精選文言文教案范文集錦5篇

　　在平日的學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編為大家整理的文言文教案5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

文言文教案 篇1

　　【教學(xué)目的】

　�。�、理解：

　　領(lǐng)會前人關(guān)于“志”、“力”、“物”三者關(guān)系看法的精神實質(zhì)，記住做學(xué)問要“深思慎取”的告誡，學(xué)習(xí)他們不相信舊說，有疑必察的精神和強調(diào)實踐，反對主觀臆斷的態(tài)度。

　�。�、積累：

　�、� 豐富學(xué)生有關(guān)文言文的誦讀知識，培養(yǎng)誦讀文言文的習(xí)慣。

　�、� 了解幾種文言句式，特別是賓語前置句。

　　３、運用：

　　辨析幾種常見的修辭格。

　　【教學(xué)重點與難點】

　�。�、誦讀知識及誦讀習(xí)慣的培養(yǎng)。

　�。�、理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系，體會“深思慎取”的重要性。

　　３、作者略寫仆碑、前洞，詳寫后洞，與全文主旨的關(guān)系。

　�。�、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；了解“其”的不同用法。

　　【知識點】

　　１、讀準(zhǔn)難字字音，掌握異讀的三個類別。

　�。�、讀準(zhǔn)文言句子，不要讀破句。

　�。�、了解文言虛詞在表達語氣、傳達感情上的作用。

　　【教學(xué)方法】

　　串講法、誦讀法、多媒體。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時

　　一、解題

　�。�、本文體裁：游記散文。

　�。�、全文內(nèi)容：通過游山，闡發(fā)兩點感想。

　　二、范讀全文，自讀

　　三、逐段辨析有關(guān)文言實詞、虛詞和句式

　�。▽φ兆g文，辨析疑難）

　�。薄⒌谝欢危�

　�、� 讀準(zhǔn)下列詞語的字音：浮圖、廬冢、漫、華、謬等。

　�、� 譯句：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。

　�、� 分析“其”字的用法。

　�、� 找出名詞用作動詞的例句。

　　２、第二段：

　�、� 找出名詞作狀語的`例子：側(cè)出。

　�、� 找出形容詞作動詞的例子：窮、明。

　�、� 解詞：曠、擁、怠、加、咎、極等。

　�、� 不要讀破句：“而余亦悔之……之樂也�！�

　�。场⒌谌�段：

　�、� 辨析：“焉”、“而”、“也”等虛詞用法。

　�、� 解詞：觀、得、非常、至于等。

　�、� 讀準(zhǔn)音：“相之”。

　�、� 口譯本段。

　�。�、第四段：

　　⑴ 標(biāo)出下列句子的語中停頓處：“后世”句。

　�、� 悲夫（fú）

　�。�、第五段：

　�、� 找出假借字。

　�、� 找出判斷句、省略句。

　　四、作業(yè)

　　背誦全文。

　　第二課時

　　一、分段討論問題

　　１、第一自然段記了什么？有什么特點？

　　提示：

　　記所游山名，交待“褒禪”山名之由來，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。

　　作者記游時，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。

　�。�、第二段記敘游華山洞的經(jīng)過，哪些詳寫，哪些略寫？為什么這樣處理材料？

　　提示：

　　寫游前洞，惜墨如金，一筆帶過；寫游后洞，潑墨如水，詳加介紹。

　　這樣剪裁，是為下文議論鋪設(shè)事實依據(jù)。

　�。场⒌谌�段作者寫游山的心得體會。他闡述的主要內(nèi)容是什么？請指出具體例句。

　　提示：

　　闡述了宏偉的目標(biāo)與不可少的主客觀條件之間的聯(lián)系。

　　“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要�！叭涣Σ蛔阏撸�亦不能至”，說明“力”的重要。“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，說明“物”的重要�！叭涣ψ阋灾�，于人為可譏，而在己為有悔”，從反面強調(diào)“盡吾志”的重要。“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”則從正面再次強調(diào)了“盡吾志”的重要。

　�。�、第四段，作者寫了第二點心得體會。哪句話能表明作者的觀點？

　　提示：“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也�！�

　　５、本文記敘部分和議論部分結(jié)合得自然。其中有些語句起到了聯(lián)系和照應(yīng)作用，請分別找出來。

　　（例句略）

　�。�、本文末一段寫了什么？有何作用？

　　提示：記同游之人和時間。既照應(yīng)前文，又對“余與四人擁火以入”補敘。這種寫法，可使行文簡潔緊湊。

　　二、讀全文，師指點

　　三、完成思考與練習(xí)

文言文教案 篇2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 學(xué)生通過探討認(rèn)識從師的重要意義。

　　2、 領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。

　　3、 掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。

　　教學(xué)重點：

　　1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

　　2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

　　4、 區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

　　教學(xué)課時：

　　3課時

　　教學(xué)過程：

　　第一課時

　　一、導(dǎo)語

　　我們剛學(xué)習(xí)過荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)?答案應(yīng)該是不言自明的，但是

　　二、作者及背景簡介

　　(寫作背景)魏晉以來，社會上風(fēng)行非學(xué)無師，重視家傳，。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層士大夫之族無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書》：由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)抗顏而為師，并著《師說》千古佳文。

　　在這著名的《師說》，作者借為文送學(xué)生李蟠來抨擊那些上層士大夫之族，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。

　　(作者)說起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請哪一位同學(xué)來介紹他的有關(guān)資料。

　　韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。

　　韓愈是與古文運動聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語言要新穎，言貴創(chuàng)新，詞必己出。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實踐上，都有力地促進了古文運動的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大，韓愈被推為唐宋八大家之首。

　　三、初讀課文，整體感知

　　齊讀，思考：韓愈對從師持什么態(tài)度?當(dāng)時人是什么態(tài)度?找出文中詞句。

　　四、復(fù)讀課文

　　1、研讀課文第一段

　　方法：(1)教師范讀課文。

　　(2)注意理解下列問題。

　　哪句可以看作是本文的中心論點?首句：推出中心論點：學(xué)者必有師。托古言事，乃針對當(dāng)時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。

　　為什么要從師?選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

　　2、理解本段中的古今異義詞語

　　學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

　　所以 古：用來的 憑借 今：因果關(guān)系連詞

　　從而 古：跟從并且

　　今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就

　　3、詞語活用

　　吾師道也 師，名詞用作動詞即學(xué)習(xí)

　　吾從而師之 師，名詞用作意動詞即以為師

　　5、 討論：

　　我們今天所說的自學(xué)成才是不是與韓愈說的必有師

　　相矛盾?韓愈所說的道指什么?我們今天要以什么為師?

　　6、總結(jié)本段

　　總說老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的

　　原則，推出無貴無賤，道之所存，師之所存的結(jié)論。

　　7、背誦本段

　　第二課時

　　一、檢查復(fù)習(xí)

　　1、提名背誦。

　　2、提問個別字詞。

　　二、研讀第二段

　　1、指導(dǎo)朗讀。

　　指導(dǎo)正確斷句

　　如：師道之不傳也/久也

　　2、詞句辨析

　　師道者不傳也久矣 (從師的道德風(fēng)尚)

　　吾師道也 (學(xué)習(xí)道理)

　　師道之不復(fù) (從師的道德風(fēng)尚 )

　　惑而不從師 (老師 )

　　吾師道也 (學(xué)習(xí))

　　師道之不復(fù) (從師)

　　不恥相師 (學(xué)習(xí))

　　3、古今異義詞辨析

　　眾人 古：一般的人眾人 今：許多人

　　小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí) 今：初等教育的學(xué)校

　　4、重點句子解釋

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標(biāo)志)

　　彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也

　　(否定判斷句，非也構(gòu)成否定判斷)

　　5、 讀本段。思考：本段的論點是什么?

　　第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣! 師道的道指風(fēng)尚;句中兩個也，表示停頓。為什么韓愈要這么說?當(dāng)時的情況是怎樣的?

　　第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析不從師的癥結(jié)。

　　先以今之眾人與古之圣人作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結(jié)果。再以為子擇師與其身則恥師作對比：作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定。 最后以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。

　　本段運用正反對比論證方法。

　　6、 討論：《勸學(xué)》中有一句與本段中圣人、愚人的論述相仿，是哪一句?你認(rèn)為句讀之師與傳道之師有何區(qū)別?你認(rèn)為韓愈對君子巫醫(yī)樂師百工之人的看法是否符合現(xiàn)代觀點?

　　7、 教師總結(jié)，學(xué)生背誦本段。

　　三、作業(yè)：背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容

　　第三課時

　　一、檢查復(fù)習(xí)

　　1、背誦 2、字詞

　　二、分析第三、四段

　　(一)第三段

　　1、指導(dǎo)朗讀

　　2、自譯：師，不必 古指不一定今指不需要

　　3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性

　　以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當(dāng)

　　1) 闡明了從師的意義;2)也說明了從師的3)與古之學(xué)者和古之圣人圣益圣等呼

　　(二)第四段

　　雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。作者贊揚李的不拘于時、行古道，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時弊，又通過李來倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡單，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心。

　　(三)問題探討：

　　李蟠好的'是什么樣的古文?他不愿被什么樣的時所束縛?

　　韓愈反對浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運動，而李蟠好的正是韓愈倡導(dǎo)的六藝經(jīng)傳當(dāng)時社會風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。

　　齊白石有一句話學(xué)我者生，似我者死，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說》的內(nèi)容來分析一下?

　　兩文都談到學(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么?

　　《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實是改變自己學(xué)不可以已，永遠不停止，也即常言所說的活到老，學(xué)到老�！稁熣f》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。這些認(rèn)識都是正確的。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)(因為那樣的學(xué)習(xí)過于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求。

　　三、分析論證結(jié)構(gòu)

　　提出中心論點

　　正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對比)

　　例證：孔子 附記：贊揚

　　四、體會語言：整散結(jié)合 頂真手法

　　五、作業(yè)：背誦全文;積累相關(guān)文言知識

文言文教案 篇3

　　閱讀下在的文字，完成16—20題。

　　陳思王植，字子建。年十歲余，誦讀詩論及辭賦數(shù)十萬言，善屬文。太祖嘗視其文，謂植曰：“汝倩人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人？”時鄴銅雀臺新成，太祖悉將諸子登臺，使各為賦。植援筆立成，可觀，太祖甚異之。性簡易，不治威儀。輿馬服飾，不尚華麗。每時見難問，應(yīng)聲而對，特見寵愛。太祖征孫權(quán)，使植留守鄴，戒之曰：“吾昔為頓邱令，年二十三。思此時所行，無悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉與！”植既以才見異，而丁儀、丁翼、楊修等為羽翼。太祖狐疑，幾為太子者數(shù)矣。而植任性而行，不自雕勵，飲酒不節(jié)。文帝御之以術(shù)，矯情自飾，宮人左右，并為之說，故遂定為嗣。植嘗乘車行馳道①中，開司馬門出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。太祖既慮終始之變，以楊修頗有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪誅修。植益內(nèi)不自安。(建安)二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍。太祖以植為南中郎將行征虜將軍，欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罷之。

　　(《三國志?魏書十九?陳思王傳》)

　　【注】①馳道：也稱御道，專供天子行車之道。②司馬門：即宮門，每門有司馬主管。

　　16．對下面語句中加點詞義作解釋，不正確的一項是（）

　　A．誦讀詩論及辭賦數(shù)十萬信評論

　　B．每進見難問詰難

　　C．飲酒不節(jié)節(jié)制

　　D．公車令坐死判罪

　　17．下面各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）

　　A．①使各為賦

　�、诠仕於�為嗣

　　B．①應(yīng)聲而對

　　②而植任性而行

　　C．①思此時所行，無悔于今

　�、谟�遣救仁，呼有所敕戒

　　D．①以楊修頗有才策

　　②于是以罪誅修

　　18．比較下列各組句子中加點字的意思，判斷正確的一項是（）

　�、偬�祖甚異之

　　②植既以才見異

　�、畚牡塾�之以術(shù)

　�、軐m人左右，并為之說

　　A．兩個“異”字意思相同，兩個“之”字指代對象相同。

　　B．兩個“異”字意思不同，兩個“之”字指代對象不同。

　　C．兩個“異”字意思不同，兩個“之”字指代對象相同。

　　D．兩個“異”字意思相同，兩個“之”字指代對象不同。

　　19．對曹植未能被立為太子的`原因，分析正確的一項是（）

　　A．性簡易，不治威儀。

　　B．文帝暗用權(quán)術(shù)對付曹植，矯情自飾。

　　C．宮女和曹操身邊的人都說曹植的壞話。

　　D．曹植飲酒不節(jié)，終因醉不能受救援曹仁之命。

　　20．把下面的文字翻譯成現(xiàn)代漢語。

　�。�1）言出為論，下筆成章，顧當(dāng)面試，奈何倩人

　　譯：

　�。�2）植醉不能受命，于是悔而罷之

　　譯：

文言文教案 篇4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　�。�、掌握積累一些重點虛實詞的用法。包括文中一些特殊用法的詞，一詞多義，表示時間的詞，數(shù)詞的應(yīng)用。

　�。�、學(xué)習(xí)本文正面描摹與側(cè)面烘托相結(jié)合的手法，并能在自己的作文中應(yīng)用。

　�。�、深切感受口技這一民間藝術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生熱愛藝術(shù)的熱情。受到藝術(shù)的熏陶。

　　【教學(xué)重點】

　　重點虛實詞的落實，積累背誦。

　　【教學(xué)難點】

　　本文正面描摹與側(cè)面烘托相結(jié)合的手法。

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　設(shè)想為不提問課，主要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，研究問題，解決問題。

　　【教具準(zhǔn)備】

　　CAI課件一套

　　【教學(xué)過程】

　　一、開門見山直接導(dǎo)入，交待學(xué)習(xí)要求

　　今天，我們一起來研究一篇課文《口技》，這里說研究而不說學(xué)習(xí)，是希望本節(jié)課同學(xué)們要以研究的`態(tài)度，發(fā)現(xiàn)的精神來學(xué)習(xí)這節(jié)課。

　　二、聽讀課文，請你發(fā)現(xiàn)

　�。薄⑽闹杏幸痪湓捒梢愿爬ㄈ�篇的內(nèi)容，請發(fā)現(xiàn)，找出來。

　�。�、文中有一個字可以拎起全篇，請發(fā)現(xiàn)，找出來。

　　三、研究課文

　�。�、文章是如何表現(xiàn)口技表演之善的？找出相關(guān)的語句，研究一下。

　　２、請你說話：

　　用口技人表演之善，從（）這幾句可以看出，它寫出了（）的句式，說說你的研究成果。

　�。�、請你歸結(jié)：

　　文章表現(xiàn)口技人表演之善，主要表現(xiàn)在：

　�、艑Γǎ┑拿枘�

　�、朴茫ǎ┑暮嫱�

　�。�、請你思悟：

　　研究了本文表現(xiàn)口技表演人表演之善的方法，對我們今后的寫作有什么啟迪？請說說看。

　　四、請你發(fā)現(xiàn)，落實字詞

　�。�、概括老師的示例，分組發(fā)現(xiàn)：

　　第一組：發(fā)現(xiàn)文中用法特別的字詞

　　第二組：發(fā)現(xiàn)文中古今異義的字詞

　　第三組：發(fā)現(xiàn)文中表示時間的字詞

　　第四組：發(fā)現(xiàn)文中一詞多義的字詞

　�。病⒔涣�

　�。�、請你做做，課堂訓(xùn)練

　　五、課堂小結(jié)

　　六、板書設(shè)計

　　對聲響的正面描摹

　　口技

　　善

　　用觀眾反應(yīng)側(cè)面的烘托

　　簡單的道具

文言文教案 篇5

　　教學(xué)目的：

　　1、了解高考對文言句式的要求。

　　2．理解和掌握與現(xiàn)代漢語不同的文言句式及其用法。

　　3．通過相關(guān)練習(xí)加以鞏固和提高。

　　教學(xué)重難點：

　　1．如何引導(dǎo)學(xué)生掌握辨析較復(fù)雜的文言句式的能力。

　　教學(xué)方法： 通過老師講解，學(xué)生大量的訓(xùn)練，使學(xué)生牢固地掌握。

　　教學(xué)時數(shù)：共計8課時

　　教學(xué)設(shè)計

　　第一課時

　　教學(xué)內(nèi)容：判斷句

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、 使學(xué)生了解高考文言文對文言句式的要求。

　　2、 了解判斷句的特點。

　　3、 通過一定量的練習(xí)，加以鞏固。

　　教學(xué)實施過程：

　　一、文言句式的概述

　　古代漢語和現(xiàn)代漢語的句法大致相同，由于語言的發(fā)展和演變，也存在一些差異。掌握有別于現(xiàn)代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。這里主要掌握判斷句、被動句、倒裝（變式）句、省略句。

　　一、判斷句

　　1.用“者……也”表判斷

　　“陳勝者，陽城人也�！保�陳勝是陽城人）

　　“方柯者，語文小棧之站長也�！�

　　“廉頗者，趙之良將也�！保�廉頗是趙國的良將）

　　2.句末用“也”表判斷

　　“城北徐公，齊國之美麗者也�！保ǔ潜毙旃�是齊國的美麗的人）

　　“方柯，天才也�！保ǚ娇率翘觳牛�

　　用“者”表判斷

　　“方柯者，中國之人。”（方柯，是中國人）

　　３.用“為”表判斷

　　“為天下理財，不為征利�！保ā�…不能說是設(shè)法生財）

　　4.用“乃”表判斷

　　“是乃狼也。”（這是狼）

　　“電腦乃高科技用具。”（電腦是高科技用具）

　　文言文判斷句最顯著的特點就是基本上不用判斷詞是來表示，而往往讓名詞或名詞性短語直接充當(dāng)謂語，對主語進行判斷，其句式有如下幾種表示法：

　　“......者，......也�！边@是文言判斷句最常見的形式。主語后用“者”，表示提頓，有舒緩語氣的作用，謂語后用“也”結(jié)句，對主語加以肯定的判斷或解說。如：“陳涉者，陽城人也�！保ā妒酚洠�了涉世家》）

　　“......，......也�！迸袛嗑渲�，有時“者”和“也”不一定同時出現(xiàn)，一般省略者，只用“也”表判斷。如：“操雖托名漢相，其實漢賊也�！保ā顿Y治通鑒》）

　　“......者，......�！庇械呐袛嗑洌�只在主語后用“者”表示提頓，這種情況不常見。如：“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父�！保ㄍ醢彩�《游褒禪山記》）

　　“......者也。”在句末連用語氣詞“者也”，表示加強肯定語氣，這時的“者”不表示提頓，只起稱代作用。這種判斷句，在文言文中也比較常見。如：“城北徐公，齊國之美麗者也。”（《戰(zhàn)國策．齊策》）

　　無標(biāo)志判斷句。文言文中的判斷句有的沒有任何標(biāo)志，直接由名詞對名詞作出判斷。如：“劉備天下梟雄�！保ā冻啾谥畱�(zhàn)》）另外，在文言文中有時為了加強判斷的語氣，往往在動詞謂語前加副詞“乃、必、亦、即、誠、皆、則”等。

　　需要注意的是，判斷句中謂語前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞，而是指示代詞，作判斷句的主語，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷，“是”在先秦古漢語中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來。還有，肯定判斷謂語前加的副詞和否定判斷謂語前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞。

　　判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。

　　1．用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷；有單用“者”或“也”的；也有“者也”在句尾連用的。

　　例如：

　　陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)

　　四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)

　　項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)

　　夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳·曹判論戰(zhàn)》)

　　蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)

　　2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如：

　　當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)

　　此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)

　　即今之偶然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)

　　夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)

　　3．用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：

　　故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)

　　如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)

　　問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)

　　巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》)

　　同行十二年，不知木蘭是女郎。（《木蘭詩》）

　　4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：

　　六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子·得道多助，失道寡助》

　　5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：

　　劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　劉豫州王室之胃。(同上)

　　第二課時

　　教學(xué)內(nèi)容：被動句

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是被動句，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

　　教學(xué)實施過程：

　　二、 被動句

　　什么是被動句？

　　所謂被動，是指主語與位于之間的關(guān)系是被動關(guān)系，也就是說，主語是位于動詞所表示的行為的被動者、受害者，而不是主動者、實施者。

　　1.用“為”表被動

　　“身死人手，為天下笑者�！保ā�…被天下人嘲笑）

　　2.用“被”表被動

　　“忠而被謗，能無怨乎？”（忠心卻被別人誹*，能不怨恨嗎？）

　　3.用“見”表被動

　　“……徒見欺”（……白白地被欺騙）

　　4.用“于”表被動

　　“受制于人”（被人控制）

　　“不能容于遠近�！保ú荒鼙秽徖锼�容）

　　被動句總結(jié) 文言文中，被動句的主語是謂語動詞所表示的行為被動者，受事者，而不是主動者，施事者。在古漢語中，在古漢語中，被動句主要有兩大類型：一是在標(biāo)志的被動句，即借助一些被動詞來表示，二是無標(biāo)志的被動句，又叫意念被動句。

　　1、有標(biāo)志的被動句，大體有以下幾種形式：

　　動詞后用介詞“于”表被動，“于”起介紹引進動作行為的主動者的作用。如：“故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀�！保ā妒酚洠�屈原列傳》）這里“惑”、“欺”的動作是由“于”后的“鄭袖”、“張儀”發(fā)出來的。

　　有時也在介詞“于”或動詞前加“受”，形成“受......于......。”的形式表被動。如：“吾不能舉金吳之地，十萬之從，受制于人�！保ā顿Y治通鑒》）

　　用“見”、“于”，“見......于......�！北肀粍印Ｈ纾骸扒爻强植豢傻�，徒見欺�！保ā妒酚洠�廉頗藺相如列傳》）“臣誠恐見欺于王而負(fù)趙�！保ㄍ�上）“暴見于王。”（《孟子．梁惠王下》）

　　“見”有一種特殊用法和表被動的“見”的形式很相近，如：“冀君實或見怒也�！保ā洞鹚抉R諫議書》）這里的“見”不表被動，它是放豐動詞前，表示對自己怎么樣的客氣說法，像現(xiàn)代漢語中的“見諒”等那為此種用法。用“為”，“為......所.....�！北肀粍印Ｈ�:“（巨）偏在遠郡,行將為人所并。”（《資治通鑒》）

　　用“被”表被動。如：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”（張溥《五人墓碑記》）

　　1、無標(biāo)志的被動句，這種情況是指沒有被動詞的被動句。如：“荊州之民附操者，逼兵勢耳�！保ā顿Y治通鑒》）這里的“逼兵勢”是“被兵勢所逼”的意思。

　　被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動。

　　1．用介詞“于”“受……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：

　　則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠近。(張溥《五人墓碑記》)

　　六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。(韓愈《師說》)

　　吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　2．用“為”“為……所……”(“為”引出動作的主動者)或“……為所……”表被動。

　　例如：

　　及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)

　　吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)

　　今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)

　　有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)

　　不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)

　　3．用“見”“見……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：

　　動見瞻觀，何時易乎? (曹丕《與吳質(zhì)書》)

　　吾長見笑于大方之家。(《莊子·秋水》)

　　4．用介詞“被”表被動。例如：

　　予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)

　　參佐無不被系束。(《世說新語·桓南郡好獵》)

　　5．動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據(jù)上下文來判別。例如：

　　蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳·鄭伯克段于鄢》)

　　傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子·生于憂患，死于安樂》)

　　第三課時

　　教學(xué)內(nèi)容：省略句

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是省略句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

　　教學(xué)實施過程：

　　三、省略句

　　1、 主語的省略

　　就是把主語省略掉。

　　例如（1）承前省。如：永州之野產(chǎn)異蛇，(是蛇)黑質(zhì)而白章；(蛇)觸草 木，草木盡死；(蛇)以嚙人，(人)無御之者。[承前省主語]

　　蹇叔之子與師，哭而送之。（《淆之戰(zhàn)》）

　�。�2）承后省。如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入�！�” 七月在野，八月在宇，九月在戶。十月蟋蟀，入我床下。（《詩經(jīng)?七月》）

　　（3）自述省。如：“（予）愛是溪，（予）得其尤絕者家焉�！�

　�。�4） 對話省。如：“（孟子）曰：‘獨樂樂，與人樂樂，孰樂？’（王）曰：‘不若與人。’”

　　2、 謂語的省略

　　就是把謂語省略掉。”

　　例如“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。

　　3、修飾語和中心詞的省略。如：

　　吾妻之美我者，私我也；(吾)妾之美我者，畏我也；(吾)客之美我者，欲有求于我也。[修飾語的省略]

　　行一不義(事)，殺一無罪(人)，而得天下，不為也。[中心詞的省略]

　　3、賓語與兼語的省略。文言文不但常省略動詞賓語，也常省略兼語結(jié)構(gòu)中的兼語。如：

　　(趙括)嘗與其父言兵事，(趙)奢不能難(之)，然不謂(之)善。

　　杞子自鄭使(人)告于秦。

　　鄭穆公使(人)視客館。

　　屠懼，投（之）以骨。（《狼》）

　　4、介詞和介詞賓語的省略。如：

　　死馬且買之(以)五百金，況生馬乎？

　　臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)(于)河南，臣戰(zhàn)(于)河北。

　　試與他蟲斗，(他)蟲盡靡。又試之(以)雞，果如臣言。

　　此人一一為（之）具言所聞

　　旦日，客從外來，與（其）坐談。（《鄒忌諷齊王訥諫》）

　　5、分句的省略。如：

　　然力足以至焉，(而未至，)于人為可譏，而在己為有悔。

　　騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，(亦可致遠)，功在不舍

　　古今漢語都有成分省略，但又有所不同。這不同又表現(xiàn)在兩方面：一是古漢語中省略的情況更多，二是現(xiàn)代漢語習(xí)慣上不能省的古漢語也可省。

　　省略句總結(jié)

　　句子成分的省略，在文言文和現(xiàn)代漢語中都有，不過，文言文中的活力句更普遍。常見的有以下幾種情形：

　　1省略主語有承前面的主語省略，有呼應(yīng)下文省略，在對話中也常常省略主語。文言文中的第三稱代詞“之”、“其”不能作主語，也是文言文中主語多省略的原因之一。如：“自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十年矣，而鄉(xiāng)鄰之日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徒，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。”有時一個復(fù)句或一段話中多處省略主語，這些主語并不一貫，即所指不是同一對象，在閱讀和翻譯時要注意。如：“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食�！保ā短一ㄔ从洝罚┰诜�譯成現(xiàn)代漢語時，省略的主語要補充出來。

　　2省略謂語為主是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾�省略的。如：“擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《論語》六則）后一分句省略了謂語“擇”。在譯成現(xiàn)代漢語時，被省略的為主要補充出來。

　　3省略賓語賓語的省略有兩種情況：省略動詞的賓語和省略介詞的賓語。如：“以相如功大，拜為上卿�！保ā读�頗藺相如列傳》）這句話就省略了動詞謂語“拜”的賓語“之”又如：“豎子不足與謀！”（《鴻門宴》）這句話中省略了介詞“與”的賓語“之”。在文言文中,介詞“以”、“為”、“與”的賓語之往承上文省略。在譯成現(xiàn)代漢語時，省略了的動詞賓語或介詞賓語要補充出來。

　　4省略介詞在文言文中，介詞“于”和“以”常被省略。如：“后數(shù)日驛至，果地震隴西�！保ā稄埡鈧鳌罚┚渲惺÷粤私樵~“于”。又如：“賜之彘肩。”（《鴻門宴》）句中省略了介詞“以”。澤為現(xiàn)代漢語時，省略了的.介詞也要補充出來。

　　第四課時

　　教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----賓語前置

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是賓語前置句，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

　　教學(xué)實施過程：

　　四、倒裝句（賓語前置；狀語后置；定語后置；主語后置）

　　（一）、賓語前置

　　1、 否定句中代詞賓語前置

　　這類賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞；二是必須是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定詞表示。在這種情況下，代詞賓語要放在動詞之前和否定詞之后。例如：

　　《碩鼠》：“三歲貫汝，莫我肯顧�！薄澳�我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。

　　忌不自信《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

　　然而不王者，未之有也。 《寡人之于國也》〈孟子〉

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不（否）焉。（之，賓語提前的標(biāo)志） 《師說》

　　古之人不余欺也！ 《石鐘山記》蘇軾

　　不吾知其亦已兮，茍（只要）余情其信芳（美好）。 《離騷》屈原

　　東望愁泣，若不自勝。 《柳毅傳》李朝威

　　見大王愛女牧羊于野，所（代詞，“之人”）不忍視。 《柳毅傳》李朝威

　　是以后世無傳焉，臣未之聞也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　保民而王，莫之能御也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　而良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》〈孟子〉

　　2、疑問句中代詞賓語前置

　　文言文中用疑問代詞“誰”、“何”、“奚”、“安”等做賓語時往往放在動詞的前面。

　　例如：《鴻門宴》：“良問曰：‘大王來何操？’”“何操”應(yīng)理解為“操何”

　　吾孰與徐公美？《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

　　以五十步笑百步，則何如？ 《寡人之于國也》〈孟子〉

　　彼且奚適也？ 《逍遙游》〈莊子〉

　　彼且惡（何）乎待哉？ 《逍遙游》〈莊子〉

　　沛公安在？ 《鴻門宴》〈史記〉

　　夫晉，何厭之有？（之，賓語提前的標(biāo)志） 《燭之武退秦師》〈左傳〉

　　吾實為之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韓愈

　　洞庭君安在哉？ 《柳毅傳》李朝威

　　無情郎安在？ 《柳毅傳》李朝威

　　3、介詞賓語提前： 在現(xiàn)代漢語中，介詞后面跟著賓語，組成介賓結(jié)構(gòu)，用來修飾動詞謂語。在文言文中，介詞賓語往往置與介詞之前，形成一種倒置的現(xiàn)象。例如：

　　《岳陽樓記》：“臆！微斯人吾誰與歸？”“誰與歸”應(yīng)理解為“與誰歸”。

　　一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉

　　不為者與不能者之形（情形）,何以異？ 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？何以能田（畋）獵也？ 《莊暴見孟子》〈孟子〉

　　不然，籍何以至此？ 《鴻門宴》〈史記〉

　　余是以記之。 《石鐘山記》蘇軾

　　將子無怒，秋以為期。 《衛(wèi)風(fēng)?氓》〈詩經(jīng)〉

　　是以區(qū)區(qū)不能廢遠。 《陳情表》李密

　　是以君子遠庖廚也。 《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　奚以知其然也？ 《逍遙游》〈莊子〉

　　4、特殊結(jié)構(gòu)：用之、是將賓語提前。

　　前世不同教，何古之法？(效法哪一個古代)

　　宋何罪之有？(宋國有什么罪過？)

　　惟命是聽 （成語）

　　惟利是圖 （成語）

　　惟馬首是瞻 《馮婉貞》

　　惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韓愈

　　惟你是問。

　　5、普通賓語前置

　　在一般性的賓語前置中，大家要注意語感。

　　賓語前置總結(jié)

　　文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置于動詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：

　　第一、疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語的疑問代詞（像：誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉�！保�柳宗元《捕蛇者說》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。

　　第二、文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置。這類句子有兩點要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語。如：“時人莫之許也�！保�陳壽《三國志．諸葛亮傳》）正常語序應(yīng)該是“時人莫許之也。”

　　第三、用“之”或“是”把賓語提前取動詞前，以突出強調(diào)賓語。這時的“之”只是賓語前置的標(biāo)志，沒有什么實在意義。如：“句讀之不知，惑之不解�！保�韓愈《師說》）有時，還可以在前置的賓語前加上一個范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。

　　第四、介詞賓語前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時間詞作賓語時，有時也前置；例如：“業(yè)文南向坐�！保ā妒酚洠�項羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐�！�

　　第五課時

　　教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----定語后置；狀語后置

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是定語后置、狀語后置句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

　　教學(xué)實施過程：

　�。ǘ�）、定語后置：

　　在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情況：

　　1）、中心詞+定語+者或中心詞+之+定語+者

　　楚人有涉江者。（《察今》）

　　石之鏗然有聲者，所在皆是也。（《石鐘山記》）

　　大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？ 《五人墓碑記》張溥

　　遂率子孫荷擔(dān)者三夫。 《愚公移山》〈列子〉

　　2）、中心詞+之+形容詞（定語）

　　蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《勸學(xué)》）

　　帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。（《涉江》）

　　四海之大，有幾人歟？

　　3）、中心詞+數(shù)量詞（定語）

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。（《馬說》）

　　我持白璧一雙，欲獻項王；玉斗一雙，欲與亞父。（《鴻門宴》）

　�。ㄈ�）、狀語后置：

　　現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于位于之后便是補語。但在文言文中，處于補語的成分往往要以狀語來理解。例如：

　　《鴻門宴》：“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南。”“戰(zhàn)河南”即“戰(zhàn)（于）河南”，應(yīng)理解為“于河南戰(zhàn)”。《促織》：“覆之以掌”即“以掌覆之”應(yīng)理解為“用手掌覆蓋（蟋蟀）”。

　　另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。

　　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣 《寡人之于國也》〈孟子〉

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者可以不負(fù)戴于道路也《寡人之于國也》〈孟子〉

　　舉所佩玉抉以示之者三。 《鴻門宴》〈史記〉

　　若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。《燭之武退秦師》〈左傳〉

　　雖董之以嚴(yán)刑，振（震）之以威怒 《諫太宗十思疏》魏征

　　孰與君少長？——與君孰少長？ 《鴻門宴》〈史記〉

　　青，取之于藍，而青于藍。 《勸學(xué)》〈荀子〉

　　君子博學(xué)而日參省乎己。 《勸學(xué)》〈荀子〉

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。 《師說》韓愈

　　為壇而盟，祭以尉首。 《陳涉世家》〈史記〉

　　靜女其姝，俟我于城隅。 《邶風(fēng)?靜女》〈詩經(jīng)〉

　　況吾與子漁樵于江渚之上。 《赤壁賦》蘇軾

　　相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 《赤壁賦》蘇軾

　　柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，簾以水晶。 《柳毅傳》李朝威

　　命坐于靈虛之下。 《柳毅傳》李朝威

　　第六課時

　　教學(xué)內(nèi)容：倒裝句----主語后置；固定句式

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠判定什么是主語后置；固定句式句子，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

　　教學(xué)實施過程：

　�。ㄋ模�、主語后置：

　　為了強調(diào)謂語，有時將謂語置于主語之前。這僅僅是因為語言表達的需要。如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，還有定語置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。例如：

　　甚矣，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》〈列子〉

　　甚矣，烏紗之橫，皂隸之俗哉！ 《虎丘記》袁宏道

　　快哉此風(fēng)�。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》）

　　“美哉,我少年中國。

　　五、固定句式

　　吾孰與徐公美？——孰與，與…比怎么樣 《鄒忌諷齊王納諫》〈戰(zhàn)國策〉

　　日食飲得無衰乎？——得無，該不會，表揣測的疑問詞 《觸龍說趙太后》〈戰(zhàn)國策〉

　　反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？——得無，該不會，表揣測的疑問詞《促織》蒲松齡

　　求，無乃爾是過與（同“歟”，語氣詞）——無乃…與？恐怕…吧

　　《季氏將伐顓臾》〈論語〉

　　是社稷之臣也，何以伐為？——何（以）…為，表反問的句式，為什么要…呢

　　《季氏將伐顓臾》〈論語〉

　　故不積跬步,無以致千里；不積小流,無以致江海。——無以，沒有用來…的（辦法）

　　《勸學(xué)》〈荀子〉

　　奚以之九萬里而南為？——奚以…為，哪里用得著…呢，表反問 《逍遙游》〈莊子〉

　　山巒為晴雪所洗�！�—為…所…，表示被動關(guān)系 《諫太宗十思疏》魏征（課后題）

　　今日見辱問于長者�！�—見…于…，表被動的固定格式 《柳毅傳》李朝威

　　“他人之心，予忖度之�！薄�—夫子之謂也。

　　聞道百，以為莫己若者，我之謂也。（《莊子?秋水》）

　　——…之謂也，…說的就是…《齊桓晉文之事》〈孟子〉

　　不亦……乎 相當(dāng)于“不是……嗎”

　　以為、以……為……意思是以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做……。例如：

　　而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。（《石鐘山記》）

　　至丹以荊軻為計，始速禍焉。（《六國論》）

　　如……何 相當(dāng)于“對……該怎么辦”

　　唯……是 “是”無意，起賓語提前作用；“唯”表示對象的唯一性

　　豈……哉（乎）、獨……哉意思是難道……嗎例如：

　　趙豈敢留璧而得罪于大王乎？

　　王侯將相寧有種乎！（《陳涉世家》）與其……孰若……、與其……寧……可譯為與其……不如（寧可）……

　　與其坐而待亡，孰若起而拯之。（《鴻門宴》）

　　與人刃我，寧自刃。（《魯仲連傳》）

　　與其……寧…… 相當(dāng)于“與其……寧可……”

　�、湃纭�…何、奈……何、若……何。這是三個同義的說法。意思是把……怎么樣、對……怎么辦或怎么對付(處置、安頓)……。例如：

　　如太行、王屋何？(如何處理太行、王屋這兩座大山呢？)

　　奈并累若屬何？(把你們一起連累了可怎么辦呢？)

　　虞兮虞兮奈若何？(虞啊虞啊我拿你怎么辦呢？)

　�、啤�…孰與……、……何如……。這兩種說法都是詢問比較的結(jié)果，用法相同。

　　公之視廉將軍孰與秦王？(你們看廉將軍和秦王相比，誰更厲害？)

　　吾孰與城北徐公美？(我和城北徐公相比，誰更美？)

　　汝意謂長安何如日遠？(長安和太陽相比，哪一個離得更遠？)

　　孰與、何如還可以用來詢問利害得失，或表示抉擇取舍。

　　救趙孰與勿救？(救趙與不救趙哪個有利？)

　　惟坐待亡，孰與伐之？(與其坐而待斃，哪如起而進攻他們？)

　　嶺南梅開早，何如北地春？

　　與孰與、何如這種用法相同的還有孰若、孰如、何若等。

　�、遣灰唷�…乎？可譯為：不……嗎？，難道不……嗎？

　　學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？

　　有過不罪，無功受賞，雖亡，不亦可乎？

　　⑷何(奚、曷)以(用)……為何以為何……為。這是三個同義的說法，可譯為哪里用得著……呢？、還要……干什么呢？

　　吾有車而使人不敢借，何以車為？

　　世方亂，安以富為？

　　上岸擊賊，洗足入船，何用塢為？

　　勝自磨劍，人問曰：何以為？(磨劍干什么呢？)

　　如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？

　　吾英王，奚跪為？(我是英王，為什么要給你下跪呢？)

　　⑸何……之為。這個格式的意思是還算得上……、還談得上什么……、還說什么……。

　　秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？(還談得上什么恩惠呢？)

　　國仇未報，何以家為？

　　何以名為？臣夫桑下之餓人也？

　�、实脽o、無乃。得無又寫作得毋、得微、得非等，意思是該不會、莫不是、只怕是、豈不是、莫非等。

　　得無教我獵蟲所耶？

　　日飲食得無衰乎？

　　得毋有病乎？

　　無乃又寫作毋乃、非乃、不乃，意思是豈不是、莫非是、恐怕要等。

　　求，無乃爾是過歟？(恐怕要責(zé)備你吧？)

　　師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？(恐怕不可以吧？)

　　今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？(豈不是晚了點嗎？)

　　固定句式總結(jié)

　　固定格式也叫固定結(jié)構(gòu)，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起，固定成為一種句法格式，表達一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經(jīng)久不變。它的分類可按表達語氣的種類分為四種：

　　第一種：表陳述語氣常用的有：有以（有......用來）、無以（沒有......用來）、有所（有.....的）、無所（沒有......的）、比及（等到......的時候）、為......所。

　　第二種：表疑問語氣常用的有：奈何（怎么辦）、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）、得無......耶（大概......吧、恐怕......吧）等。

　　第三種：表感嘆語氣常用的有：何其（多么）、一何（何等、多么）、何......之（怎么......這樣�。┑取�

　　第四種：表反問語氣常用的有：無乃......乎（恐怕、只怕）、不亦......乎（不是......嗎）、得無......乎（難道......嗎）、孰與、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢

　　第七、八課時

　　教學(xué)內(nèi)容：特殊文言句式的判斷及翻譯

　　教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確判定不同句式，并能準(zhǔn)確翻譯出來。

　　教學(xué)實施過程：

　　特殊文言句式的判斷及翻譯

　　一、請翻譯。

　　判斷句式

　　1、有亭臨于泉上者，醉翁亭也。

　　2、親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。

　　3、此悉貞良死節(jié)之臣。

　　4、臣本布衣。

　　5、已后典籍皆為板本。

　　6、江東領(lǐng)袖孫伯符乃英雄也。

　　7、濟北彀城下黃石即我也。

　　文言文判斷句式常見有3種

　　1、①……者……也

　　②……者

　�、邸�…也

　　2、句中不用“者”，句末不用“也”。

　　3、用“乃”“為”“則”“即”等詞表判斷

　　三、請翻譯

　　省略句式

　　1、（賣油翁）乃取一葫蘆置于地，（賣油翁）以錢覆其口。

　　2、一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。

　　3、小惠未遍，民弗從（之）也。

　　4、以（之）告富者。

　　5、山水之樂，得之（于）心而寓之（于）酒也。

　　歸納：

　　1、補充省略成分，應(yīng)結(jié)合上下文語境。

　　2、省略句常見的幾種類型

　�、僦髡Z省略 ②謂語省略

　�、圪e語（包括介詞“以”的賓語）省略 ④介詞省略

　　3、譯成現(xiàn)代漢語時，為做到語句通順，該補充的應(yīng)補充。

　　四、請翻譯。

　　倒裝句-----介賓短語后置句

　　1、孔子曰：“苛政猛于虎�！� 2、吾嘗疑乎是 3、刻唐賢今人詩賦于其上

　　4、殺人以梃與刃，有以異乎 5、咨臣以當(dāng)世之事

　　6、故臨崩寄臣以大事也 7、嘗射于家圃

　　歸納：

　　介賓短語后置句：在古漢語中，介賓短語往往放在動詞后面作補語。譯成現(xiàn)代漢語時，一般要把它提到動詞前面作狀語。

　　五、請翻譯

　　倒裝句-----賓語前置句（提賓句）

　　現(xiàn)代漢語一般都將賓語放在動詞或介詞之后。但在古漢語中，有時賓語可以放在動詞或介詞之前，構(gòu)成提賓式。

　　A、疑問句中，疑問代詞作賓語，放在動詞或介詞之前。如：“何苦而不平？”（“何”是“苦”的賓語）1、子將安之 ?

　　2、微斯人，吾誰與歸？ 3、何以戰(zhàn)?

　　B、否定句中，代詞作賓語，放在

　　六、作業(yè):

　　自己總結(jié)各種特殊文言句式特點，并能夠找出典型例子。

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