（精選）語(yǔ)文教案5篇
作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫(xiě)教案，教案有助于順利而有效地開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)教案呢？以下是小編精心整理的語(yǔ)文教案5篇，歡迎大家分享。
語(yǔ)文教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1．了解中國(guó)傳統(tǒng)文化中杜鵑的有關(guān)知識(shí)，感知悠久豐富的中國(guó)歷史文化。
2．揣摩作者在貌似純知識(shí)的介紹中含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)出來(lái)的深情。
3．了解小品文寫(xiě)作筆底含情、涉筆成趣的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
通過(guò)揣摩語(yǔ)言，理解作者包含在文章中的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解作者是如何以“東拉西扯”的語(yǔ)言形式含蓄委婉地表達(dá)思想感情的。
教具準(zhǔn)備：
投影儀 投影膠片
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一．導(dǎo)入新課
杜鵑是我國(guó)古代文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的意象（寄托某種情感的具體形象）。尤其是作為鳥(niǎo)類的杜鵑，更是人們經(jīng)常吟詠的對(duì)象。
提問(wèn)：你能說(shuō)出一些描寫(xiě)杜鵑的古詩(shī)詞名篇或名句嗎？
在課堂交流的基礎(chǔ)上，教師出示投影：
蜀國(guó)曾聞子歸鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。
李白《宣城見(jiàn)杜鵑花》
其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。
白居易《琵琶行》
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
李商隱《錦瑟》
可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。
秦觀《踏莎行》
草合離宮轉(zhuǎn)夕輝，孤云飄泊復(fù)何依？
山河風(fēng)景原無(wú)異，城郭人民半已非。
滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛！
從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。
文天祥《金陵驛》
提問(wèn)：古詩(shī)詞中描寫(xiě)的杜鵑，你覺(jué)得有什么共同之處？
討論后明確：
我們注意到，中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑定位為一種悲鳥(niǎo)，一種悲愁的象征物。
本文寫(xiě)的也是杜鵑，作者對(duì)杜鵑是怎么看的呢？他又是怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)這種文化現(xiàn)象的呢？
二．整體感知課文內(nèi)容
檢查自讀情況：
1．本文圍繞杜鵑娓娓而談，全文的五個(gè)自然段分別介紹了有關(guān)杜鵑的什么內(nèi)容？
指名學(xué)生口頭回答后明確，并形成板書(shū)：
第1段：杜鵑和我的緣分。
第2段：杜鵑花鳥(niǎo)同名，最為難得。
第3段：杜鵑的別名和習(xí)性，它能提醒農(nóng)事，啼聲哀切是出于至誠(chéng)。
第4段：杜鵑啼聲哀切與神話和諧音有關(guān)。
第5段：西方人眼中的杜鵑啼聲悅耳，有趣動(dòng)聽(tīng)。
2．作者在介紹杜鵑時(shí)有大量的引述，這些引述出自哪兒？有什么特點(diǎn)呢？
明確：有關(guān)杜鵑的詩(shī)句、神話傳說(shuō)、民俗，還有典籍中的介紹等。
3．在介紹杜鵑的時(shí)候，作者還含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了自己的思想感情，找出你認(rèn)為流露作者感情的句子，并聯(lián)系語(yǔ)境揣摩其中的感情。
課堂交流：
可是波蘭有支名民歌《小杜鵑》，我雖不知道它的詞兒，料想它定然是一片歡愉之聲，悅耳動(dòng)聽(tīng)。
作者用“可是”一轉(zhuǎn)，看似不經(jīng)意，卻對(duì)有關(guān)杜鵑的古代傳說(shuō)表示了小小的否定�！傲舷胨ㄈ弧北砻髯髡呦Ｍ霹N也能啼出歡愉之聲的思想，體現(xiàn)對(duì)杜鵑的喜愛(ài)。
往年亡友馬孟容兄給我畫(huà)杜鵑和杜鵑花，題詩(shī)也有“訴盡春愁春不管，杜鵑枝上杜鵑啼”之句，句雖平凡，我卻覺(jué)得別有情味。
花鳥(niǎo)同名，本就“難得”，恰又是鳥(niǎo)在花上鳴，不是“別有情味”嗎？而且，那也很難說(shuō)是悲鳴吧。另外交代了題目的來(lái)歷。
它的啼聲哀切，也許是出于至誠(chéng)，含有“垂涕而道”的意思，好使田家提高積極性，不要耽誤了農(nóng)事。
“也許是出于至誠(chéng)”，其實(shí)是說(shuō)，我更愿意把它理解為是這樣。賦予了鳥(niǎo)以人性，喜愛(ài)之情溢于言表。
大概四川的杜鵑到了蘇州，也變此腔，懶得說(shuō)普通話了。
風(fēng)趣幽默地表達(dá)了對(duì)杜鵑啼聲含義的不贊成，從而表達(dá)作者對(duì)杜鵑的喜愛(ài)。
我以為杜鵑聲并不悲哀，為什么古人聽(tīng)了要心酸，要斷腸，多半是一種心理作用吧？
杜鵑就是杜鵑，無(wú)所謂高興，也無(wú)所謂悲傷，一切悲喜都不是客觀事物本身。“多半”一詞，表明作者既尊重傳統(tǒng)文化，又不以自己的觀點(diǎn)強(qiáng)予于人的謙和態(tài)度。
4．小結(jié)
提問(wèn)：作者在“東拉西扯”，貌似純知識(shí)介紹中，含蓄婉轉(zhuǎn)地表達(dá)了怎樣的感情？對(duì)杜鵑的'感情，雖然談不上情有多深，但確實(shí)是有的。作者說(shuō)杜鵑與自己最有緣，乃至筆名也取成了“瘦鵑”，加以作者對(duì)杜鵑文化如此熟悉，至少說(shuō)明，作者曾經(jīng)對(duì)杜鵑是懷著深情的。到老年寫(xiě)這篇文章時(shí)，也念念不忘；在這背后，可以理解為對(duì)中國(guó)文化的深情厚意。
作者在文章中還表明了另外一種態(tài)度，他比較同意西方人對(duì)杜鵑的態(tài)度，似乎并不覺(jué)得杜鵑之悲苦，甚至還可能有歡愉的感覺(jué)。
三．再讀課文，深入體會(huì)文體特點(diǎn)
1．提問(wèn)討論：作者寫(xiě)了這么一篇文章來(lái)表達(dá)自己對(duì)杜鵑的感情和觀點(diǎn)，他有沒(méi)有想要說(shuō)服你，甚至一定要你接受的意思呢？
2．你覺(jué)得作者的寫(xiě)作目的是什么呢？
并不是要對(duì)杜鵑的好惡表態(tài)，而是把它當(dāng)作一種文化現(xiàn)象，通過(guò)東西文化比照，持一份理性的態(tài)度，作盡量客觀的敘說(shuō)。
作此文時(shí)已經(jīng)是飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，回首往事，超然達(dá)觀了許多，所以能夠作一點(diǎn)理性的審視。
3．介紹小品文的特點(diǎn)
這篇文章，有別于我們以前學(xué)過(guò)的許多課文。它是一篇小品文。
小品文者，不主題先行，不刻意為文，天地間蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木，都可入文，憑作者散淡的心，輕靈的筆寫(xiě)成，所以小品文最能體現(xiàn)作者的才情風(fēng)致。
閱讀這篇文章，給人兩個(gè)突出的印象：一是以大量的知識(shí)和文化信息支撐起文章豐富的內(nèi)涵。二是以深厚的文化底蘊(yùn)顯示出作者獨(dú)特的文風(fēng)。這也正是大多數(shù)小品文的魅力。
四．布置作業(yè)
1．課外練筆：介紹某種花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，或借某種花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)抒發(fā)情懷。
2．對(duì)照閱讀《語(yǔ)文讀本》中張中行的小品文《螳螂》。
語(yǔ)文教案 篇2
【設(shè)計(jì)理念】
現(xiàn)代教育理念要求教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。在教學(xué)中，教師應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，用合作探究與交流的方式引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在疏通文本的基礎(chǔ)上，聯(lián)系自身經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文本進(jìn)行了個(gè)性化解讀，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣與人文素養(yǎng)。
【教材分析】
1．地位和作用：
本單元主要體現(xiàn)重在引導(dǎo)學(xué)生欣賞和表述之美�！敖滩臒o(wú)非是個(gè)例子”（葉圣陶語(yǔ)），這個(gè)例子既承擔(dān)了落實(shí)本單元教學(xué)重點(diǎn)的任務(wù)，又承擔(dān)了對(duì)學(xué)生進(jìn)行文學(xué)審美教育的責(zé)任，因此是個(gè)很好的藍(lán)本。
2．文本簡(jiǎn)析：
的手法，更要讓學(xué)生仔細(xì)品味語(yǔ)言，領(lǐng)略語(yǔ)言文字的魅力。
【學(xué)情分析】
初一學(xué)生有很強(qiáng)的好奇心和表現(xiàn)欲望，所以教師要采取鼓勵(lì)機(jī)制，激發(fā)他們的參與意識(shí)，培養(yǎng)他們的合作精神和探究熱情。并且，初一是學(xué)生開(kāi)始形成自己的審美觀、價(jià)值觀的時(shí)期，但他們的鑒賞能力還是很有限的，因此要多加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。以上幾點(diǎn)主要是從學(xué)生的現(xiàn)有水平、學(xué)習(xí)習(xí)慣和能力上去認(rèn)識(shí)歸納的。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．知識(shí)與能力：
2．過(guò)程與方法：
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
1．針對(duì)單元重點(diǎn)和教材內(nèi)容，我認(rèn)為本文的教學(xué)重點(diǎn)是：
2．針對(duì)學(xué)生的現(xiàn)有水平和心理層次，我認(rèn)為本文的教學(xué)難點(diǎn)是：
【教學(xué)方法】
1.教法：
【教學(xué)手段】
采用多媒體教學(xué)，利用圖片、音樂(lè)、視頻等多媒體素材。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)（45分鐘）
【課型】
新授課
【教學(xué)過(guò)程】
一、未成曲調(diào)先有情（3分鐘）
（一）課前預(yù)習(xí)
1．掌握本文字詞，熟讀全文，了解文章大意，對(duì)有疑惑的地方做好記號(hào)。
2．利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等資源，認(rèn)識(shí)并熟悉作者以及本文的寫(xiě)作背景。
二、窺一斑而知全豹（12分鐘）
整體感知全文，篩選關(guān)鍵信息，思考以下問(wèn)題。
三、奇文探究共賞析（22分鐘）
四人組成一個(gè)小組，合作完成以下內(nèi)容，并且采用“小組擂臺(tái)積分榜”進(jìn)行評(píng)價(jià)。
（一）研讀入境品語(yǔ)言
展示例句，讓學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想法，替換法，咀嚼品味作者細(xì)膩而準(zhǔn)確的`寫(xiě)作手法。
�。ǘ┵p讀入心悟情思
讓學(xué)生“讀其所喜，品其所愛(ài)”，重視誦讀能力，并提倡“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”的習(xí)慣，先小組討論再全班交流。先小組交流再全班交流。這也是我的教法和學(xué)法指導(dǎo)。學(xué)生邊讀邊評(píng)邊議，根據(jù)學(xué)生的回答，教師指導(dǎo)學(xué)生用怎樣的感情、語(yǔ)調(diào)來(lái)朗讀，并作好評(píng)價(jià)的引導(dǎo)。
�。ㄈ┖伻肜碛沦|(zhì)疑
這個(gè)環(huán)節(jié)安排在這里是為了給學(xué)生討論交流提供一個(gè)緩沖的空間，讓學(xué)生質(zhì)疑，這個(gè)疑問(wèn)可以是預(yù)習(xí)課文時(shí)留下的，也可以是在討論交流中產(chǎn)生的。產(chǎn)生的疑問(wèn)可由學(xué)生互相解答，
四、萬(wàn)水千山總是情（8分鐘）
�。ㄒ唬┩卣惯w移
欣賞一段視頻，走出語(yǔ)文的范本，走向課改中倡導(dǎo)的“大語(yǔ)文”境界。
�。ǘ┱n堂總結(jié)
打破按部就班的教師總結(jié)，改由學(xué)生總結(jié)。這不僅是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)，而且這種生成性的信息反饋更加準(zhǔn)確有效，可以使得教師對(duì)自己的教學(xué)策略進(jìn)行調(diào)整和完善。
�。ㄈ┳鳂I(yè)布置
【板書(shū)設(shè)計(jì)】（略）
【教學(xué)反思】（略）
語(yǔ)文教案 篇3
高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》教案
教學(xué)目的
1.解釋并翻譯文中的關(guān)鍵詞句,疏通文意,背誦全文,積累文言基本知識(shí),提高文言文閱讀能力。
2.梳理孟子與梁惠王對(duì)話的層次,分析孟子運(yùn)用的論辯手法,感受其中蘊(yùn)涵的思想魅力。
3.探究孟子雄辯特色背后的人格因素、社會(huì)理想中的精神底蘊(yùn),了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。
4.合作探究孟子及其學(xué)說(shuō)受到冷落的歷史原因,拓寬閱讀視野,培養(yǎng)探究意識(shí),獲得人生智慧。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)： 學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法
難點(diǎn)： “五十步笑百步”這一比喻的推理過(guò)程
教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)
說(shuō)教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一、了解孟子
二、在誦讀的過(guò)程中檢查課前預(yù)習(xí)，
第一 讀通 能讀準(zhǔn)字音、解釋文中的字詞句。在預(yù)習(xí)的過(guò)程中有沒(méi)有遇到字詞句方面的問(wèn)題?(師生共同解決)
1找一學(xué)生讀難讀的字詞 2.解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)3翻譯句子
第二 讀懂 這篇文章是孟子和梁惠王的一次對(duì)話，換一種方式來(lái)讀，同桌合作，分角色朗讀，一個(gè)扮演梁惠王，另一個(gè)扮演孟子。
注意①理解文章的主要內(nèi)容
�、谧x出感情(注意重音、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和斷句)
三、深入理解,說(shuō)說(shuō)梁惠王是怎樣的一位君王。
明確:梁惠王窮兵黷武,高高在上,急功近利,他并不關(guān)心民生疾苦,卻自以為用心治國(guó),感覺(jué)良好,很有些自負(fù)、傲慢和糊涂。他與孟子的談話,與其說(shuō)是尋找解除困惑的答案,不如說(shuō)是宣泄不滿和牢騷。
四、面對(duì)這樣一位君王,孟子是怎樣一步步去說(shuō)服他的?
明確:第一步:講故事,巧妙設(shè)喻,欲擒故縱,讓對(duì)方心甘情愿接受自己的主張。第二步:繪藍(lán)圖,排比鋪陳,宣揚(yáng)仁政,描繪一幅百姓殷富安定的圖景。第三步:作回答,現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景,擊中要害,犀利的詞句和浩然正氣讓對(duì)方無(wú)從躲閃。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生具體分析“五十步笑百步”這一比喻的推理過(guò)程、兩幅王道圖景、最后批評(píng)梁惠王的“罪歲”。
五、布置作業(yè)。
本文是對(duì)話體,由孟子與梁惠王的問(wèn)答組成。在下列空白位置上為梁惠王各設(shè)計(jì)一句話,表現(xiàn)梁惠王論辯時(shí)的心理活動(dòng),并說(shuō)明理由。
1.王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。____________________________________
2.養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。____________________________________
3.然而不王者,未之有也。____________________________________
第二課時(shí)
一、學(xué)生合作,討論完成上節(jié)課作業(yè)。
明確:1.可以添加“寡人愿聞其詳”之類的話。理由:通過(guò)“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意識(shí)到五十步與百步并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別,但他也許不會(huì)就此承認(rèn)自己治國(guó)的“盡心”與鄰國(guó)之君一樣,他還希望對(duì)方作出具體的解釋。
2.可以添加“何也”之類的話。理由:孟子用各種符合仁政的做法的誘人的結(jié)果(“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”)引出他的“王道”主張,但到底什么是“王道”還不是很清楚,對(duì)方還需要從正面加以闡發(fā)。
3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之類的話。理由:孟子的“王道”樂(lè)土“、仁政”美景,固然有感染力,能打動(dòng)梁惠王,也暗含著對(duì)梁惠王開(kāi)頭的困惑的解答,但對(duì)梁惠王這樣感覺(jué)良好而又顢頇昏庸的君王,還必須旗幟鮮明地給出具體解答,促其醒悟。
通過(guò)這些合理添加的話,我們能體會(huì)出梁惠王當(dāng)時(shí)從迷惑不解到若有所悟,從不滿沮喪到受到觸動(dòng)不得不考慮的復(fù)雜心態(tài),也感受到孟子論辯的強(qiáng)烈效果。
二、孟子為什么能取得這樣的論辯效果?
明確:1.善于揣摩對(duì)方的心理,把握情勢(shì),巧設(shè)陷阱,誘使對(duì)方入彀。
2.運(yùn)用比喻論證的手法,把抽象的思想形象化,產(chǎn)生了神奇的論辯效果。
3.語(yǔ)言上多用排比的形式,氣勢(shì)磅礴,鋒芒畢露,犀利明快。
4.具有特立獨(dú)行、頂天立地的“大丈夫”精神。
三、你估計(jì)梁惠王會(huì)不會(huì)接受孟子的主張?
(鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同見(jiàn)解。)
投影《史記·孟子荀卿列傳第十四》中的有關(guān)資料,請(qǐng)學(xué)生用自己的話說(shuō)明孟子當(dāng)時(shí)的處境和遭遇。
孟軻,鄒人也。受業(yè)子思之門(mén)人。道既通,游事齊宣王,宣王不能用。適梁,梁惠王不果所言,則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí),秦用商君,富國(guó)強(qiáng)兵;楚、魏用吳起,戰(zhàn)勝弱敵;齊威王、宣王用孫子、田忌之徒,而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡,以攻伐為賢,而孟軻乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而與萬(wàn)章之徒序詩(shī)書(shū),述仲尼之意,作孟子七篇。
四、誦讀領(lǐng)悟。
齊讀文中“不違農(nóng)時(shí)……未之有也”這一部分內(nèi)容。
五、這幅社會(huì)圖景讓你有什么感覺(jué)?它有什么特點(diǎn)?表現(xiàn)出孟子怎樣的思想感情?
明確:1.給人一種富足、快樂(lè)、安詳、美好的感覺(jué)。統(tǒng)治者役民以時(shí),百姓豐衣足食,安居樂(lè)業(yè),加之普行教化,老有所安,幼有所教,其樂(lè)融融。
2.對(duì)理想社會(huì)的向往。“以天下為己任�！蓖槿嗣竦目嚯y。救民于水火的抱負(fù)�！爸洳豢蔀槎鵀橹！卑僬鄄粨�。堅(jiān)定執(zhí)著。勇于擔(dān)當(dāng)、經(jīng)世濟(jì)民的情操�！按笳煞颉钡娜烁窈途瘛�
六、齊讀課文,體會(huì)文章的語(yǔ)言之美、情感之美和思想之美。
高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》原文
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也�！�
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù)，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)(稱王)者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：‘非我也，兵也?’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉�！�
高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》譯文
梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，(也算)是盡心啦!黃河以北遭遇荒年，就把那里的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運(yùn)到黃河以北;黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國(guó)的君主主辦政事，沒(méi)有像我這樣用心的。但鄰國(guó)的百姓并不更少，我的百姓并不更多，為什么呢?”
孟子回答說(shuō)：“大王喜歡打仗，請(qǐng)?jiān)试S我用打仗比喻。咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，(您以為)怎么樣呢?”
惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)沒(méi)有逃跑到一百步罷了，這也同樣是逃跑呀!”
孟子說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦�！�
“不違背農(nóng)時(shí)，糧食就吃不完(這句指在農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役)。密網(wǎng)不進(jìn)池塘捕魚(yú)，魚(yú)鱉就不會(huì)吃完(古時(shí)曾經(jīng)規(guī)定，網(wǎng)眼在四寸[合現(xiàn)在二寸七分多]以下的為密網(wǎng)，禁止下池沼內(nèi)捕魚(yú))。按照季節(jié)砍伐樹(shù)木(指在草木凋落的時(shí)候，那時(shí)生長(zhǎng)時(shí)節(jié)已過(guò))，那木材便用不完。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不完，這樣就使百姓對(duì)供養(yǎng)活人埋葬死者沒(méi)有什么不滿。百姓對(duì)供養(yǎng)活人埋葬死者都沒(méi)有不滿，這就是王道的開(kāi)端了。
“在五畝(五畝：合現(xiàn)在一畝二分多)大的住宅田旁，種上桑樹(shù)，五十歲的時(shí)候就可以憑此穿上絲織品的衣服了。畜養(yǎng)雞、豬、狗等家禽、家畜(豚：小豬。彘：大豬)，不要錯(cuò)過(guò)繁殖的時(shí)節(jié)，七十歲的時(shí)候就可以吃到肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，數(shù)口人的家庭就不會(huì)有挨餓的情況了(數(shù):幾)。認(rèn)認(rèn)真真地興辦學(xué)校教育，把孝敬父母的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)(庠序：學(xué)校，商(殷)代叫序，周代叫庠)，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或者頂著東西奔走在道路上了。七十歲的時(shí)候都能穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達(dá)到這樣的地步，卻不能統(tǒng)一天下而稱王的，是不曾有過(guò)的事。
“豬狗吃人所吃的食物，(貴族們)卻不加制止，路上有餓死的人(官府)卻不知道打開(kāi)糧倉(cāng)賑救災(zāi)民，老百姓死了，就說(shuō)：“‘這不是我的罪過(guò)，是年成不好造成的。’這種說(shuō)法和拿著刀子刺人把人殺死后，卻說(shuō)‘殺死人的'不是我，是兵器’有什么區(qū)別?王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓(指別的諸侯國(guó)的人)都會(huì)前來(lái)歸順了�！�
高二語(yǔ)文《寡人之于國(guó)也》賞析
段解
·第一段：提出“民不加多”的疑問(wèn)
·第二~四段：分析“民不加多”的原因
·第五~七段：闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施
簡(jiǎn)要分析
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說(shuō)的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕�！豆讶酥趪�(guó)也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。
《孟子》善用比喻和寓言來(lái)說(shuō)理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排比、對(duì)偶句，筆鋒咄咄逼人。
研討
《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題�！梆B(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點(diǎn)睛之筆，突出了本文主旨：只有實(shí)行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實(shí)際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。
全文可分為三個(gè)部分。
第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑問(wèn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐，“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”;對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)之前，自詡“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”，然后以賑災(zāi)救民為例，申說(shuō)自己治國(guó)勝于“鄰國(guó)之政”，“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然”。從兩方面描述救災(zāi)的具體措施。“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”，進(jìn)一步突出梁惠王的自矜，為下文的“五十步笑百步”作鋪墊�！班弴�(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民歸附自己，孟子正是利用梁惠王的這種心理來(lái)宣傳“仁政”思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的。
第二部分(第2-4段)，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受�！巴鹾脩�(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻�！笨偺嵋痪�，然后舉出兩個(gè)逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃距離的遠(yuǎn)近，提出“以五十步笑百步，則如何”的反問(wèn)，進(jìn)一步啟發(fā)，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出否定自己論點(diǎn)的話：“不可，直不百步耳，是亦走也�！弊詈笠宰又プ又�，“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”。這兩句忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國(guó)統(tǒng)治者的治國(guó)不盡心，實(shí)質(zhì)上沒(méi)有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量上不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分過(guò)渡到第三部分。
第三部分(第5-7段)，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
第5段闡述“王道之始”的道理。孟子認(rèn)為，合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無(wú)憾”是實(shí)行仁政的開(kāi)端，也是使民加多的初步措施。“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！比M排句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完、用不盡的感覺(jué)，大大增加了文章的說(shuō)服力和感染力。接著又用“谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用”來(lái)小結(jié)前三組排句，又以這個(gè)結(jié)論為前提推出新的結(jié)論：“王道之始也�！弊髡咴谶@里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民加多”的問(wèn)題跟行王道緊密聯(lián)系起來(lái)。
第6段，闡述王道之成的道理。這一段，孟子進(jìn)一步提出教養(yǎng)百姓，使民心歸順的仁政主張，也是“使民加多”的根本措施�！拔瀹�之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣�！边@三組排句又提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。這三種措施與上文的三種措施相比，顯然前進(jìn)了一步，具有更強(qiáng)的主觀能動(dòng)性。孟子不僅主張養(yǎng)民，還主張教民：“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！弊髡咴谶@里連用四組排句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”兩句承上啟下，順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，與前文“王道之始也”相呼應(yīng)。
第7段，闡述使民加多應(yīng)有的態(tài)度。孟子批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確。前兩段已經(jīng)把行王道的道理講得十分透徹，這一段照應(yīng)文章的開(kāi)頭。梁惠王口口聲聲說(shuō)“于國(guó)盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。接著作者針對(duì)統(tǒng)治者歸罪于歲的推諉，運(yùn)用比喻進(jìn)行駁斥：“涂有餓莩”歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐，害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后兩句，“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”，言簡(jiǎn)意賅。不歸罪于年歲，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義，才能使他們歸服。“斯天下之民至焉”回答了開(kāi)篇梁惠王提出的“民不加多”的疑問(wèn)。
文章中表現(xiàn)出的孟子的思想與主張。
首先，孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，一句“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”充分把這種思想表露了出來(lái)。
其次，孟子認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，他認(rèn)為梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民，做的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國(guó)家不知滿足的一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。
第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具體地說(shuō)，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。
不僅如此，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。
最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。
本文寫(xiě)作上體現(xiàn)出的孟子散文的特點(diǎn)
1.巧設(shè)譬喻，迂回曲折。
談問(wèn)題先把主旨藏起來(lái)，從側(cè)面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺(jué)中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢(shì)則波瀾起伏，毫無(wú)板滯。
2.邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，層層深入。
表面看來(lái)，文章鋪張揚(yáng)厲，散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問(wèn)題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實(shí)，實(shí)行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。
3.詞豐筆活，理足氣盛。
善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢(shì)句與排比句，交錯(cuò)使用，筆勢(shì)靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢(shì)。
語(yǔ)文教案 篇4
俗話說(shuō)得好，有備無(wú)患，雖然教學(xué)過(guò)程時(shí)時(shí)有遺憾，但由于對(duì)教材分析得不透，學(xué)生固有的知識(shí)把握得不準(zhǔn)，也就是課前了解得不全面而上課，那個(gè)遺憾就大了，《自然之道》這一文教后就有這種感受。課文雖已教完，但總覺(jué)得有點(diǎn)不舒暢：課堂沉悶，學(xué)生啟而不發(fā)，理解不深刻�；仡櫧虒W(xué)過(guò)程，究其原因主要有以下幾點(diǎn)：
一是課堂上缺少了學(xué)生的活動(dòng)。假如在一節(jié)課中學(xué)生的活動(dòng)不充分，或者說(shuō)沒(méi)有使全體學(xué)生動(dòng)起來(lái)，那么，這個(gè)課堂就缺乏生機(jī)和活力。這節(jié)課我估算了一下，沒(méi)有完全動(dòng)起來(lái)（主要是腦動(dòng)）的學(xué)生占著不小的比例。對(duì)學(xué)生情況把握不準(zhǔn)確，在教學(xué)構(gòu)思上對(duì)主體性和全員性考慮不周全是其主要因素，同時(shí)課前沒(méi)有布置學(xué)生搜集資料，致使學(xué)生思路不開(kāi)闊，對(duì)提出的問(wèn)題談的不深刻或者無(wú)話可談。
二是朗讀沒(méi)能很好地與閱讀教學(xué)的特點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)。朗讀是閱讀教學(xué)的`一種重要表現(xiàn)手段，它對(duì)領(lǐng)悟情感陶冶情操培養(yǎng)情趣很有好處。所謂讀文悟道披文入情，強(qiáng)調(diào)的就是讀。這節(jié)課中，由于對(duì)朗讀的處理失當(dāng)，從而使閱讀教學(xué)顯得單薄，顯得縹緲，顯得沒(méi)有多大的實(shí)際意義。三是評(píng)價(jià)缺乏激勵(lì)。評(píng)價(jià)是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的催生劑。從不同的角度用不同的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，無(wú)疑會(huì)喚起學(xué)生的自信心，鼓勵(lì)學(xué)生的進(jìn)取心，激發(fā)學(xué)生的求知欲。評(píng)價(jià)猶如催生劑，給學(xué)生以力量，給學(xué)生以風(fēng)貌，給學(xué)生以健全完美的人格。雖明于心而未能明于行，致使學(xué)生學(xué)習(xí)積極不高。以上存在的這些遺憾，都需要我在今后的教學(xué)活動(dòng)中加以重視和改正的。
語(yǔ)文教案 篇5
一、導(dǎo)入新課
優(yōu)秀電影的成功因素很多，但有一個(gè)好的劇本是其重要因素之一，而有較高審美眼光和欣賞品位的導(dǎo)演是關(guān)鍵，語(yǔ)文教案－《一個(gè)都不能少（節(jié)選）》2。這節(jié)課我們一起來(lái)欣賞電影片斷及電影文學(xué)劇本，不妨也試著當(dāng)一回“導(dǎo)演”。
二、解題
介紹劇情梗概。
三、研習(xí)課文
1．播放電影光盤(pán)《一個(gè)都不能少(節(jié)選)》片斷。
(解說(shuō)：充分利用現(xiàn)有影視資源，激活課堂，給學(xué)生以關(guān)的享受。在特定的藝術(shù)氛圍中，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力：)
2．賞析：請(qǐng)同學(xué)談?wù)劻粝掠∠笞钌畹?鏡頭及感受。
(解說(shuō)：將音像信息轉(zhuǎn)換為描述性語(yǔ)言，再與文學(xué)劇本進(jìn)行比照，進(jìn)一步理解電影文學(xué)劇本的寫(xiě)作特點(diǎn)。)
3．鑒賞品味。
(1)請(qǐng)學(xué)生試當(dāng)“導(dǎo)演”說(shuō)戲(可選某一場(chǎng)景)。
(解說(shuō)：參與“導(dǎo)演”的過(guò)程，也是對(duì)劇本特點(diǎn)進(jìn)一步理解的過(guò)程，同時(shí)也是剖析人物形象的生動(dòng)立體的表現(xiàn)方式之一，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《語(yǔ)文教案－《一個(gè)都不能少（節(jié)選）》2》。)
(2)配樂(lè)模擬表演“攝制節(jié)目”場(chǎng)景。
(解說(shuō)：由“導(dǎo)演”說(shuō)戲到表演，遵循由理論到實(shí)踐的學(xué)習(xí)方法，也是參與鑒賞的一種高級(jí)形式。)
(3)請(qǐng)“導(dǎo)演”點(diǎn)評(píng)。
(解說(shuō)：這一環(huán)節(jié)體現(xiàn)集中指導(dǎo)施教對(duì)象鑒賞之特色，可直接反饋教學(xué)效果的信息。)
4．課堂訓(xùn)練
表達(dá)：根據(jù)文本內(nèi)容，按下列句式，請(qǐng)每位學(xué)生說(shuō)一句話。
“《一個(gè)都不能少》有諸多讓人感動(dòng)的理由，理由之一是……”
(解說(shuō)：這是一個(gè)開(kāi)放性的鑒賞層次，將學(xué)生的感性認(rèn)知提升到理性的思考進(jìn)行評(píng)價(jià)判斷，有助于學(xué)生對(duì)課文主旨的深入理解，亦可以使學(xué)生體會(huì)到“希望工程”的社會(huì)意義及人文關(guān)懷，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。)
5．課堂小結(jié)
本節(jié)課，我們較靈活地欣賞了電影文學(xué)劇本，了解了電影文學(xué)劇本側(cè)重于視覺(jué)表現(xiàn)、一切都化為畫(huà)面和動(dòng)作的特點(diǎn)。通過(guò)賞析，不僅陶冶了 情操，也提高了審美情趣，同時(shí)也引發(fā)了我們對(duì)社會(huì)的深刻思考。
四、布置作業(yè)
以“一個(gè)都不能少”為話題，寫(xiě)一則有創(chuàng)新意味的小短文。
語(yǔ)文教案－《一個(gè)都不能少（節(jié)選）》2
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