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《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)范文（通用10篇）
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，時(shí)常需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是對學(xué)業(yè)業(yè)績問題的解決措施進(jìn)行策劃的過程。那么什么樣的教學(xué)設(shè)計(jì)才是好的呢？下面是小編幫大家整理的《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì)范文，歡迎大家分享。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解屈原的生平和《離騷》，領(lǐng)悟其愛國的實(shí)質(zhì)，樹立正確的人生觀和世界觀。
2、誦讀課文，理解并掌握詩中的關(guān)鍵語句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古詩的能力。
3、了解“騷體詩”的形式特點(diǎn)，及《離騷》藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、了解《離騷》的藝術(shù)特色。
2、鑒賞重要語句，感覺屈原高尚的人格美。
教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入
在中國的歷史長河中，有一個(gè)名字，永久地留在我們的記憶當(dāng)中。每年端午節(jié)，當(dāng)我們在品嘗香噴噴的粽子的時(shí)候，競渡龍舟，其實(shí)是在紀(jì)念這位偉人，讓我們一起深情的呼喚這個(gè)名字—— ，他是誰呢？
二、補(bǔ)充背景資料
1、作者其人。
2、“離騷”的含義
楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式，又由于楚辭中最有代表作的作品是屈原的《離騷》，所以后人也以指稱楚辭“騷”，《詩經(jīng)》被稱為“風(fēng)”，二者合稱“風(fēng)騷”。（補(bǔ)充）
《離騷》是中國古代最長的抒情詩，在詩壇當(dāng)中光芒四射，可與日月爭輝。不僅有著豐富的內(nèi)容，浪漫的想像，還有強(qiáng)烈的感情，自成一格的寫作手法，歷來備受推崇。司馬遷對《離騷》的題解，是“離騷者，猶離優(yōu)也”。 “離”——遭遇，“騷”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。也有其他的見解認(rèn)為“離別的憂愁”。
三、誦讀課文
1、注意騷體詩的朗讀節(jié)奏：一般每句三至四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。如長太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余雖好修姱/以鞿羈兮，謇朝碎而夕替。
2、“兮”字是語氣助詞，沒有實(shí)在意義，讀時(shí)應(yīng)拉長語氣。 “兮”用在上下句中間，使全詩具有回環(huán)往復(fù)的旋律，增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感。
3、此詩中連詞是劃分節(jié)拍的標(biāo)志之一，連詞前劃為一拍。
四、解析第一節(jié)
1、生自讀第一自然段或生范讀
2、疏通難字詞
兮：語氣助詞，無意義。
以：連詞并列，“又”例：長太息以掩涕兮
以之為，把…當(dāng)作或覺得…是，例：競周容以為度
承接，例：寧溘死以流亡兮
因?yàn)椋忍嬗嘁赞ダv兮之：代詞，例：
結(jié)構(gòu)助詞取消句子的獨(dú)立性，不譯；“的”
所：助詞，放在動詞前，組成“所”字結(jié)構(gòu)，名詞性短語，表示所…的人、物、事（所字加動詞為固定用法，是名詞性的用法
古今異義：浩蕩：古義，荒唐 ； 今義，形容水勢廣闊、壯大工巧：古義，善于取巧；今義，技藝巧妙。
窮困：古義處境窘困；今義，經(jīng)濟(jì)苦難
流亡：古義，隨流水而消逝；今義，因?yàn)闉?zāi)害或別原因，被迫離開家鄉(xiāng)。
詞類活用：步，使……步行，使動用法；
高，加高，形活用為動
厚，推重，形活用為動
群，名活用為動，合群
屈、抑，使動用法，使—受屈，使—受抑
3、疏通重點(diǎn)語句
解析 “長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現(xiàn)了詩人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情緒的抒發(fā)定下了基調(diào)，這兩句承上啟下，“民生”也可理解為“人生”，即自嘆人生多艱。
�。�1）“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替�！睂懺娙吮痪跏柽h(yuǎn)。為什么“朝誶而夕替呢”？
原因是以下幾個(gè)：
“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。
“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心
“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。
“固時(shí)俗之工巧，背繩墨以追曲”。
�。�2）面對這么復(fù)雜，黑暗的環(huán)境，對自己不公正的待遇，詩人是報(bào)著什么樣的態(tài)度？
“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”（只要是我所向往的美德啊，即使為之死去多次我也不會后悔）
明確：為了追求自己所崇尚的'美德，屈原顯示自己的堅(jiān)定的決心，“雖九死其猶未悔”，非常直接與正面表示自己的決心，可見詩人對完美人格的執(zhí)著追求。（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國）
“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)�！� （寧愿突然死去，隨流水而消逝啊，我也不肯做出那種世俗小人的丑態(tài)。）
明確：舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒。堅(jiān)決不與小人同流合污，可見詩人的品質(zhì)的潔明。作者雖然為自己的遭際悲憤萬端，卻不會因此而改變自己的節(jié)操，
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚�！保ū３智灏锥烙谥抑卑�，本來是古代圣賢所所推重的。）
又再次表明自己的堅(jiān)定意志，為了保持我自己的清白，不放棄我的理想，我不在乎死。表現(xiàn)作者以前賢為榜樣，同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來源。
板書：
堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身祖國
潔身自好，不同流合污
剛正不阿，一身正氣
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
【教學(xué)目標(biāo)】
�、倭私狻俺o”和“騷體詩”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語，疏通詩句。
�、诜磸�(fù)誦讀，理解詩歌大意，體悟情感，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞古詩文的能力。
�、哿私馇睦硐牒妥非�，理解詩人愛國憂民情感和九死未悔的精神，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精懷。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：鑒賞詩歌語言，感受詩人情懷。
難點(diǎn)：了解《離騷》的浪漫主義寫作特色。
【教學(xué)方法】
勾畫加注法、誦讀法、 師生研討法
【教學(xué)安排】
二課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入：
“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！泵慨�(dāng)讀到這首詩，就會想到在瑟瑟的秋風(fēng)里，在木葉飄零的洞庭湖邊，一位滿眼憂傷的詩人孤獨(dú)地站在那兒，他郁郁沉重，面對著浩浩湯湯的洞庭波濤，長歌當(dāng)哭，他便是我們民族的文化符號屈原，一座愛國主義的精神豐碑。今天，我們學(xué)習(xí)《離騷》，走進(jìn)詩人的心靈，感受他的痛苦，體味他的人生，感悟他的理想和追求。
二、詩人簡介：
屈原（約前340～約前278）名平，字原。戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強(qiáng)烈的'憂國憂民，忠君致治的思想。早年深受楚懷王的寵信，曾做過左徒、三閭大夫等官。他心懷天下積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，力主張聯(lián)齊抗秦，使楚國成為一個(gè)強(qiáng)國。但由于與楚國腐朽貴族集團(tuán)的矛盾，遭受群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)，后來頃襄王即位，受子蘭等人的誣陷，被放逐江南。頃襄王二十一年（前278），秦攻破郢都楚滅，屈原悲憤難捱，自沉汨羅江《離騷》是屈原的代表作。
屈原開創(chuàng)了一種新的詩體楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，豐富了詩歌的表現(xiàn)力，將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”，成為中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的兩大源頭。
三、楚辭：
楚辭是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’。”漢代劉向?qū)⑶退牡茏铀斡竦热说淖髌泛暇帪橐徊吭姼杩偧�，稱為楚辭。楚辭把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧的騷體詩，建立一種詩歌的新體裁。
四、對照注釋，勾畫課文內(nèi)容，進(jìn)行自學(xué)。
五、誦讀詩歌，集體朗讀。
�。�、聽錄音朗讀，注意字音、節(jié)奏。
�。�、自讀，把握詩的節(jié)奏。
３、集體齊讀。（ 提示：“兮”字，語氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長語氣，讀時(shí)感受文章所表達(dá)的思想感情。）
第二課時(shí)
一、師生共同學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。
1、《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，遭遇，以“離騷”為"遭憂作辭"；王逸則說："離"，別也；騷，愁也。把“離騷”釋為離別的憂愁。
2、找出詩句中直接體現(xiàn)情感的詞語，你從中感受到什么？
明確：哀——未悔——怨——不屈——未悔——未變
屈原的內(nèi)心世界有悲憫，有怨憤，有掙扎，有動搖，更有堅(jiān)定；但對楚國和君主的愛是不變的；本詩寫出了詩人內(nèi)心的苦悶、理想和追求。
3、《離騷》塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？
明確：我們看到的是詩人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象，表現(xiàn)出了詩人剛直不阿，忠貞執(zhí)著的人格。面對現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛，但他不愿與世俗同流合污，，不愿放棄自己的理想和追求，寧愿以死來捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，雖九死而尤未悔。
4、文中描寫花草禽蟲的用意是什么？
明確：詩人將自然界高貴的草木花鳥，賦予其象征意義，用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用荷衣花帽表現(xiàn)高尚的節(jié)操，用方圜代表正方端直，用美玉寶劍代表人格的高貴，情感意識強(qiáng)烈，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩充滿高潔的審美情趣，散發(fā)著迷人的浪漫主義藝術(shù)魅力。
二、師生研讀：
1、詩中寫出了屈原怎樣的命運(yùn)？
美政理想（至善至美）、獨(dú)特個(gè)性（純潔無暇的貴族血統(tǒng)與心性，正直，忠正）。他不同流合污，不妥協(xié)，不放棄，呼喊、抗?fàn)�，寧死而不屈，體現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和勇不放棄的精神，詩人清楚地預(yù)知自己的結(jié)局和命運(yùn)，但并不后悔自己的選擇，他是一位斗士，他的悲劇是時(shí)代的悲劇，但卻表現(xiàn)了一種精神的高貴。
2、詩中寫出了屈原怎樣的品格？
明確：
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （剛正不阿，一身正氣）
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ （疾惡如仇，不同流合污）
民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。 （潔身自好，自我完善）
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）
3、《離騷》有什么語言特色？
明確：首先，比喻和象征的手法。其次，運(yùn)用香花、香草的名稱象征性的表現(xiàn)政治、思想意識方面的抽象的概念，增加了作品的色彩美。第三，全詩四句為一層，中間加“兮”加上固定的偶句韻，回環(huán)往復(fù)，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感，對偶手法的使用，使句式工整優(yōu)美。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
【教學(xué)目標(biāo)】
語言建構(gòu)與運(yùn)用：
了解屈原的生平思想，了解“楚辭體”特征和《離騷》歷史地位；反復(fù)誦讀，背誦詩歌。
思維發(fā)展與提升：
把握節(jié)選部分表現(xiàn)的詩人潔身自好、堅(jiān)持正道的高尚節(jié)操；理解詩歌的藝術(shù)技巧。
審美鑒賞與創(chuàng)造
反復(fù)誦讀，鑒賞重點(diǎn)句子，理解并感受屈原高尚的人格美。
文化傳承與理解
感受屈原熱愛祖國，憂國憂民的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。
【教學(xué)重點(diǎn)】
反復(fù)誦讀，背誦；理解屈原的愛國精神和潔身自好、堅(jiān)持正道的高尚節(jié)操。
【教學(xué)難點(diǎn)】
詩中的生僻字詞；理解抒情主人公形象和詩中獨(dú)特的比喻藝術(shù),培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。
第一課時(shí)
教學(xué)任務(wù)：
掃清字詞障礙，理解難句，整體理解內(nèi)容
教學(xué)過程：
一、直導(dǎo)
二、整體朗讀、感知詩歌的獨(dú)特體式：體會這首詩形式上有何特點(diǎn)？
�。�1）大量運(yùn)用語氣詞“兮”字，加強(qiáng)濃厚的地方色彩，使詩歌調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動人。
“兮”的運(yùn)用是楚辭的一個(gè)鮮明標(biāo)志。它在詩句中的位置不同，作用也不盡一樣。
用在句中，表語音的延長；
用在句間，表語意未竟，待下句補(bǔ)充；
用在句尾，表感嘆意味。就課文來看，“兮”均用在句間，表示語意未完，待下句補(bǔ)充。
�。�2）楚辭以六言為主，行文靈活多變，加上對偶修辭，整首詩整齊而節(jié)奏鮮明。
（3）讀來音調(diào)抑揚(yáng),具有韻致。
二、難句賞析、補(bǔ)充理解
1、開頭八句
作用：
表面上看，好像是屈原的自我夸耀。其實(shí)說明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對楚國的興亡有義不容辭的責(zé)任。
同時(shí)源于他“美政”的政治理想。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會現(xiàn)實(shí)，使楚國強(qiáng)大起來。自己是圣君的后裔，有做賢相的才能，是實(shí)現(xiàn)“美政”的人才。
綜上所述，身份高貴，先天稟賦加之后天重之以修能，說明自己有理由、有責(zé)任、更有能力和條件為國家擔(dān)負(fù)重任。
補(bǔ)充：美政理想的主要內(nèi)容
A、實(shí)現(xiàn)圣君賢相的政治只有圣君賢相才能改變楚國的政治，使楚國強(qiáng)大。
“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”修明法度，法不阿貴，不分貴賤，選拔有才能的人。
B、民本思想，“瞻前而顧后兮，相觀民之計(jì)極”，能否解決民生疾苦問題，能否致民于康樂之境。
2、日月忽其不淹兮,春與秋其代序。
惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。
作用：
這4句是過渡句，在此之前是描述屈原努力進(jìn)修，在此之后是勉勵(lì)君王上進(jìn)。中間用“時(shí)光匆匆，年華易逝，草木零落，美人漸老”的道理作為過渡，使前文自然轉(zhuǎn)入后文。也慨嘆時(shí)間流逝,對自己不被重用表示惋惜。
3、詩人中間12句寫了什么內(nèi)容？
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
內(nèi)容：
敘述自己積極進(jìn)修，鍛煉品質(zhì)和才能，也慨嘆時(shí)間的流逝，對自己不被重用的惋惜。
4、比喻什么？有怎樣的表達(dá)效果？
明確：
詩人以“江離”、“辟芷”、“秋蘭”三種香草比喻自己美好的品德，去皮不死的“木蘭”、經(jīng)冬不枯的“宿莽”比喻屈原堅(jiān)貞的品德。
早上拔取、晚上采摘，比喻早晚勤勉修德，或者比喻自己追求理想、堅(jiān)忍不拔的毅力。
這樣寫突出了屈原正直純潔的人格，充分展示屈原美好的內(nèi)心世界；
比喻的運(yùn)用，使詩歌形象、含蓄，更具韻味，具有浪漫主義的色彩。
這些香草美人（+恐美人之遲暮）的句子對塑造詩人的形象有什么作用？
明確：
這些香草不但有香味，更具有深遠(yuǎn)的意境。
屈原對香草的喜愛，其實(shí)就是表明他對美好的事物的追求，這些香草象征著詩人品行高潔。
詩人佩帶它們，象征他品德高尚。這對塑造詩人的形象起到了烘托的作用。
5、你能從這幾句看到什么？
固時(shí)俗/之工巧兮，偭規(guī)矩/而改錯(cuò)
背繩墨/以追曲兮，競周容/以為度。
理解：
這幾句是從社會風(fēng)氣的敗壞上來進(jìn)一步闡述。所謂上行下效，君王昏聵，導(dǎo)致周圍的大臣們開始投機(jī)取巧，巧言令色，破環(huán)規(guī)矩；甚至開始混淆黑白，顛倒是非。在這樣污濁的官僚體制下，屈原就顯得“突兀”，他的清高與周圍的環(huán)境格格不入。正如司馬遷所云：“眾人皆濁，唯我獨(dú)清”“眾人皆醉，唯我獨(dú)醒”。
6、忳郁邑/余侘傺兮，吾獨(dú)窮困/乎此時(shí)也。
理解：
在小人的挑唆、詆毀下，君王聽信讒言，疏遠(yuǎn)、流放了屈原，他內(nèi)心郁悶不已，無奈而痛苦的慨嘆。
在一片狼藉之環(huán)境中，在烏煙瘴氣之風(fēng)氣下，作者憂心如焚，作者勢單力薄，無力抗?fàn)�，只有形影相吊�?/p>
7、鷙鳥/之不群兮，自前世/而固然。
何方圜/之能周兮？夫孰異道/而相安？
理解：
運(yùn)用比喻，形象生動。一個(gè)是鷙鳥和凡鳥，一個(gè)高貴，一個(gè)平凡，它們是不可能聚在一起。方形的榫頭，圓形的卯眼，它們是絕對不能契合在一起的。道不同，不相為謀。
8、屈心/而抑志兮，忍尤/而攘詬。
伏清白/以死直兮，固前圣/之所厚。
理解：
詩人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩人就有了精神力量。
9、悔相道/之不察兮，延佇乎/吾將反。
理解：
痛定思痛，詩人后悔自己當(dāng)初沒有看清形勢，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。
10、回朕車/以復(fù)路兮，及行迷/之未遠(yuǎn)。
理解：
是指詩人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動中積極進(jìn)取，謀取變革。
11、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
理解：
這一句表明屈原志向不改，堅(jiān)貞不屈。真可說是鐵骨錚錚。
屈原最不能容忍的是那群無恥小人對他的惡毒誣蔑，一會說他穿著奇裝異服，一會又說他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預(yù)感到了自己的結(jié)局，但他并不后悔自己的選擇。
“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”詩句是后人引以自勉和共勉最多的句子。
12、民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
理解：
這幾句詩表現(xiàn)出詩人自知之明、自謀之熟、自勉之嚴(yán)、自決之勇，令人感慨萬分。經(jīng)過激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅(jiān)定。
通過這一段情感的抒發(fā)，詩人將構(gòu)成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)面——理想與現(xiàn)實(shí)的對立、進(jìn)取與退隱的對立，初步展現(xiàn)出來了，繼之又更加堅(jiān)定地作出了選擇。
第二課時(shí)
教學(xué)任務(wù)：
深刻感受屈原形象，活得生命啟示
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
來看兩幅屈子行吟圖
1、當(dāng)代畫家傅抱石1953年的畫作
畫中的屈原昂首獨(dú)行，瑟瑟秋風(fēng)，吹拂著他的頭發(fā)和衣衫，身后是蘆葦叢生的澤畔，前方是蒼茫浩瀚的汨羅江水，大片的畫面讓于江水，讓觀眾在聚焦屈原的同時(shí)，也感受到一種孤獨(dú)無助的悲涼。
2、這是明末畫家陳洪綬的一幅木刻畫，古樹野花，頑石曲徑，空白大地，隨意鋪設(shè)，渲染了一個(gè)荒寒凄涼的意境，流放時(shí)期的屈原，愁眉鎖眼，面容憔悴，但他昂首遙觀，絕不變心從俗的堅(jiān)強(qiáng)意志，溢于畫外。這幅畫加強(qiáng)了屈原飄然選行的氛圍，使屈原的形象更加傲岸。
3、兩位畫家都展示了他們心中屈原的形神，這節(jié)課，我們就走近屈原的代表作《離騷》，深刻體會屈原的形神氣質(zhì)。
二、深入研讀
一）你感受到的是一個(gè)怎樣的屈原形象？
結(jié)合文本語句，立足原詩回答
學(xué)生自己找、思考
二）外在形象，外部特征
1、典型句：制芰荷兩句高余冠兩句佩繽紛兩句
2、用自己的話說說：高高的帽子，長長的佩帶，用荷葉做上衣，用荷花花瓣做下裝，喜歡佩戴繽紛繁多的飾品，時(shí)時(shí)散發(fā)濃烈的香氣，
3、為何要言以“用荷葉做上衣，用荷花花瓣做下裝”？
以這樣的穿著比喻人的美德，不厭其煩的描述種種衣服，佩飾、芳香、光澤，是詩人表明自己修身之嚴(yán)，給人以無限莊重之感或自己注重修身，高潔脫俗，與眾不同，注重加強(qiáng)自己的個(gè)人修養(yǎng)。
4、外在形象：高潔、脫俗
三）內(nèi)在品質(zhì)或內(nèi)在的思想特征
1、要求：句子+品質(zhì)
語言凝練，角度力求全面
2、集體交流
3、教師同步補(bǔ)充精確
內(nèi)在品質(zhì)：至美至善
長太息.....多艱:憂國憂民，心系祖國
亦余心..-未悔:堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想
寧溘.....此態(tài)也:嫉惡如仇，不同流合污
伏清白.....所厚:剛正不阿，一身正氣
不吾知....信芳:堅(jiān)持操守，修身潔行
民.....以為常:潔身自好，自我完善
雖體解.....可懲:堅(jiān)持真理，堅(jiān)貞不屈，獻(xiàn)身理想
進(jìn)不入.....退將：上下求索，不改初衷
好修姱.....+
佩戴香蕙，采集白芷：崇尚美德，注重修身
4、最可貴的品質(zhì)之一就是矢志報(bào)國，忠貞不渝∕偉大的愛國精神
長太息.....多艱的呼號，千百年來，仍具有強(qiáng)大的震撼力，關(guān)心民生疾苦是屈原美政理想最為崇高的一面。
“離騷者，猶離憂也�！薄扒街鳌峨x騷》，蓋自怨生也�！鼻瓰榱苏衽d邦國，實(shí)行“美政”，“竭忠盡智，以事其君”，但卻“信而見疑，忠而被謗”。
《離騷》這首長篇政治抒情詩，貫穿于全詩準(zhǔn)確來講就是一股忠怨之情。
《離騷》的開篇首先以十分莊重自矜的口吻，自敘了高貴的出身，奇異的生日，以及“美名”是含蘊(yùn)深邃的。
他強(qiáng)調(diào)自已與楚王同宗共祖(“帝高陽之苗裔”)，意在表明自己對楚國的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任，（同時(shí)也為他的至死不能去國埋下了伏線。）
生辰，美好名字，也正是在表現(xiàn)他的尊貴不凡和具有崇高的理想�！懊嘣徽齽t兮，字余曰靈均�！闭齽t，正道直行，嚴(yán)于律己；靈均，稟賦良善，公平均一。這是親人對他的期望，也是他一生所恪守的信條。
詩人表明自己的品德、才能和理想，并以萬分急迫的心情表達(dá)了自己獻(xiàn)身君國的愿望。
“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與�！彼麚�(dān)心時(shí)光飛逝，自己為國家做不成事業(yè)。因此他不滿足于先天的“內(nèi)美”，還“重之以修能”，朝夕充實(shí)、欲報(bào)效祖國。
“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。他擔(dān)心楚王不能及時(shí)奮進(jìn)，耽誤了楚國的前途。充分表達(dá)了詩人對國事的危機(jī)感，尤其能體會到詩人為祖國的前途而焦慮，為祖國的命運(yùn)而擔(dān)憂的急迫心情。他寄希望于楚王，他勸導(dǎo)楚王“撫壯而棄穢，愿為楚王“導(dǎo)夫先路”，希望楚國重新振興，這是何等的豪邁與自信，這種愛國之情5、屈原所生活的環(huán)境：
與懷王矛盾：怨靈修……終不-----→昏庸不察，不辨是非，不分忠奸、信讒多變
靈修浩蕩，“終不察夫民心”。君王昏庸
與群小矛盾：“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”-----→小人讒毀，同僚誹謗中傷群小貪婪嫉妒無所不為
與群芳（培植的人才）矛盾：-----→隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，墮落變質(zhì)（哀眾芳之蕪穢）
世俗：“固時(shí)俗之工巧”“背繩墨以追曲”“競周容以為度”-----→違背準(zhǔn)則、尺度，一味投機(jī)取巧，讒媚逢迎或世俗投曲
這是一個(gè)到處充斥著污濁，看不到一絲正義希望的環(huán)境�，F(xiàn)實(shí)與詩人的愛國理想是一個(gè)不可調(diào)和的尖銳的矛盾，悲劇沖突是不可避免的。
6、最可貴的品質(zhì)之二是不改操守，堅(jiān)持真理
在打擊面前，表示亦余心..-未悔，在奸佞讒毀面前，仍堅(jiān)守大義“余不忍為此態(tài)也”，被迫離開政壇后，不改初衷，民生各有所樂兮，余獨(dú)…雖體解…豈余心？
盡管詩人曾孤獨(dú)苦悶“悔相道之不察兮，延”“回朕車以復(fù)路……”
詩人也發(fā)出過痛苦無奈的慨嘆“忳郁悒余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”（我煩悶失意啊，只有我在此時(shí)走投無路），一個(gè)“獨(dú)”字，可想見詩人心境，從前一片婆心，滿腔熱血，不想今日到此地步。
詩人對自己與群小的關(guān)系認(rèn)識使十分清醒的
鷙鳥不群，“異道”難以相安，“伏清白以死直”“固前圣之所厚”
在污濁的現(xiàn)實(shí)面前，在孤獨(dú)、失望之后詩人的態(tài)度是
操守不改保持清白獻(xiàn)身正道
四）屈原悲劇的原因？
1、自己品德高尚，志向高遠(yuǎn)香花香草的句子
2、君王昏庸
3、小人讒毀
4、群芳變節(jié)
5、世俗投曲
6、不改操守、保持清白，獻(xiàn)身正道(正道直行，以事國君)
評價(jià)：
在理想和現(xiàn)實(shí)的沖突中，我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義者，理想主義者，在邪惡充斥、是非顛倒的時(shí)代，唯美主義者，理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，盡管已傷痕累累，但他決不妥協(xié)!
五）重溫愛國殉國是屈原的唯一選擇
1、之前，學(xué) 依據(jù)：寧赴湘流，也絕不蒙世俗之塵埃。
安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。（寧愿突然死去而魂離魄散，也不同流，卑躬屈節(jié)）
至于著述修學(xué)，在國家汲汲衰敗的局勢面前，救國心切的屈原是不可能有一份安靜著述的心思的。
隱遁江湖，豁達(dá)瀟灑
×隱居，需要一顆拋開世俗的心，楚國是屈原的生命，“帝高陽之”強(qiáng)調(diào)與楚王同宗共祖，出身高貴，言自己對楚國的興亡付有義不容辭的責(zé)任，這是一種高度的使命感與責(zé)任感！他不可能忘記楚國滅亡的事實(shí)而放浪形骸于山水之中。
心不自由，形豈自由？
《漁父》與漁父的對話，也是屈原堅(jiān)定或動搖的內(nèi)心沖突，最終還是堅(jiān)持理想、信仰另擇高枝（離開楚國，楚才晉用：比喻本國人才外流到別的.國家工作），靈活變通《離騷》可分為兩大層，
課文節(jié)選是層一，側(cè)重于詩人現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷，是實(shí)寫。
層二，側(cè)重于超現(xiàn)實(shí)的想象，表現(xiàn)靈魂的上下求索，是虛寫。
詩中詩人假設(shè)自己姑且聽從靈氛的勸告，“吾將遠(yuǎn)逝以自疏”，決心去國遠(yuǎn)游�？墒钦�(dāng)他駕飛龍，乘瑤車，奏《九歌》、舞《韶》舞，在天空翱翔行進(jìn)的時(shí)候，忽然看到自己的故鄉(xiāng)楚國，是就此遠(yuǎn)離這黑暗的已毫無希望的祖國呢，還是仍無希望地留下來？詩人深沉的愛國情志再次占了上風(fēng)，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”（仆夫：鳳凰，馬：飛龍，我的鳳凰悲戚，飛龍戀棧，他們蜷曲起身子，不肯向前，表現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的愛國之情），詩人終于還是留下來。他明知道楚國的現(xiàn)實(shí)是那么黑暗，政治風(fēng)浪是那么險(xiǎn)惡，實(shí)際上他也吃盡了苦頭，但他不能離開他災(zāi)難深重的祖國，哪怕是出于幻想也不能離開。
3、評價(jià)：
這樣，詩人人又從幻想被逼入現(xiàn)實(shí)，污濁的環(huán)境，倔強(qiáng)的堅(jiān)守，悲劇性的沖突不可逆轉(zhuǎn)地引導(dǎo)出悲劇性的結(jié)局。
離開楚國又與他深厚的愛國感情不能相容。不可能有其他的選擇，唯有，以死殉國，捍衛(wèi)理想。
他的死是與貴族集團(tuán)的徹底決裂；
是保持生命永恒的純潔；
是以死明志；
屈原的悲劇，不僅是個(gè)人的悲劇，更是時(shí)代的悲劇，屈原是在我國文學(xué)史上出現(xiàn)的第一個(gè)偉大的愛國者，他用自己生命所譜寫的詩篇，如日月經(jīng)天，光照后世，成為我們民族的偉大的精神財(cái)富。（與日月爭光）
三、現(xiàn)實(shí)意義：人物對比，感悟生死
1、屈原、司馬遷，都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生，一個(gè)以死明志，一個(gè)以生踐志，他們?yōu)槭裁磿胁煌娜松x擇？
明確：自為追求不同，接受的思想熏陶不同
屈：人格高潔，美政理想無法實(shí)現(xiàn)
司：接受孔子以來的“立德、立言、立功”的三不朽思想，作為自己的精神支柱，提出“人或有一死，”“勇者不必死節(jié)”的生死觀，有“忍辱立名”的榮辱觀，所以隱忍完成《史記》。
2、樹立了兩種人格榜樣，以生踐志，以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響，不少知識分子罹難，一部分自盡，一部分活下來，完成未竟事業(yè)，前者師從屈，后者
以司為訓(xùn)。
3,、當(dāng)你的理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，怎么做？
生命是寶貴的，當(dāng)你真的要把自己推向生死邊緣的時(shí)候，請：
直面人生，正視人生的苦樂順逆，
正視挫折的生命才更有力量。
四、聽聽不同的聲音：
班固認(rèn)為:“且君子道窮,命矣�！敝肛�(zé)屈原不能明哲保身,于是給他加上個(gè)“露才揚(yáng)己,忿懟沉江”的罪名,首先從政治上否定了屈原的斗爭性。
而王逸則是針鋒相對地指出:“今若屈原,應(yīng)貴貞之質(zhì),體清潔之性,直若砥矢,言若丹青,進(jìn)不隱其謀,退不顧其命,此誠絕世之行,后彥之英也�！�
請發(fā)表你的看法及思考
五、結(jié)課
六、作業(yè)：
xxx
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
【教學(xué)目標(biāo)】
通過誦讀，了解騷體詩誦讀特征；通過自主、合作，了解屈原的身世和《離騷》的文學(xué)地位，掌握“名”“字”的詞類活用和“不吾與”的賓語前置現(xiàn)象；探究以“香草”、“美人”喻美德、君王的手法，歸納詩人的藝術(shù)形象，感受詩人不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)，增強(qiáng)時(shí)不我待的緊迫感，并運(yùn)用所學(xué)鑒賞托物言志類詩歌。
【教學(xué)重點(diǎn)】
熟練朗讀詩歌1-6節(jié)分析詩句，歸納形象理解“香草”、“美人”的虛指義
【教學(xué)難點(diǎn)】
本課的文本時(shí)代久遠(yuǎn)，生僻字較多，學(xué)生在朗讀和內(nèi)容理解上均有不小的難度；詩中作者對自己的美化，也是學(xué)生的認(rèn)知誤區(qū)；“香草”、“美人”的虛指義需要點(diǎn)撥。
【教學(xué)策略】
教師范讀和學(xué)生自主朗讀，把握騷體詩的誦讀特點(diǎn)。
學(xué)生自主、合作，理解詩歌大意。
問題導(dǎo)讀，讓學(xué)生探究歸納人物形象，澄清認(rèn)知誤區(qū)。
問題引導(dǎo)與教師講授相結(jié)合，掌握以“香草”、“美人”喻美德、君王的手法。
【課型】
新授課
教師活動學(xué)生活動
一、導(dǎo)語
幻燈片展示民俗活動，導(dǎo)入新課。
設(shè)計(jì)語：這條靜靜流淌著的清澈的江水叫汨羅江，與它相關(guān)的民俗有很多。賽龍舟、吃粽子、掛荷包、喝雄黃酒、插艾草。這些風(fēng)俗是關(guān)于什么節(jié)日的？這個(gè)節(jié)日是在哪一天？與哪一位歷史人物有關(guān)系？今天，我們一起來學(xué)習(xí)屈原的《離騷》。
二、作者作品
幻燈片展示文學(xué)常識。教師要求學(xué)生對重點(diǎn)內(nèi)容做筆記。
設(shè)計(jì)內(nèi)容：屈原（約前339～約前278）名平，字原。丹陽(今湖北秭歸)人。戰(zhàn)國末期楚國人人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和愛國詩人。
屈原的作品有《離騷》《天問》《九歌》《九章》《招魂》等23篇。以《離騷》為代表。因?yàn)椤对娊?jīng)》中的精華部分為“國風(fēng)”，所以后人將《詩經(jīng)》和《離騷》并稱“風(fēng)騷”。它們是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)的源頭。
三、初讀詩歌
1.教師范讀。（提示學(xué)生注意節(jié)奏和語氣）
2.提問、總結(jié)騷體詩誦讀特征。
設(shè)計(jì)：騷體詩與《詩經(jīng)》相比有所不同�！对娊�(jīng)》以四字句為典型句式，騷體詩的句式則長短不一，一般是每句詩三至四個(gè)節(jié)拍，節(jié)奏感強(qiáng)；多用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動人，讀時(shí)應(yīng)拉長語氣。
3.給5分鐘時(shí)間，依照提示朗讀1-6節(jié)，自主、合作疏通大意。
要求：把生僻字詞的音義寫在書上。
4.正音
設(shè)計(jì)內(nèi)容：裔、陬、揆、肇、錫、重、扈、芷、紉、汩、搴、阰、撫、穢
四、品讀詩歌、分析內(nèi)容
1.齊讀第一段，問題拋出：你從第一段中獲得了關(guān)于屈原的哪些信息？
明確：出身高貴，生日吉利（板書）
2.齊讀第二段，問題拋出：你從第二段中獲得了關(guān)于屈原的哪些信息？
明確：氣度非凡，名字美好（板書）
“名”和“字”的名詞動用現(xiàn)象。
3.誤區(qū)澄清。問題拋出：屈原是否有點(diǎn)太過美化自己了？結(jié)合課下注釋，說說屈原所要表達(dá)的情感。
明確：屈原對自己出身的謳歌，實(shí)際上飽含作為炎黃后嗣、五帝正統(tǒng)的驕傲和自豪，并因此把振興楚國、拯民濟(jì)物看作自己理應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。同時(shí)，對自己的美化，也是對奸佞小人的滿腔憤怒和不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)。
4.齊讀第三節(jié)，問題拋出：根據(jù)第三節(jié)的.信息，請說出屈原的衣著服飾。（明確：披著香草，戴著蘭花。）這在現(xiàn)實(shí)中可能嗎？（明確：香草、蘭花不是實(shí)指，而是虛指，采用的是象征的手法，象征著美好的品德。披香草，佩蘭花即對美好品德的追求。本節(jié)是說屈原德才兼?zhèn)洌非蟾邼崳?/p>
5.問題拋出：這種“香草蘭花”的用法在第四節(jié)中哪里出現(xiàn)了？（朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽：勤奮自勉）他為什么朝夕不輟地勤奮地追求著美德？（汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與：時(shí)不我待）
“不吾與”屬于賓語前置現(xiàn)象
齊讀第四節(jié)。
6.屈原有如此美好的品德，仍然勤奮自勉，我們作為中學(xué)生，應(yīng)該怎么做呢？
設(shè)計(jì)內(nèi)容：聽了同學(xué)們的話，老師很高興，老師為你們知道學(xué)習(xí)而驕傲，為家鄉(xiāng)有你們這樣的有志學(xué)子而由衷地感到高興。面對此情此景，老師想吟詩一首。
7.教師范讀第5、6節(jié)。教師引導(dǎo)。
設(shè)計(jì)內(nèi)容：時(shí)光飛逝，美人遲暮。撫壯棄穢，愿為先導(dǎo)
8.問題拋出：老師把同學(xué)們比作美人，那么屈原把誰比作美人？
明確：楚懷王。這里也使用了美人的虛指義，象征賢德的君主。
五、練習(xí)鞏固
幻燈片展示詩歌鑒賞題。要求：動筆寫出來。
練習(xí)設(shè)計(jì)：
蟬虞世南
垂緌飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
注：緌（ruí），帽子上的纓帶，這里是指蟬頭部伸出的觸須。
詩歌寫了蟬的哪些生活特點(diǎn)？作者在贊美什么？
竹石鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。
分析詩句，竹子生活在什么樣的環(huán)境之中？具有什么樣的品質(zhì)？作者用竹子來寫什么？
六、小結(jié)。
同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)了屈原的《離騷》，學(xué)習(xí)了他高潔的愛國主義情操，學(xué)習(xí)了他借香草美人象征美德君王的手法。走近屈原，我們才發(fā)現(xiàn)，原來他就是一朵晶瑩剔透的雪花，以自己的高潔向這個(gè)世界宣告著與黑暗混濁的對立，并把生命融入楚國這片熱土。讓我們懷著無比的敬意，深情朗讀他留給我們的珍貴的情懷。
七、朗讀詩歌。
八、板書設(shè)計(jì)
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
一、知識與能力
1、了解“楚辭”，欣賞《離騷》浪漫絢麗的色彩。
2、積累文言文常用實(shí)詞、虛詞、句法等知識，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)一些欣賞古詩詞的興趣。
3、體會《離騷》的比興手法，提升文學(xué)作品的鑒賞、評價(jià)能力。
二、過程與能力
1、完成預(yù)習(xí)作業(yè)，獨(dú)立閱讀，理解文意，在此基礎(chǔ)上帶問題進(jìn)入課堂討論、交流。
2、從人物形象、移情手法兩方面把握作者的情感和心志。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
在誦讀、理解中欣賞屈原鮮明的個(gè)性特征，把握人物的愛國憂民的精神實(shí)質(zhì)，品味屈原的倜儻浪漫的風(fēng)貌。
四、課程學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成設(shè)想
“聽、說、讀、寫”的能力，一樣都不能少。
“說”的能力是首要的，探討的成果，思考的結(jié)論，質(zhì)疑的表達(dá)等，都需要鍛鑄好的口頭表達(dá)能力。
“讀”是基礎(chǔ)，反復(fù)吟誦古詩詞，特別是《離騷》這樣佶牙拗口的楚辭，是需要訓(xùn)練讀的技巧的。
“寫”是語文的終結(jié)目標(biāo)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)語文的一個(gè)個(gè)個(gè)體的綜合涵養(yǎng)和全面的能力。
課時(shí)計(jì)劃：2課時(shí)
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)過程：
一、檢查預(yù)習(xí)、預(yù)讀（3、4分鐘）
�。ǔ孔x：
《離騷》：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
《史記屈原賈生列傳》：其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容，自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于污穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
二、導(dǎo)入（1分鐘）
畫面，背景音樂—《楚辭協(xié)奏曲》。
導(dǎo)語：現(xiàn)代有人美妙地《溫一壺春光下酒》，遠(yuǎn)古時(shí)楚國的屈原卻是用香草、荷花、桂樹、木蘭來裝扮自己，薰香品格，升華身價(jià)！
這，是怎樣的一個(gè)奇特之人，怎樣的一襲絢美身姿呢！
今天就讓我們一起來進(jìn)入到《離騷》的探討和品味中去------
三、課堂探討、分析（20分鐘）
1、要求在預(yù)習(xí)中找找寫詩人衣服裝扮的語句，都找到了吧。
一男生、一女生來朗讀指出：“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳------
（齊讀“制芰荷------長余佩之陸離�！�
問：這是怎樣的一束打扮��！
�。ǹ梢员娬f紛紜）
師：俗諺說，人不可貌相，我們今天偏偏來相相屈原的貌------
[提示歸納：衣裝特點(diǎn)—菱衣荷裳……奇特怪異、高潔、繽紛、傲岸—與眾不同��！]
為何這番打扮呢？
2、從形象到人物心靈
引導(dǎo)：屈原不僅有美妙奇特的打扮，屈原還胸懷一腔奇特美麗的理想吧，是不。讓我們一起來探討探討。
齊讀首句：“長太息……
問：詩人為誰在長長太息，止不住流淚兒？
議：（四人小組……
[提示歸納：哀嘆、哀痛人民生活的艱辛困苦，怨恨帝王的放縱、荒唐，變化無思慮；痛斥小人們的嫉妒、中傷。]
思考：詩人“九死未悔”的是什么？
�。ㄐ闹兴妓饕幌�，暫不作答！）
小組探究：屈原為什么要“憂愁幽思而作《離騷》”？他的憂愁是些什么？他的理想表現(xiàn)在哪幾方面？
�。ㄕ垍㈤喺n本19頁“資料框”里的第一段：屈原正道直行……
[提示歸納：楚王昏庸，小人投機(jī)取巧的讒言，茍合阿諛，污濁、腐臭……屈原的.憂愁
“美政”：希望楚王清醒、明智，重用賢能，強(qiáng)大楚國，聯(lián)合其他諸侯國抗秦。
民生各有所樂，愛國，忠君---]
引導(dǎo)：“水至清則無魚，人至察則無徒”��！
問：屈原提倡“美政”，不愿同流合污，結(jié)局如何？
找一人讀：“余雖好修姱------余不忍為此態(tài)也！”
吾讀：“屈心而抑志兮（how），忍尤而攘垢。伏清白以死直兮------”！
[提示歸納：遭貶、流放，懷石沉沙隨汨羅江水而去……
問：大家怎樣評價(jià)屈原的品德、精神？
�。ǜ魇慵阂�，來寫幾句話語吧：
四、寫作實(shí)踐（8分鐘）
下面兩個(gè)即興寫作題，請快速提筆完成其中一題：
1、延展擴(kuò)寫下列句子的省略部分
美哉！屈子那------的七彩異裝。
絢哉，炫哉！------屈原的玫瑰色夢想。
壯哉，偉哉！------的愛國精魂。
2、寫一段話，闡述、評價(jià)“我眼中心里的‘屈原’”
[歸納：屈原的品德昭昭光亮如日月，屈原的精神高比泰岳，壯如黃河奔涌……]
五、讀
誦讀聲------
背景音樂—《橘頌》。
前半部分學(xué)生齊誦，后半部分教師誦讀，充分讀出“兮”字的延音變讀！
[個(gè)人觀點(diǎn)、見解：
1、“芳與澤其雜糅兮”：這一句里的“澤”通假“殬dù”，腐臭的東西。
2、“兮”字的延音變讀。
3、“余雖好修姱------”中的“雖”，應(yīng)該解釋為：副詞，表示范圍的單一，相當(dāng)于“唯”、“只”的意思。]
尾聲：探索屈原的路，也還“曼曼修遠(yuǎn)”，楚辭的韻律，《離騷》的比興都有待于我們下節(jié)課時(shí)來探討。
謝謝同學(xué)們，下課！
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
[教學(xué)目標(biāo)]
1、了解《離騷》是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放，是“楚辭”體的代表作品。
2、學(xué)會吟誦古詩詞，注意節(jié)拍、重音。
3、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng)作手法。
[教學(xué)重點(diǎn)]
品味、鑒賞詩歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。
[教學(xué)難點(diǎn)]
1、引導(dǎo)學(xué)生對詩作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子的理解。
2、有感情、有節(jié)奏地誦讀并背誦課文。
[課時(shí)安排]
三課時(shí)
[教學(xué)過程]
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
民間有關(guān)習(xí)俗，端午節(jié)，吃粽子，賽龍舟，你知道，這是為了紀(jì)念誰嗎？
（二）自讀感知
1、關(guān)于作者
屈原，名（ ），字（ ），（ ）時(shí)期（）國人。杰出的政治家和愛國詩人�！埃� ）”的創(chuàng)立者和代表者，是我國（ ）主義詩歌傳統(tǒng)的'奠基人。上個(gè)世紀(jì)，曾被推舉為世界四大文化名人之一[另有波蘭的（ ），英國的（ ），意大利的（ ）]農(nóng)歷五月初五是他投汨羅江做成的紀(jì)念日。
2、屈原名句
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，（ ）。
舉世混濁而我獨(dú)清，（ ）。
3、關(guān)于楚辭
�。�1）《楚辭》是我國第一部（ ）（風(fēng)格）詩歌總集，是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌形式，是以屈原和宋玉的作品為主體的詩歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《 》，因此，后人又把“楚辭”的體裁稱為“”�！冻o》與《詩經(jīng)》在文學(xué)史上并稱“”，成為我國現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。
4、整體感知
（1）文題理解
“離”通（ ），意為（ ）�！膀}”意為（ ），“離騷”即（ ）。
�。�2）誦讀課文
結(jié)合注釋及相關(guān)工具書，疏通字、詞，并把重要詞語的含義注解到文中。
�、俳o下列加點(diǎn)幾字注音
�、谥赋鱿铝芯渲械耐僮�
肇錫余以嘉名
來吾道夫先路也
指九天以為正兮
③解釋下列句中的加點(diǎn)字（“名”“字”），并指明其用法。
名余曰正則兮
字余曰靈均
�、苤赋鱿旅娴木渥拥奶厥庥梅ā�
恐年歲之不吾與
�。�3）主旨把握
課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情？
�。ㄈ┭凶x探究
1、在你的想象中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（用原詩句作答）
2、在《離騷》中，作者常用“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是離騷的一大藝術(shù)特色，請找出相關(guān)詩句，說說詩人是怎樣運(yùn)用這些比喻來表達(dá)政治理想的？
3、文中除了使用比喻手法來表達(dá)自己的政治理想，還用了什么手法？請舉例說明。
�。ㄋ模┢纷x鑒賞
1、你對《離騷》的語言有什么感受？
2、閱讀全文，找出文中體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的語句，并摘抄賞析。
3、分析《離騷》的藝術(shù)特色。
�。ㄎ澹┨骄块喿x
1、你贊成屈原沉江的舉動嗎？寫一篇短文，闡述自己的觀點(diǎn)，在班內(nèi)交流。
2、屈原的偉大人格和愛國精神為后所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對聯(lián)、詩歌或評論，寫一篇評價(jià)屈原的文章。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識
2、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會朗讀并體會詩歌中所展示的人物形象
3、引導(dǎo)理解詩歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格
教學(xué)重點(diǎn)：
賞讀課文，體會屈原人物形象
教學(xué)難點(diǎn)：
朗讀中“兮”語氣的把握
教學(xué)設(shè)計(jì)：
詩歌教學(xué)讀是重點(diǎn)，所以由讀導(dǎo)入，通過讀來理解詩人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識不能通過課文本身的解讀來得到，所以在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，隨機(jī)增加一些相關(guān)資料，以增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知范圍，拓展知識面，深化對詩人形象的理解。
教學(xué)課時(shí)：
一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入：
1、老師有感情地誦讀，帶動學(xué)生齊讀。
2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩句。
3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。（相關(guān)材料匯集）
二、學(xué)生朗讀全詩，并初步體會詩歌：
1、一讀詩歌。這首詩歌與我們之前學(xué)過的詩歌相比在形式上什么特點(diǎn)？
（引出“楚辭”的定義和特點(diǎn)。《離騷》是其中的代表作；對《離騷》創(chuàng)作緣起的解說，并借用《史記》和《四庫提要》中的相關(guān)資料。
2、再讀詩歌。注意“兮”的語氣。
三、賞讀詩歌，體會人物形象
3、三讀詩歌。詩歌當(dāng)中的哪些描述與你意想當(dāng)中屈原的形象是相似的？
4、詩歌當(dāng)中有兩個(gè)“恐”字，他們怎么解釋？從詩的'前面兩節(jié)我們看到了一個(gè)充滿自信的屈原的形象，他還在“擔(dān)心”什么？（時(shí)光的流逝，汲汲以修：君王老去，積極預(yù)政）
5、屈原是內(nèi)修外美，有著崇高理想的詩人，也是忠君愛國，力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象，請同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）
四、讀完這首詩之后，感覺它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
�。ㄏ悴�、美人的比喻；浪漫主義風(fēng)格）
五、齊讀結(jié)束
六、作業(yè)
1、背誦全文
2、戰(zhàn)國時(shí)期，謀臣策士的地位是相當(dāng)高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國不得志的情況下離開故土，而在異國有所作為。據(jù)此有人認(rèn)為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國而死。你怎么看，試著寫一篇六百字以上的小論文。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識與能力：了解屈原及其作品;掌握重要的文言虛詞、實(shí)詞;能結(jié)合詩句分析屈原的形象和塑造人物的手法。
2、過程與方法：掌握詩歌朗讀的基本方法，在熟讀的基礎(chǔ)上理解文意;學(xué)會自主、合作、探究問題，客觀地分析問題，評價(jià)問題。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：感受屈原屈原愛國憂民的情感和追求理想九死不悔的精神，培養(yǎng)愛國憂民的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
能結(jié)合詩句分析屈原的形象和塑造人物的手法。
教學(xué)難點(diǎn) ：
對關(guān)鍵詞語的疏通理解。
教時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、 闡釋毛爺爺《沁園春》詩中“風(fēng)騷”兩字導(dǎo)入
“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》;“騷”即《離騷》，概括《楚辭》�！对娊�(jīng)》是我國第一部詩歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng)作的詩歌，分別開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩風(fēng)，是中國古典詩歌的兩大源頭，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞，泛指文學(xué)。
二、簡介《楚辭》和屈原。
《楚辭》是戰(zhàn)國時(shí)代在我國南方楚地形成的一種叫做“辭“的新詩體。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，屈原是“楚辭”的創(chuàng)立者和代表者，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”， “兮”就是一個(gè)標(biāo)志。
有關(guān)屈原的了解結(jié)合注釋1，由學(xué)生補(bǔ)充。
三、結(jié)合背景知識釋題
結(jié)合當(dāng)時(shí)楚國的政治現(xiàn)實(shí)和屈原的“美政”理想以及兩次被罷官流放的不平遭遇�！半x騷”有三種合理的解釋：
1“離”通“罹”， 遭遇;“騷”，憂愁�！半x騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句。
2、“離”，離別。作者抒寫離別之愁。
3、《離騷》是楚地歌曲名稱，意義與“牢騷”一詞相同，含有牢騷不平之意。
四、誦讀課文
1、錄音范讀，學(xué)生輕聲跟讀，正音。
2、老師范讀第一段后總結(jié)：
�。�1）騷體詩的朗讀節(jié)奏：一般是三、四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
�。�2）“兮”字是語氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長語氣。
3、學(xué)生大聲朗讀，讀準(zhǔn)讀清。
五、整體感知課文
（一）學(xué)生借助課下的注解，小組合作疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法，難點(diǎn)由教師點(diǎn)撥。
重點(diǎn)字詞小結(jié)（投影）
1、通假字
辟：通“僻”，幽僻 道：通“導(dǎo)”，向?qū)?正：通“證”，作證，為證
2、古今異義
朕：第一人稱代詞“我” / 用于特指古代皇帝的自稱
以為：“以之為”的省略 / 認(rèn)為
代序：依次替代 / 把與本書相關(guān)的文章放在書前來代替序言的文章
純粹：美德，完美 /
1、不攙雜別的成分
2、副詞，表示判斷、結(jié)論的不容置疑
捷徑：邪出的小路 / 近路
黨人：結(jié)黨營私的小人 / 同一個(gè)黨派的人
武：足跡 / 關(guān)于軍事的
3、詞類活用
名余曰正則兮 名，名詞用作動詞，命名，取名。（字余曰靈均）
紛吾既有此內(nèi)美兮 美，形容詞用作名詞，美德
余既不難夫離別兮 難，形容詞意動用法，以……為難
4、特殊句式
恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主，賓語前置，應(yīng)為“不與吾”。
肇錫余以嘉名 介詞結(jié)構(gòu)后置
（二）學(xué)生討論課文內(nèi)容，理清思路，把握主旨。
課文節(jié)選部分，作者表達(dá)了三層意思：自敘身世（家世、生辰和美名）;自敘追求（品德、才能、理想）;回顧歷史，表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不渝的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。
六、布置作業(yè)
熟讀全詩，背誦第二段。
第二課時(shí)
一、 導(dǎo)入
《離騷》是屈原的真情告白，本節(jié)課我們一起走近屈原，觸摸他的靈魂，再次感受屈原不屈的心跳。
二、 人物形象研討
課文從哪些方面寫出了屈原的與眾不同？
齊讀全文，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合有關(guān)詩句分析，并摘抄。
（一）出身不凡，血統(tǒng)高貴。
（二）打扮與眾不同，有著突出的外部形象特征，表明其品質(zhì)高潔，志向堅(jiān)貞。
扈江離辟芷，紉秋蘭
朝搴木蘭，夕攬宿莽
乘騏驥以馳騁
《離騷》原文補(bǔ)充：
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳
高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離
�。ㄈr明的思想性格特征：忠君報(bào)國，雖死不悔，正直敢言，執(zhí)著追求。
豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?/p>
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也
余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也
《離騷》原文補(bǔ)充：
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱
亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索
三、 研討詩歌塑造屈原形象的的藝術(shù)手法。
1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語，抒難抒之情。
請找出相關(guān)的詩句，說說詩人是怎樣運(yùn)用這些比喻來表達(dá)政治理想的？
明確：用香草比喻內(nèi)在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想，用荃草比喻現(xiàn)實(shí)中的君王，用眾芳，椒、桂、蕙比喻群賢等
2、在詩中，除了使用比喻手法來表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？
對比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”的對比，黨人貪圖個(gè)人享樂與自己為國為民不惜身遭災(zāi)禍的'對比。
3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現(xiàn)在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩中，詩人盡情地發(fā)揮他那神奇的想像力，用奇特的愛好表達(dá)心聲，把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，表現(xiàn)了屈原志潔行高，執(zhí)著追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。
四、拓展閱讀與探究，進(jìn)一步理解屈原形象。
�。ㄒ唬╅喿x《魚父》，屈原與漁父的觀點(diǎn)代表了2種不同的價(jià)值觀，讓學(xué)生說出自己的感想與評價(jià)
�。ǘ┣赖囊饬x探討。學(xué)生言之有理即可，但要客觀的看待問題。
五、總結(jié)
屈原是個(gè)愛美的詩人，對美好事物的追求，美政的理想，而現(xiàn)實(shí)卻是小人不容，君王不察，忠佞不分，世事不明，在現(xiàn)實(shí)與理想的沖突中，我們看到的是一個(gè)孤獨(dú)的唯美主義和理想主義者，而他留給我們的是，他和他的《離騷》，那飛揚(yáng)的想象力，不羈的灑脫，還有九死而不悔的執(zhí)著，（朗誦全詩）
六、布置作業(yè)
讀《離騷》，讀屈原，寫一首題為《讀你》的現(xiàn)代詩。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
第一步營造氛圍：
1、結(jié)合屈原兩次被貶的原因及經(jīng)過，突現(xiàn)其才華和正直的品格：
屈原“入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”，有曠世之才，卻被小人陷害，不僅是個(gè)人的悲劇，也是社會的悲劇，有震撼人心的悲劇力量。正直的人遭到不幸，同樣有深刻的震撼力。突出渲染詩人的才華和正直，能有效地激發(fā)學(xué)生對小人的憎恨，對詩人的景仰和惋惜之情，為與文本對話作好準(zhǔn)備。
2、介紹后人憑吊屈原的對聯(lián)，進(jìn)一步渲染悲劇氣氛，為學(xué)習(xí)文本蓄勢：
向?qū)W生介紹后人憑吊屈子的幾副對聯(lián)，如“天問千聲悲故國，江咽萬語吊斯人”、“沉思高舉潔白清忠，汨羅江上萬古悲風(fēng)”、“何處招魂，香草還生三戶地;當(dāng)年呵璧，湘流應(yīng)識九歌心”等，讓學(xué)生從對聯(lián)中概括憑吊者的感情。學(xué)生很快從對聯(lián)中抓住“悲”字，體味到后人的悲嘆和惋惜之情。
3、介紹屈子名句，展示詩人情懷：
讓學(xué)生將課下搜集的屈原的名句拿來互相交流。如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清”等，通過這些名句的介紹、玩味來讓學(xué)生感受詩人的崇高人格。在營造足了氛圍之后，開始引導(dǎo)學(xué)生與文本對話。
第二步披文入情：
首先，采用問題發(fā)現(xiàn)法，鼓勵(lì)學(xué)生自主認(rèn)知。
鼓勵(lì)學(xué)生將文中自己喜歡的句子講給大家聽，講句意，講自己的感受、理解或句中的情感，目的在于督促學(xué)生主動去探討課文內(nèi)涵。因?yàn)榉治鰧ο鬄樽灾鬟x擇，避免了被動狀態(tài)。在師生互動的狀態(tài)中完成對詩句內(nèi)涵的理解。
其次，整合學(xué)生認(rèn)知，梳理詩人情感。
要求學(xué)生找出詩中表現(xiàn)情感的詞，并總結(jié)每一種情感針對的對象及產(chǎn)生的原因。內(nèi)容概括如下：哀——民生多艱
怨──君王不察
悔──相道不察
憂──國運(yùn)艱難
憤──奸佞當(dāng)?shù)肋@一步，就是對學(xué)生自主認(rèn)知的進(jìn)一步整合。通過這樣一個(gè)整合，照顧自主認(rèn)知不主動的一部分同學(xué)，也照顧善于課后領(lǐng)悟、復(fù)習(xí)的同學(xué)，同時(shí)，讓學(xué)生更深入地體味詩人的情感，做到以“情”領(lǐng)起，以“情”貫穿。
第三，披文入情，品味人情美。
在整合文本中蘊(yùn)涵的情感之后，順勢引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌的人情美，將教學(xué)深化一步。
這段引導(dǎo)不妨這樣設(shè)計(jì)：“人情美是指融注在詩歌意境中的人的感情所產(chǎn)生的美感，是真摯、純潔、高尚、無私、誠實(shí)、善良的，而這首詩中詩人表達(dá)了強(qiáng)烈的憂憤、怨恨之情，那么它的人情美是怎么體現(xiàn)的?”這樣就由抓文中直接表露的'情感深入到思考產(chǎn)生這種情感的原因，引導(dǎo)學(xué)生理解詩人的高尚情懷，憂憤、怨恨之情不是僅因個(gè)人遭遇產(chǎn)生的，更是因?yàn)槌䥽裆钠D難，那一聲“長太息”中蘊(yùn)藉了詩人太多的憂和痛。
第三步沿情尋志：
1、探究人格：
在對詩人的情感加以定位后，繼續(xù)深入，鑒賞詩中蘊(yùn)涵的人格美，達(dá)到沿情尋志的目的。在此，可設(shè)計(jì)這樣的問題：“屈原‘入則與王圖國事，以出號令;出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯�！羞@樣的才華，不被楚懷王重用，何愁找不到重用他的君王，為什么選擇汨羅江作為他的歸宿?”關(guān)鍵在于詩人的清高、忠心、執(zhí)著決定了這樣一個(gè)歸宿。清高使他不愿向世俗低頭，他不違背為臣的原則，執(zhí)著的信念，使他對理想不言放棄。在理想不能實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他選擇了汨羅江。
2、追尋理想：
這一步的實(shí)施，先引導(dǎo)學(xué)生借助文前的閱讀提示，學(xué)生很快就抓住了“美政”，這時(shí)，老師向?qū)W生介紹屈原的“美政”思想：“圣君賢相”和“民本”。整個(gè)教學(xué)過程，層層遞進(jìn)，以情貫穿，以美提升，充分調(diào)動學(xué)生的情感，將人文精神落到實(shí)處。再回味悼念屈子的對聯(lián)：“湘流應(yīng)識九歌心”。整個(gè)教學(xué)用三個(gè)課時(shí)，重鋪墊，重設(shè)疑，精心設(shè)計(jì)導(dǎo)語，注重步步深入，既讓學(xué)生理解詩句的內(nèi)涵，感受悲劇色彩，又讓學(xué)生接受一次心靈的凈化。
《離騷》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
教學(xué)重點(diǎn)：
1.通過鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩句，學(xué)習(xí)屈原追求美政、憂國憂民的高尚品德。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.引導(dǎo)學(xué)生理解詩作中疑難的字、詞及表達(dá)含蓄的句子。
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一.導(dǎo)語：
(一) 現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義的區(qū)別：
大家知道，在我國的文學(xué)史上向來是風(fēng)騷并稱，風(fēng)指的是我們剛剛學(xué)過的以國風(fēng)為精華內(nèi)容的《詩經(jīng)》，騷則指屈原的離騷。他們是我國詩歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的源頭。要學(xué)習(xí)《離騷》，首先要搞清現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的區(qū)別。如同李白之于杜甫，《西游記》之于《紅樓夢》，現(xiàn)實(shí)主義是直接反映現(xiàn)實(shí)，浪漫主義不是不反映現(xiàn)實(shí)，而是借助很多大膽豐富的想象幻想夸張等藝術(shù)手法曲折的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，比如孫悟空——人猴和一的形象，倆跟頭就可以把經(jīng)取回來，但作品中卻讓他們歷盡磨難，這些情節(jié)都是想象的，但他告訴我們的是克服困難才能做成事情，也是反映現(xiàn)實(shí)，還有那些妖怪，的反映。所以他們是兩種不同的創(chuàng)作風(fēng)格、方法，殊途同歸。
(二)關(guān)于屈原：
屈原(約前339～約前278)，他名平，字原，號靈均，楚武王熊通之子屈瑕的后代。戰(zhàn)國末期楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。我們對他評價(jià)很高：他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱到個(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國第一位偉大的愛國詩人，1953年，屈原還被列為世界四大文化名人之一，是我國有記載的第一位文人詩人，第一位知識分子(必須依托于一位君主，諸葛亮本事多大，依附于劉備，從來未產(chǎn)生過取而代之的念頭，劉邦、項(xiàng)羽則不同，后來中國文人的特點(diǎn)源自于屈原。)
屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間有九年之久。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。每年農(nóng)歷的五月初五端午節(jié)，人們用吃粽子、賽龍舟的方式紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛的詩人。
他的政治理想的內(nèi)容就是“美政”包括兩個(gè)內(nèi)涵：圣君賢相的政治和民本思想。(具體見參52頁)
他的代表作品：《離騷》，《天問》，《九歌》，《九章》。其中〉《離騷》是代表作。
(三)《離騷》也是中國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義的政治抒情詩�？梢钥醋魇窃娙松顨v程的形象紀(jì)錄，是詩人的自敘詩。作于被放逐以后。
含義：遭受 憂憤
寫作原因：
1.社會一片黑暗，遭受憂憤不滿 2.對奸邪小人的怨恨
作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子、賢臣、君主，用美好的外物表現(xiàn)美好的內(nèi)在品德;以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人;以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。
(四)楚辭：
作為一個(gè)偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代，而且由他開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了詩經(jīng)的表現(xiàn)形式，極大豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為我國古代詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。
“楚辭”是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式，這一名稱最早見于西漢前期，漢代有時(shí)簡稱為“辭”或“辭賦”，又由于楚辭中最有代表性的`是屈原的《離騷》，所以后人也有稱之為“騷體”的。從漢代開始，楚辭又成為屈原等人作品的總集名。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩的騷體詩，它的特點(diǎn)是“書楚語，作楚聲，記楚地、名楚物”，建立起一種詩歌的新體裁，標(biāo)志著我國詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辨》等。
二. 誦讀課文：
1.指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節(jié)奏。
2.教師總結(jié)騷體詩的誦讀節(jié)奏：
騷體詩一般是三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
第二課時(shí)
三.翻譯串講、.理解分析：
(一)《離騷》有372句，分為93節(jié)。這里節(jié)選的是原詩的1—12節(jié)，開頭部分。我們通過這部分的講解分析，感受一下本詩的藝術(shù)魅力。
前面同學(xué)們做過預(yù)習(xí)了，今天我們先來做個(gè)練習(xí)。給大家一個(gè)結(jié)構(gòu)框架，“他 ， ;他 ， ;”等等，寫寫你眼中的屈原有怎樣的外貌、風(fēng)度和品德情操，或說詩中塑造了一個(gè)怎樣的抒情主人公形象?給五分鐘時(shí)間，一會兒來看看誰評價(jià)的精準(zhǔn)、深刻。
(如：血統(tǒng)高貴，氣宇不凡;勤勉修行，自強(qiáng)不息;赤膽忠心，胸懷熾熱;嫉惡如仇，鄙視群小。/又如：高貴 高潔 憂國 憂民 孤獨(dú) 唯美 理想 執(zhí)著 具體可見參8頁)下面我們具體來看看文章那些地方體現(xiàn)出同學(xué)們的這些評價(jià)了。
(二) 第1-2節(jié)：
串講后提問：作者在《離騷》的開篇都突出了什么內(nèi)容?這樣寫有什么作用?
�、俑哔F的出身，是楚王同姓之臣，與楚王是同根，楚國是我的祖國，愛國是我的本分，對楚國的興亡負(fù)有義不容辭的責(zé)任。②降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰(寅年寅月寅日〕，意在標(biāo)明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負(fù)有上蒼的使命來到人世，天降大任于斯人。③被賜以美好的名字——無論從哪方面講，他都應(yīng)該成就一番大業(yè)，都應(yīng)該是楚國政治舞臺上極其重要的人物。
3-6節(jié)：
提問：
1.《離騷》中作者常以“香草”“美人”來比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，唐朝杜甫這兩句詩借用對柳絮與桃花的描寫，表達(dá)作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁悶。
請同學(xué)在這幾節(jié)中找出有內(nèi)在含義的物象，說說詩人用他們分別比喻什么。(學(xué)生小組討論.教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕
明確：用各種香草比喻內(nèi)在的美好品德，
用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)性，
用美人比喻理想中的君王，
用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。
不是直抒情感想法，而用詩化的物象去表現(xiàn)內(nèi)在的美，這是今后鑒賞的重要思路。
2.找個(gè)同學(xué)概括一下第二部分的內(nèi)容，力求簡要全面。
詩人高唱“來吾道夫先路”可以看出屈原是怎樣的一個(gè)人?
(屈原以君主的政治引路人自居，意在表現(xiàn)他不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人�？梢钥闯鏊麍�(jiān)信真理，崇尚高尚的人格，有著獨(dú)立的人格)
7-12 節(jié)：
提問：1.屈原一生“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，卻為什么“謇謇之為患”?有哪幾個(gè)原因?
�、儇甲嫼Α葱抛嫸W怒
�、诰醪徊臁醪徊�
�、圩约翰辉概c世俗同流合污——余固知—忍而不能舍也
2. 這段仍有不少有比喻含義的物象，找出來。
[明確] “固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等
3. 這部分除了使用比喻手法來表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法?請舉例說明。
[明確]還使用對比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂與自己為國為民不惜身遭災(zāi)禍形成對此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛國情感。
4. 以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現(xiàn)代社會常說的“人才流動”，況且在他的時(shí)代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原用得著那樣的執(zhí)著?請就此問題展開討論。
他有著強(qiáng)烈的愛國情感、高潔的志向和高尚的人格尊嚴(yán)，在漫長的專制的時(shí)代，如果沒有屈原這類人物，中國的歷史將更加黑暗。
如何看待屈原的愛國情感的?
觀點(diǎn)一：屈原的愛國思想其實(shí)是一種“愛君”思想。戰(zhàn)國后期的“合縱”“連橫”之爭，是中國內(nèi)部的矛盾斗爭，因?yàn)樗鼈兌际侵芡醭?/p>
諸侯國，隨著諸侯國勢力的強(qiáng)大，他們都取代周天子而王天下，屈原力主聯(lián)齊抗秦的“合縱”策略，一是為保衛(wèi)楚的獨(dú)立，二是進(jìn)而實(shí)現(xiàn)楚“王”天下的企圖，這只能說是為爭奪全中國領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而進(jìn)行的內(nèi)部斗爭，并非是抵御外國的侵略，像他在作品中所說的“帝高陽之苗裔兮”就帶有明顯的血統(tǒng)夸耀�！皝砦岬婪蛳嚷贰薄翱只瘦浿�?dāng)】儭昂霰甲咭韵群筚�，及前王之踵武”，則是一種出于“家天下”感情和宗國觀念的使命感和憂患意識。屈原的種種努力，客觀地說，為的是楚王的統(tǒng)治，我們不必人為地拔高理解他。
觀點(diǎn)二：不同意否認(rèn)屈原的愛國意識。上種觀點(diǎn)是站在我們今天的角度去看待的。我們現(xiàn)在之于屈原的時(shí)代，相距上千年，我們不能苛求那個(gè)時(shí)代的屈原像我們今天這樣考慮問題。施行政策，具有和我們一樣的思維、觀點(diǎn)以及胸懷世界的氣度，那個(gè)時(shí)代的屈原，為了國家的前途，為了人民的生活，憂心哪焚，奔走呼號，這不就是愛國的表現(xiàn)還能是什么?在他的心中，楚國就是他的祖國，楚國的人民就是他的同胞，我們能非議他的愛國精神嗎?
(三) 總結(jié)：
1. 課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。
[明確]節(jié)選部分，詩人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩人憂國憂民、獻(xiàn)身理想的愛國情感。
2. 面對屈原抱石沉江，你贊成這一舉動嗎?(可在班內(nèi)展開辯論，只要學(xué)生言之成理即可〕
不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒有拋棄他，他自感面君無望，心中的理想無法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來，活著便有希望。
可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無奈的，并不是他真心所愿。
3. 學(xué)習(xí)這篇文章，你有哪些啟發(fā)?(言之有理即可)
觀點(diǎn)：
�、僖粋�(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動搖和悔改。
②人生的道路是曲折而漫長的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。
③在污濁的環(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛祖國。
4. 齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩句，并摘抄。
“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭?/p>
“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國，雖死不悔。
“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。
補(bǔ)充屈原的名句：
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
這些感天動地的詩句，令我們感受到詩人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月爭光可也�！倍鴱拇�，一種永世不曾泯滅的信念——對真理的信仰和對理想的追求,一種千古不變的情愫——對祖國的熱愛和對鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。中國的知識分子，更是在屈原精神感召下開始自己的上下求索
四、作業(yè)：
背誦這首詩。
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