴虺颂斓刂�，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。）

　　重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“惡乎待哉”。這是一個(gè)反問(wèn)句，即“無(wú)待”�！盁o(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”就是“無(wú)待”的具體表現(xiàn)。那么課文前面兩段與這一結(jié)論究竟有什麼關(guān)系呢

　　3、齊聲朗讀第一段。

　　問(wèn)：第一段主要寫(xiě)了哪些事物強(qiáng)調(diào)了一個(gè)什么觀點(diǎn)

　�。鞔_：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵�！耙韵⑾啻狄病薄Ｗ髡哂靡淮笠恍煞N事物概括了宇宙間的萬(wàn)物“皆有所待”。）

　　問(wèn)：寫(xiě)“杯水芥舟”、“適遠(yuǎn)備糧”有何作用

　�。ㄋ�(fù)大舟就得“積之厚”，風(fēng)要負(fù)大翼也得“積之厚”，而要出行，糧食的儲(chǔ)備也要根據(jù)路途的遠(yuǎn)近或多或少。這就從生活常識(shí)的角度闡明了萬(wàn)物不光“有所待”，而且“所待”還有大有小，也使得“萬(wàn)物有所待”的道理從前邊的大鵬、塵埃等個(gè)例延伸到了生活中方方面面，具有了普遍性。）

　　4、這樣看來(lái)，道理到這里似乎已經(jīng)說(shuō)完了，那么第二段又是從什么角度來(lái)論述的呢自由讀一讀第二段。

　　（明確：“大知不及小知，小年不及小年”在文中起一個(gè)過(guò)渡作用。第一段是從廣闊的宇宙既空間的角度取材，而第二段則從時(shí)間的角度取材。強(qiáng)調(diào)了“大小之辯”。）

　　問(wèn)：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說(shuō)是重復(fù)的內(nèi)容你能說(shuō)出其中的用意嗎

　�。鞔_：三次寫(xiě)到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說(shuō)的，第二次用《齊諧》這一典籍說(shuō)明，第三次則引用了湯問(wèn)棘的史料，雖然側(cè)重點(diǎn)略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說(shuō)為真實(shí)。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。

　　穿插幾乎相同的“蜩鳩笑鵬”和“斥笑鵬”故事，一則為了對(duì)比襯托出鵬的形象；二則則可以造成行文的波瀾，正可謂“文似看山不喜平”。這便是莊子強(qiáng)調(diào)的“以卮言為曼衍”。

　　問(wèn)：你認(rèn)為作者寫(xiě)鵬、寫(xiě)蜩等動(dòng)物，還有什么深層的含義嗎

　�。鞔_：大鵬從某種意義上講就是莊子自己——向往著自由逍遙卻又無(wú)法逍遙。所以他在眾人與彭祖相比時(shí)，用了一個(gè)“悲”字。他在悲著眾人，笑著蜩、鳩時(shí)，也在悲著自己。鵬盡管有能力，有恒心與毅力，能夠“摶扶搖而上九萬(wàn)里而南”，但它終究“有所待”，不能隨心所欲。這不正是莊子自己在現(xiàn)實(shí)生活中的'寫(xiě)照嗎他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢(mèng)蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦�！跺羞b游》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。但是正是有了這一份純美的期盼，坎坷的人生才充滿了詩(shī)意。

　　那么蜩、鳩自然也隱喻著生活中的那些無(wú)知而自大的人。這就是莊子的寓言故事——“以寓言為廣”。）

　　5、最后一段寫(xiě)了幾類(lèi)人有何共同的特點(diǎn)

　�。鞔_：承接上文的“萬(wàn)物皆有所待”而來(lái)，由物及人，點(diǎn)明“知”、“行”、“德”、“耐”者“猶然可笑”；宋榮子“猶有未樹(shù)”；列子“猶有所待”。為最后點(diǎn)出觀點(diǎn)做了最后的鋪墊。）

　　6、有人說(shuō)：莊子的“逍遙游”太虛幻了，在我們現(xiàn)實(shí)中根本就不能實(shí)現(xiàn)。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎

　�。鞔_：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。我們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；我們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。所以如果說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，幫我們開(kāi)出一劑解困的良藥。這也是莊子思想歷經(jīng)千年依然不老的原因。）

　　四、拓展作業(yè)

　　“文為心聲”。莊子借助于大鵬婉曲地表達(dá)了自己的愿望，我們當(dāng)然也有自己的許多心愿�？缛氲揭粋€(gè)新的年級(jí)，融入到一個(gè)新的班級(jí)，此時(shí)此刻，你最真切的愿望又是什麼呢請(qǐng)以“我真想——”為題，寫(xiě)一篇文章。

《逍遙游》教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式，疏通1—5節(jié)文意

　　2、莊子想象、夸張的藝術(shù)及用寓言說(shuō)理的技巧

　　3、理解莊子從反面闡述他“無(wú)所待”思想的方法

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　掌握重點(diǎn)文言虛詞及句式；領(lǐng)會(huì)本文想象、夸張的藝術(shù)手法

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　文章比喻說(shuō)理的方法及內(nèi)容的理解

　　教學(xué)方法：

　　朗讀練習(xí)問(wèn)題探究

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、解題及莊子、《莊子》了解

　　莊子和《莊子》簡(jiǎn)介

　�、偾f子，名周，約生于公元前369年，死于公元前286年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”�！拔覍幙捎螒蛭蹫^之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記。老莊申韓列傳》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。

　�、凇肚f子》一書(shū)現(xiàn)存33篇。有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內(nèi)篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門(mén)人和后學(xué)所作。

　�、矍f子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

　　【題解】

　　“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴(lài)、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，具有獨(dú)特內(nèi)格的'就是莊子。魯迅稱(chēng)其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》）。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著后世。

　　【背景介紹——苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》】

　　莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語(yǔ)”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。

　　二、研習(xí)1—5節(jié)

　　1、學(xué)習(xí)要求：對(duì)照注釋、逐字逐句閱讀課文，搞懂原文意思，在有疑難的地方做上記號(hào)問(wèn)同學(xué)或老師。

　　2、在誦讀的基礎(chǔ)上思考下列問(wèn)題，并從原文中標(biāo)出闡釋這些問(wèn)題的關(guān)鍵語(yǔ)句。

　　①文中的大鵬，作者是如何描寫(xiě)的借用什么手法去渲染的它要靠什么才能到達(dá)南冥

　　②作者寫(xiě)“野馬和塵�！币庠谡f(shuō)明什么

　�、壅n文第三節(jié)運(yùn)用比喻意在說(shuō)明什么

　�、芩妓鳌靶≈患按笾∧瓴患按竽辍痹诮Y(jié)構(gòu)上的作用

　�、菽阏J(rèn)為這幾節(jié)和本文中心有和聯(lián)系

　　3、檢測(cè)練習(xí)（說(shuō)明：在檢測(cè)之前教師引導(dǎo)學(xué)生疏通1—5節(jié)的大意，并質(zhì)疑文章中自己認(rèn)為的難點(diǎn)，然后完成練習(xí)一）

　　練習(xí)一

　�。�1）解釋加點(diǎn)的詞義

　　《齊偕》者，志怪者也（形容詞作名詞怪異的事）去以六月息者也（憑、靠）