乾隆的母親是誰

　　乾隆皇帝母親是：孝圣憲皇后

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　　乾隆皇帝的生母是誰？俗文化的厲害傳說中，還夾雜著實物。有人說海寧陳家有乾隆親筆題寫的兩塊堂匾，一塊是“愛日堂”，一塊是“春暉堂”。“愛日”也好，“春暉”也罷，用的都是唐朝孟郊詩“誰言寸草心，報得三春暉”這一典故。乾隆若不是陳家之子，談得上報答父母如春暉一般的深恩嗎？若照此說來，乾隆便是朝臣陳世倌的兒子，他竟完全成了一個漢人皇帝了！果真如此，則清朝自乾隆以后的皇室，就成了漢滿混血血統(tǒng)了。說乾隆是一個被偷換的漢家男嬰，最早提出這種說法的是晚清天嘏所著的《清代外史》，書中一個醒目標題便是《弘歷非滿洲種》。

　　乾隆是中國封建社會后期一位赫赫有名的皇帝。他在康熙、雍正兩朝文治武功的基礎上，進一步完成了多民族國家的統(tǒng)一，促進了社會經濟文化的發(fā)展，構成了歷史上著名的“康乾盛世”。

　　乾隆也是一位長壽皇帝，活到了89歲。

　　他的一生，為后世留下了許多故事，而其中人們最津津樂道的，莫過于他的身世。直到這天，關于乾隆的身世和他的出生地一向說法不一。

　　一.詩明誕生地

　　乾隆認為自己出生在雍和宮。雍和宮坐落在北京城東北，是著名的喇嘛廟。在康熙時代那里是雍親王府，也就是雍正做皇子時的王爺府。乾隆登基后，把父親雍正的畫像供奉在雍和宮的神御殿，派喇嘛每一天念經，他在每年正月初七都要到雍和宮祭拜。

　　乾隆曾多次以詩證明自己生在雍和宮。一次他到雍和宮瞻仰祭拜后，做詩說：“來瞻值人日，吾亦念初生。”“人日”是古人對正月初七的叫法。乾隆詩的意思是，在正月初七那天到雍和宮祭拜，我總是念念不忘當初就是生在那里。

　　在另一首詩中，乾隆更明確地證明：“齋閣東廂胥熟路，憶親唯念我初生。”那里，乾隆不僅僅認定自己誕生在雍和宮，而且還點出了具體的出生地點，就在雍和宮的東廂房。

　　二.出生地流言

　　但是，就在乾隆還在位的時候，就有人對他的出生地有不同議論。當時朝中有一個官員叫管世銘，他隨乾隆到避暑山莊時曾賦詩30首，其中一首就涉及到乾隆的出生地：“年年諱日行香去，獅子園邊感圣衷。”詩后小注說，“獅子園是乾隆的誕生地，因此乾隆常常在先帝雍正駕崩的忌日到那里小住幾天。”獅子園是承德避暑山莊外的一座園林，康熙到熱河避暑時，雍正隨駕，獅子園便是雍親王一家在熱河的住處。

　　大概乾隆對自己出生地的流言有所耳聞，他在72歲那年正月到雍和宮拜佛后寫詩作注說：我確實是在康熙辛卯年生在這雍和宮的。乾隆79歲那年正月，到雍和宮拜完佛，又寫下一首七律《雍和宮瞻禮》，在注釋中他再次重申，他的確是在康熙五十年生于雍和宮，而且在那里生活了12年。

　　三.確定出生地

　　乾隆再三強調自己生在雍和宮，而有人偏不信，甚至他的兒子嘉慶也大唱反調。嘉慶登基那年八月，乾隆以太上皇身份到避暑山莊過生日，嘉慶寫詩慶賀，在詩后注解說，康熙在辛卯那年題寫了“避暑山莊”的匾額，乾隆也恰好在這年降生在山莊，其中緣由實在不可思議。

　　第二年，乾隆又到避暑山莊過生日，嘉慶再次寫詩祝壽，再次提到乾隆誕生于山莊。但是十幾年后，嘉慶又放下了乾隆生于山莊這一看法。為什么呢？原先清朝每位皇帝登基后，都要為其皇父撰修《實錄》和《圣訓》�！秾嶄洝肥菍ｉT記載每位皇帝在位時的主要活動以及重大事件的編年體史書；《圣訓》則是每位皇帝所頒的詔令和諭旨的集錦。

　　嘉慶十二年，嘉慶皇帝命令朝臣編修乾隆的《實錄》和《圣訓》。他審閱時發(fā)現(xiàn)，這兩部文獻典籍中，把乾隆的出生地都寫成了雍和宮。他當即命令編修大臣認真核查。官員把乾隆當年的詩找出來送給嘉慶審閱，嘉慶感到問題的嚴重性，于是只好放下獅子園說法。

　　四.千里追遺詔

　　但是，乾隆出生地問題并沒有因此畫上句號。嘉慶二十五年七月，嘉慶皇帝到塞外打獵，突然死去。在軍機大臣以嘉慶名義撰寫的遺詔中說，皇父乾隆當年就生在避暑山莊，這天我死在那里，也沒什么遺憾了。新繼位的道光皇帝發(fā)現(xiàn)這一狀況后，立即命令以每一天六百里加急，將已發(fā)往琉球、越南、緬甸等藩屬國的嘉慶遺詔從路上追回來。改寫后的遺詔，把原先說乾隆生在避暑山莊，很牽強地說成乾隆的畫像掛在避暑山莊。

　　道光為把乾隆生在雍和宮的說法作為結論確定下來，不得不把嘉慶當年說乾隆生在山莊的詩作都改過來。由于嘉慶的詩早已公開流行天下，這樣大張旗鼓地修改，結果是越抹越黑，使天下的官員百姓對乾隆的出生地問題愈加議論紛紛。

　　五.草棚誕子說

　　之后，不僅僅乾隆的出生地鬧不清楚，甚至連他母親是誰，人們也產生了懷疑。其中一種很有意思的說法是，熱河行宮里一個丑宮女在草棚里生下了乾隆。傳說雍正還是親王時，一年秋天在熱河打獵，射倒一只梅花鹿，雍正當即讓人把鹿宰殺，大口喝起鹿血。鹿血有很強的壯陽功能，雍正喝后難以自持，就隨便拉住山莊內一位很丑的李姓漢族宮女發(fā)泄一番。

　　第二年夏秋之際，康熙父子又來到山莊，聽說李家女子懷上龍種，康熙震怒。這時那位宮女就要臨產了，康熙怕壞了皇家名聲，忙派人把她帶到草棚，丑女在草房里生下的就是乾隆。1944年，有人據(jù)晚清遺老冒鶴亭的口述，在《古今文史》上對乾隆誕生在草棚的說法進行評說。之后，小說家高陽在《清朝的皇帝》一書中又大書特書。

　　六.檔案的記載

　　盡管乾隆生在草棚一說流傳很廣，但那只是野史。乾隆的生母究竟是誰，只要看一看《玉牒》和乾隆時期的《實錄》及《圣訓》，問題就一清二楚了。在《玉牒》和生卒記錄底稿上，都清楚地寫著：康熙五十年辛卯八月十三日，孝圣憲皇后鈕祜祿氏誕乾隆于雍和宮。在《實錄》和《圣訓》中也有同樣記載。

　　乾隆十分孝順，他在慈寧宮為母親60歲誕辰舉行盛大壽宴。他曾侍奉母親三上泰山，四下江南，多次到避暑山莊。乾隆還用3000多兩黃金做了一個金塔，專門用來存放供奉母親梳頭時掉下來的頭發(fā)，所以叫金發(fā)塔。由此看來，乾隆對生母的感情很深。

　　七.秀女生子說

　　然而，還是有人要拿乾隆的身世做文章。清朝后期，長沙湘潭有位名叫王闿運的學者提出，乾隆的生母雖然是鈕祜祿氏，但的確與山莊有關。王闿運是曾國藩的幕友，也是晚清著名的詩人。

　　王闿運在《湘綺樓文集》內的“列女傳”中說：乾隆的生母鈕祜祿氏，老家在承德，家道平常沒有仆人，十三歲時到北京混入姐妹群中入選秀女，被分到雍親王府當使喚丫頭，之后竟生下了乾隆。這一說法很有傳奇色彩，但也是靠不住的。

　　在清朝，選秀女的制度是十分嚴格的，我們從清宮《欽定宮中現(xiàn)行則例》中能夠看到，當時清宮一些嚴格的規(guī)定。清宮的門衛(wèi)制度更是森嚴，怎樣可能讓承德當?shù)匾粋�女子隨隨便便混進宮去呢？

　　八.海寧換子說

　　圍著乾隆身世問題，之后又冒出另一個說法：說乾隆是浙江海寧大鹽商陳閣老的兒子。浙江海寧縣，清朝時屬杭州府，是海邊一個小縣。海寧雖小，卻因在那里能觀看到氣勢磅礴的海潮而聞名于世。相傳，海寧有位鹽商叫陳世倌，俗稱陳閣老，在康熙年間入朝為官，與雍親王一家常有往來。這天陳閣老的舊宅，還保存一塊九龍匾，據(jù)說是雍正親筆書寫的。

　　相傳雍親王和陳閣老兩家夫人同年同月同日分別生了孩子，雍親王讓陳家把孩子抱入王府看看。但是，等孩子再送出來時，陳家老小個個目瞪口呆，自家的胖小子竟變成了小丫頭。陳家只得忍氣吞聲。那換入皇宮的胖小子，就是之后的乾隆皇帝。

　　當代小說家金庸也是浙江海寧人，他的武俠小說《書劍恩仇錄》便是圍繞乾隆身世之謎展開的，金庸在小說中將上面的傳說寫了進去。故事一出籠，乾隆是陳閣老的兒子的傳說便越傳越廣。民間甚至傳說，乾隆登基后六下江南，有四次住在陳閣老的私家園林，目的就是探望親生父母。

　　另外有一本野史叫《清代外史》，作者是晚清文人天嘏，他在書中說：乾隆明白自己不是滿族人，因此在宮中常穿漢服，還問身邊的寵臣自己是否像漢人。歷史上的乾隆的確經常穿漢服，此刻故宮還保存著不少乾隆穿漢服的畫像。也許這就是引起傳說的原因之一。

　　九.傳說與真相

　　其實這些廣為流傳的說法，全是捕風捉影。所謂的陳閣老，也就是陳世倌，乾隆六年擔任內閣大學士時間不長，就因起草諭旨出錯被革職。當時乾隆罵他：“少才無能，實不稱職”。

　　根據(jù)皇室族譜能夠發(fā)現(xiàn)：乾隆出生時，雍正的長子、次子雖已幼年早夭，但第三個兒子已經8歲，另一個王妃過三個月又添了一個兒子。而且，這時的雍正才34歲，正當壯年，他怎會在已經有一個8歲的兒子，另一個王妃又即將臨產的狀況下，偷偷摸摸地用自己的女兒去換陳家的兒子？這從情理上也是說不通的。

　　至于乾隆為什么六下江南，有四次到海寧并住在陳家私人花園，據(jù)考證，乾隆南巡到海寧，主要是視察耗資巨大的錢塘江海塘工程。浙江海寧是一個偏僻的小縣，當時找不到比陳家花園更好的地方讓皇帝住了。再說陳家花園離陳家住宅實際還有幾里路遠，乾隆在陳家花園住過四次，但對陳家子孫卻一次也沒有召見過，更談不上“探望親生父母”了。

　　此刻看來，所謂乾隆是丑女生在草棚里，或者本是陳閣老兒子的民間說法，都是站不住腳的。至于乾隆的出生地，雖然史學界也有不同的說法，但從清宮檔案來分析，落腳點就應是雍和宮。關于乾隆的身世，不管后人如何猜疑，如何寫進小說、拍成電視劇，都不能當成歷史事實來相信。

　　近些年來，有關乾隆是海寧陳家之子的傳聞仍然接連不斷地闖入文藝作品，其中影響最大的便是武俠小說大家金庸的《書劍恩仇錄》。金庸就出生在浙江海寧，從小聽的就是有關乾隆的種種傳說，他的第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，便是緊緊圍繞著乾隆的身世之謎展開的。在金庸的筆下，當時江湖最大的幫會——紅花會的總舵主于萬亭秘密入宮，將乾隆生母陳世倌夫人的一封信交給乾隆，信中詳述當年經過，又說他左腿有一塊朱記。待于萬亭走后，乾隆便把幼時喂奶的乳母廖氏傳來，秘密詢問，得悉了自己的家世真情：當年，陳世倌的小孩被抱進雍親王府，“哪知抱進去的是兒子，抱出來的卻是女兒。陳世倌知是四皇子掉了包，大駭之下，一句都不敢泄漏出去”。

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　　正是由于乾隆皇帝的誕生地是一個尚未猜破的謎，因而難免后世對他的生母為何人作捕風捉影之談。

　　關乾隆生母之謎

　　近世以來，有關乾隆生母的傳說異聞紛紛而出，而人們尤熱衷于談論乾隆生母為避暑山莊宮女李氏，不僅僅小說家濃墨重彩大加渲染，某些治史者亦稱此說鑿鑿有據(jù)。這樣一來，清官書所謂乾隆“誕于雍和宮邸”的說法反倒被冷落在一旁，甚至被指為有意作為。

　　道光以后，第一個站出來對乾隆生母說三道四的人是晚清著名詩人、學者王運，在他所著《湘綺樓文集》中有一篇《今列女傳》，提到了乾隆的生母:

　　孝圣憲皇后，純皇帝(乾隆)之母也。始在母家，居承德城中，家貧無奴婢。六七歲時，父母遣詣市買漿酒粟面，所至店肆，輒大售，市人敬焉。

　　十三歲入京師，值中外姊妹當選入宮，隨往觀之，門者初以為在籍中，既而引見，十人為列，始覺之。主者懼，譴令入末班。孝圣容體端頎，中選，分皇子邸，得在雍府，即世宗憲皇帝(雍正)王宮也。

　　憲皇帝肅儉勤學，靡有聲色侍御之好，福晉別居，進見有時。會夏被時疾，御者多不樂往，孝圣奉妃命，旦夕服侍維謹，連五六旬，疾大愈，遂得留侍，生高宗焉。

　　與《玉牒》、《清實錄》記載的乾隆生母、孝圣憲皇后鈕祜祿氏家世比較，王運所記不僅僅詳盡，而且多有異辭。

　　《實錄》說鈕祜祿氏“毓質名門”，即出身于滿洲著名世家，而王運卻說鈕祜祿氏“家貧無奴婢”，十三歲時混入姐妹中得入選秀女，分在雍親王府為侍女，即使喚丫頭。王氏所記可信程度如何呢

　　晚清遺老金梁以選秀女制度森嚴、豈容外人混入為由，以為王運所記不實。民國初曾任清史館纂修的清史專家張采田也說“王氏書好任意出入”。總之，熟悉清宮掌故的遺老和對清后妃素有研究的學者，都對王氏上述記載有異議。

　　王運這個人曾為曾國藩入幕之賓，交游很廣，他有可能聽到一點宮闈秘聞。他的記載并沒有否定鈕祜祿氏是乾隆生母，只是說她母家在熱河承德城中，之后入選秀女，分在雍邸，誕育乾隆，有一番傳奇經歷而已。

　　王氏之說最新奇之處在于，他把鈕祜祿氏與熱河承德聯(lián)系在了一齊，因而此說一出，難免引動對乾隆誕于雍和宮本有疑心的一些人的靈感，既然乾隆降生避暑山莊之說由來已久，那么，會不會有個熱河女子為乾隆真正生母呢

　　王運之后，首先述及乾隆生母是熱河漢人女子的人，是民國初曾任國務總理的熊希齡。

　　1922年初春的一天，胡適教授在香山雙清別墅聽熊希齡講典故。熊先生很健談，窗外又靜靜地下著春雨，胡適聽得十分入迷。

　　熊先生說，過去在熱河時，見到行宮內“東宮”(俗稱“太子園”)之前有座矮屋，上蓋茅草。“東宮”是雍正帝當太子時所居，為什么會有如此不倫不類的茅草房子呢他感到很奇怪，就到處找人打聽，但行宮內外誰也講不出此中的緣故。

　　最后尋到一個八十多歲的“老宮役”，他能道此中之奧妙。胡適在1922年4月2日的日記中記下了熊希齡所述的這位“老宮役”的話。照錄如下:

　　乾隆帝之生母為南方人，諢名‘傻大姐’，隨其家人到熱河營生(熱河有南方各種工匠，如油漆、紅木之類)。時方選秀女，臨時缺一名，遂把她列入充數(shù)。之后太子(雍正帝)病重，傻大姐在侍女之列，服侍最勤，四十余日衣不解帶，太子感其德，病愈后遂和她有關系，她之后在一個茅棚內生一子，即乾隆帝也。之后乾隆帝就在產生之地作此茅屋，留為紀念。

　　如果真是如此，那么就就應注意到有關乾隆生母的傳聞在衍變的過程中發(fā)生了質的變化——從駐防熱河的旗人鈕祜祿氏變成了南方籍的漢人“傻大姐”。這個傻大姐姓氏為何“老宮役”不明白;也可能明白，沒有說;但很快就有人出來說乾隆生母姓李，但是不傻，而是個長得奇丑的宮女。

　　1944年5月1日出版的《古今文史》半月刊登載了《清乾隆帝的出生》一文，作者是上海“孤島”時期的著名雜文作家周黎庵先生。他援引遜清遺老、近代作家和學者冒鶴亭先生的說法，向世間披露了乾隆皇帝出生的秘聞:

　　弘歷(乾隆)之出生，鶴丈言之綦詳，其說則余未之前聞。鶴丈云:乾隆生母李佳氏，蓋漢人也。凡清宮人之隸漢籍者，必加‘佳’字，其例甚多。雍正在潛邸時，從獵木蘭，射得一鹿，即宰而飲其血。

　　鹿血奇熱，功能壯陽，而秋狩日子不攜妃從，一時躁急不克自持。適行宮有漢宮女，奇丑，遂召而幸之，次日即返京，幾忘此一段故事焉。去時為冬初，翌歲重來，則秋中也，腹中一塊肉已將墮矣。

　　康熙偶見此女，頗為震怒，蓋以行宮森嚴，比制大內，種玉何人，必得嚴究。詰問之下，則四阿哥也。正在大詬下流種子之時，而李女已屆坐褥，勢不能任其污褻宮殿，乃指一馬廄令入。

　　此馬廄蓋草舍，傾斜不堪，而臨御中國六十年、為上皇者又四年之十全功德大皇帝，竟誕生于此焉。鶴丈曾佐熱河都統(tǒng)幕，此說蓋聞諸當?shù)貙m監(jiān)者。

　　此草廄至清末垂二百年，而每年例需修理一次，修理之費，例得正式報銷。歷年所費，造一宮殿已有余貲，而務必修此傾斜之草廄者，若無重大歷史價值，又何至于此

　　信如此說，弘歷之生母孝圣憲皇后之福澤亦不可謂不大。弘歷再番南巡中，有奉皇太后巡幸者，江南命婦，得見太后顏色，口碑流傳，多謂太后之貌奇寢(即奇丑)。太后于巡幸時，尚有賜錢之舉，人各一文，得者視為奇珍，鶴丈曾于戚家見藏其一云。

　　這樣一來，幾經周轉嫁接，晚清時王運所述乾隆生母的傳聞就被一篇新鮮的故事徹底代替了，這天廣為流傳的乾隆生于避暑山莊“草房”、其母為行宮女子李氏的傳奇故事蓋源于此。

　　之后對乾隆出生秘聞進行了嚴肅考證工作的除了莊練(蘇同炳)先生以外，還有以寫歷史小說而蜚聲海內外的高陽先生。高陽不僅僅是現(xiàn)代小說大家，而且精于考據(jù)。下面就來看看這位有“考據(jù)癖”的“歷史刑警”，是如何判定鈕祜祿氏不是乾隆生母的。

　　他的第一條證據(jù)是:“依《清會典》規(guī)定，親王可請封側福晉四人，但以生有子女者為限，世宗在潛邸時，側福晉僅二人，即后封貴妃的年羹堯之妹，及后封齊妃的李氏，皆曾生子。孝圣憲皇后出身滿洲八大貴族之一的鈕祜祿，父名凌柱，官四品典儀內大臣，如確于康熙五十年誕高宗，不應不封;且號為‘格格’，仍是小姐的身份。”

　　第二條證據(jù)是乾隆未說過鈕祜祿氏“誕育”自己。高陽說:“凡妃嬪以生子為帝而被尊為皇太后者，上尊號的冊文中，必有‘誕育’皇帝的字樣，因為這是她當上了太后的唯一原因，非彰明不可。細檢張采田所纂《清列朝后妃傳稿》，舉證如下:

　　世祖(順治)生母孝莊文皇后:順治八年八月大婚禮成，加上徽號冊文:“翼襄皇考，篤育眇躬。”

　　圣祖(康熙)生母孝康章皇后，康熙元年十月上圣母尊號徽號冊文:“秉淑范而襄內治，化洽宮庭;誕眇躬而贊鴻圖，恩深顧復。”

　　但孝圣憲皇后(按即官書所記乾隆生母)，被尊為皇太后的冊文中，卻無“誕育”的字樣;一一細檢，試看原文:

　　乾隆十四年四月，以平金川加上徽號冊文:“承歡內殿，藐躬久荷恩勤;視膳璇宮，慈教常殷啟迪。”

　　按:以此冊文而觀，高宗幼時，但是交“格格”鈕祜祿氏帶領;連母子的名分，彼時亦未嘗有。

　　乾隆十五年八月，以冊立皇后、加上徽號冊文:“逮下寬慈，中外沐仁風之被;恩勤備至，生成荷鞠育之勞。”

　　乾隆十六年十一月，以皇太后萬壽，加上徽號冊文:“恩深鞠育，仰蒙顧復之勤;急切瞻依，宣備欽崇之典。”

　　此外尚多，而細檢只有同于養(yǎng)育的“鞠育”字樣，始終未見誕育二字。高宗最喜歡咬文嚼字;果為孝圣憲皇后所出，而竟不用誕字，是誠何心

　　以上是高陽先生列舉的兩條主要證據(jù)。照他的看法，孝圣憲皇后并非乾隆生母，只但是乾隆幼年時交由她撫養(yǎng)而已，到之后索性替代了乾隆真正的生母李氏，而乾隆雖尊養(yǎng)母鈕祜祿氏為皇太后，但在上尊號、徽號的冊文中卻始終有意避開“誕育”二字。

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