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涼州詞的詩意
【學(xué)習(xí)總結(jié)（1）】
《涼州詞》
作者：王翰
原文：
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶立刻催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？
注釋：
1、涼州詞：樂府曲名。
2、夜光杯：玉制的酒杯。那里指精美的酒杯。
3、沙場：戰(zhàn)場。
詩意：
精美的酒杯之中斟滿甘醇的葡萄美酒，
勇士們正要開懷暢飲，
卻又被急促的琵琶聲催促著要上戰(zhàn)場。
如我醉倒在戰(zhàn)場上，
請君莫笑話我，
從古至今外出征戰(zhàn)又有幾人能回？
二、《涼州詞》
作者：王之渙
原文：
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
注釋：
1、涼州詞：又名《出塞》。為當(dāng)時(shí)流行的一首曲子（《涼州詞》）配的唱詞。
2、原題二首，此其一，郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)”。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）。
3、遠(yuǎn)上；遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。“遠(yuǎn)”一作“直”。
4、黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。
5、孤城：指孤零零的戍邊的城堡。
6、仞：古代的長度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺（等于231cm或264cm，約等于2。3m或2。6m）。
7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。屬于一種樂器。
8、楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事�！对�·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”
9、度：吹到過。不度：吹不到
10、玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
11、何須：何必。何須怨：何必埋怨。
12、楊柳：楊樹的柳條，又指的是《楊柳曲》。
詩意：
遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來的黃河，
好像與白云連在一齊；
玉門關(guān)孤零零地聳立在高山之中，
顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，
原先玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的�。�
【學(xué)習(xí)總結(jié)（2）】
涼州詞
唐王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，
一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，
春風(fēng)不度玉門關(guān)。
[作者簡介]
王之渙，字季凌，生于公元688年，卒于742年，祖籍晉陽，今山西太原，其高祖王隆之任北魏絳州刺史時(shí)，始占籍絳郡（在今山西新絳）。唐開元初年，王之渙曾任冀州衡水縣主簿，之后遭人誣陷，王之渙拂袖去官，羈留于薊北一帶，寓居在薊門居庸關(guān)（今北京昌平縣）。與王昌齡、高適等人結(jié)下了深厚的友情，高適有《薊門不遇王之渙郭密之因以留贈(zèng)》。王之渙少有俠氣，去官之后，漫游黃河南北，從游的人皆為豪門貴族子弟，擊劍悲歌，從禽縱酒。之后，強(qiáng)自克制，一改平日志向，功于文學(xué)，十年后名聲大振。但不愿受科舉束縛，便拜于名公之下，長期的邊塞漫游生活，為王之渙的邊塞詩創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，他的邊塞詩多被當(dāng)時(shí)樂工制曲歌唱。去官十五年后，被補(bǔ)為文安縣尉(在今河北省)。742年，王之渙病故在宮舍之中，葬于河南洛陽。?
[注釋]
涼州詞：原題二首，此其一。涼州詞，即涼州歌的歌詞。郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云："《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)"。涼州，唐隴右道涼州治所在姑臧縣（今甘肅省武威縣）。
黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。
遠(yuǎn)：一作直。
孤城：指孤零零的戍邊的城堡。那里指玉門關(guān)。
仞：古代七尺或八尺為一仞。
羌：古代的一個(gè)民族。
羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。
楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。《詩?小雅?采薇》："昔我往矣，楊柳依依。"北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰："上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。"
度：越過。后兩句是說，羌笛何必吹起《折楊柳》這種哀傷的調(diào)子，埋怨楊柳不發(fā)、春光來遲呢，要明白，春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外�。�
玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。玉門關(guān)又稱小方盤城，位于甘肅省敦煌市城西北80公里的戈壁灘上。它與酒泉的玉門關(guān)是兩個(gè)地方。絲綢之路在敦煌境內(nèi)一分為二，南路出敦煌向西南經(jīng)陽關(guān)、安南壩，沿塔克拉馬干沙漠南行，北路出敦煌向西北經(jīng)玉門關(guān)、鄯善北行，和田美玉自此和著清脆的駱鈴迤邐而入中原，玉門關(guān)因著美玉得名與陽關(guān)一道成為絲綢之路上的重鎮(zhèn)。
玉門關(guān)是古代“絲綢之路”北路必經(jīng)的關(guān)隘。自西漢張騫“鑿空”，出使西域以來，透過玉門關(guān)這座海關(guān)，中原的絲綢和茶葉等物品源源不斷地輸向西方各國。而西域諸國的葡萄瓜果等名優(yōu)特產(chǎn)和宗教文化相繼傳入中原。當(dāng)時(shí)玉門關(guān)，駝鈴悠悠，人喊馬嘶，商隊(duì)絡(luò)繹，使者往來，一派繁榮景象。
玉門關(guān)現(xiàn)存的城垣完整，總體呈方形，為黃膠土夯筑，東西長24米，南北寬26。4米，城墻高達(dá)10米，上寬3米，下寬5米，上有女墻，下有馬道，人馬可直達(dá)頂部。面積633平方米，西墻、北墻各開一門，城北坡下有東西大車道，是歷史上中原和西域諸國來往及郵驛之路。
登上古關(guān)，舉目遠(yuǎn)眺，四周沼澤遍布，溝壑縱橫，長城蜿蜒，烽燧兀立，胡楊挺拔，泉水碧綠。紅柳花紅，蘆葦搖曳，與古關(guān)雄姿交相輝映，使你心馳神往，百感交集，懷古之情，油然而生。
[譯詩]
遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來的黃河，好象與白雲(yún)連在一齊，玉門關(guān)孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關(guān)一帶春風(fēng)詩吹不到的啊！
[賞析]
此詩經(jīng)“孤城”為中心而襯以遼闊雄奇的背景。首句“黃河直上”，有人認(rèn)為很費(fèi)解，故易“黃河”為“黃沙”。然而“黃沙直上”，天昏地暗，那能看見“白云”？其實(shí)，“黃河直上”并不難理解。李白與王之渙都寫過沿黃河西望的景色，不一樣點(diǎn)在于：李白的目光由遠(yuǎn)而近，故創(chuàng)出“黃河之水天上來”的奇句；王之渙的目光自近及遠(yuǎn)，故展現(xiàn)了“黃河遠(yuǎn)上白云間”的奇景。遙望西陲，黃河由東向西，無限延伸，直入白云，這是縱向描述。在水天相接處突起“萬仞山”，山天相連，這是豎向描述。就在這水天相接、山天相連處，“一片孤城”，隱約可見。這，就是此詩所展現(xiàn)的獨(dú)特畫面。
前兩句偏重寫景，后兩句偏重抒情。然而后兩句的情，已孕育于前兩句的景。“一片孤城”，已有蕭索感、荒涼感。而背景的遼闊，更反襯出它的蕭索；背景的雄奇，更反襯出它的荒涼。“孤城”中人的感受，尤其如此。這“孤城”顯然不是居民點(diǎn)，而是駐防地。住在那里的征人，大約正是沿著萬里黃河直上白云間，來此戍守邊疆的。久住“孤城”，能無思家懷鄉(xiāng)之情？這就引出了三四句。羌笛吹奏的不是別的，而是“愁殺行客見”的《折楊柳曲》，其思家懷鄉(xiāng)之情已明白可見。妙在不說思家懷鄉(xiāng)，而說“怨楊柳”。“怨”甚么呢？從結(jié)句看，是怨楊柳尚未發(fā)青。李白《塞下曲》“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿�，春色未曾�?rdquo;，有助于加深對這個(gè)“怨”字的理解。詩意很婉曲：聞《折楊柳曲》，自然想到當(dāng)年離家時(shí)親人們折柳送別的情景，激起思家之情；由親人折柳的回憶轉(zhuǎn)向眼前的現(xiàn)實(shí)，便想到故鄉(xiāng)的楊柳早已青絲拂地，而“孤城”里還看不風(fēng)一點(diǎn)春色，由此激起的，仍然是思家之情。詩意如此委婉深厚，而詩人意猶未足，又用“不須”宕開，為結(jié)句蓄勢，然后以解釋“不須”的原因作結(jié)。意思是：既然春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外，關(guān)外的楊柳自然不會吐葉，光“怨”它又有何用？黃生《唐詩摘抄》云：“王龍標(biāo)‘更吹羌笛關(guān)山月，無那金
閨萬里愁’，李君虞‘不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)’，與此并同一意，然不及此作，以其含蓄深永，只用‘何須’二字略略見意故耳。”寫景雄奇壯闊，抒情含蓄深永，正是這首詩的藝術(shù)魅力所在。
含蓄深永的詩是能夠從多方面理解的。楊慎《升庵詩話》卷二：“此詩言恩澤不及邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也。”李?《詩法易簡錄》進(jìn)一步指出：“不言君恩之不及，而托言春風(fēng)之不度，立言尤為得體。”
從唐人薛用弱《集異記》所載，“旗亭畫壁”故事看，這道詩脫稿不久，已傳遍四方，推為絕唱。
[附]為什么王之渙的《涼州詞》會從唐代一向錯(cuò)到這天？（丁辛百）
唐代詩人王之渙（688～742）的《涼州詞》（又作《出塞》），原本是：
黃沙直上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
見宋•郭茂倩《樂府詩集》①及宋•尤袤的《全唐詩話》②。但是一般書刊都錯(cuò)成“黃河遠(yuǎn)上白云間”了，竟貽誤了一千多年，影響了多少代人的思維，使黃沙漫天的穹廬，整個(gè)詩的渾然天成的氣勢，一落千丈，再也看不到大西北戈壁灘的遼闊雄渾的景象了。
那么，為什么會錯(cuò)成這樣了呢？
我認(rèn)為一是傳抄致誤，二是有可能唱者改詞。
那是始錯(cuò)于唐（朝），那時(shí)還沒有印刷術(shù)，書大抵還是手抄。既然是手抄、傳抄，那就難免出現(xiàn)錯(cuò)誤。只要有一個(gè)人出現(xiàn)錯(cuò)誤，其他人再抄必然錯(cuò)，不注意、不研究很難發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤的，尤其在民間。作者本身當(dāng)然也不容易發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，因?yàn)樗旧峡床灰娺@些抄本。
現(xiàn)存的抄本，除了殘存的敦煌寫本外，已無從查考。我在敦煌寫本中沒有查到這首詩，但是在唐代薛用弱的《集異記》③，里面有一個(gè)故事，能夠看到《涼州詞》致誤的由來，故事大略如下：
開元年間，詩人王昌齡、高適、王之渙三詩人在長安相遇，因天寒微雪，乃入酒樓小飲。有梨園歌女十余人登樓會飲，三詩人退避一角，擁爐火而觀。不久又來妙妓四人，一時(shí)作樂。
昌齡等三人議：我等雖有詩名，但無甲乙之分，看唱誰的詩多，即見高下。
先是一伶唱昌齡的詩，之后，一伶唱高適詩，隨后一伶又唱昌齡的詩。之渙已坐不住了，他認(rèn)為自我出名已久，因說：“這些伶官，唱的都是《下里巴人》，而《陽春白雪》，俗物怎敢靠近？待此妙妓（用手指著雙鬟）唱時(shí)，如非我詩，我這輩子再也不敢跟你們爭高低了。”
不多時(shí)，果然雙鬟起唱：“黃沙遠(yuǎn)上白云間……”之渙聽是自我的詩，便取笑二人說：“鄉(xiāng)巴佬，我是能夠小看的么？”于是三人哄堂。伶官都沖墻角看來，問為何大笑？昌齡等說了緣由，諸伶都站起身形，前來拜見說：“俗眼不識神仙，不知可否俯就小筵？”三人相從，飲醉竟日。
由此可知，這首膾炙人口的詩，在唐代（傳抄時(shí)）《集異記》的抄本就已經(jīng)把“直”字錯(cuò)成“遠(yuǎn)”字了，而“黃沙直上白云間”的氣勢也就一落千丈了，這是錯(cuò)誤之始。
那么“直上”為什么會錯(cuò)成“遠(yuǎn)上”了呢？“直”和“遠(yuǎn)”并不相干，也不可能唱錯(cuò)。我推想只有兩個(gè)原因：一是在那里開始抄錯(cuò)了；二是在當(dāng)時(shí)，唱者往往因某字拗口而改為近義字，是不是因“直”字不好唱而改為“遠(yuǎn)”字了呢？
這首詩到元代，在辛文房的《唐才子傳》④中，也還是引用薛用弱的《集異記》的故事，還是只差一個(gè)“遠(yuǎn)”字，并未再錯(cuò)。
但到了清代的《全唐詩》⑤《涼州詞》，那第一句已變成“黃‘河’遠(yuǎn)上白云間”了，而在的題下還有注，也是引用《集異記》的故事，到關(guān)鍵處：“次至雙鬟發(fā)聲，果謳‘黃河云云’，這一下把唐人所記錯(cuò)成“黃河遠(yuǎn)上”了。“河”和“沙”字連筆很容易混淆的，這很可能又是傳抄的人一時(shí)抄錯(cuò)。
從此，“黃沙直上白云間”的正確版本竟無人再去理會，于是，“黃河遠(yuǎn)上”成了正宗，再也找不到那氣勢非凡、意境雄渾的原詩了。
我認(rèn)為，錯(cuò)誤的原委大致如上。
但是僅僅這些就能證明“黃‘河遠(yuǎn)’上白云間”中的‘河’和‘遠(yuǎn)’是錯(cuò)誤的嗎？不夠的。關(guān)鍵的是因?yàn)樗e(cuò)在地理位置上。
我們從地理位置上看看到底是“黃沙”還是“黃河”。
古涼州是漢代設(shè)置的，治所在甘肅隴縣。三國時(shí)移至姑臧，即今之武威。唐時(shí)先設(shè)置武威郡，后又改為涼州，轄甘（今張掖）、肅（今酒泉）二州。武威的東、西、北三面均是大漠，北有首龍山，西有祁連山脈，地勢西北高，而東南低，黃河卻在武威東南六七百里遠(yuǎn)的蘭州。因黃河是由青海東下入蘭州、過靖遠(yuǎn)，然后北上經(jīng)蘆陽鎮(zhèn)而東出銀川的。在武威如果看到“黃河直上白云間”，那就成了海市蜃樓了，也就是說在武威根本不可能看到黃河。
再說王之渙，在武威幾乎天天所見都是黃沙滾滾。低頭是沙抬頭還是沙，大風(fēng)一齊，不就是黃沙直上了么？這環(huán)境在他心中是了然的，是親身經(jīng)歷、親眼所見的“黃沙直上”。但是他為人豪爽，相當(dāng)樂觀，并沒有寫成“愁云慘淡萬里凝”，而是晴朗的天空，白云朵朵，時(shí)而狂飆突起，黃沙直上，就顯得異常有氣魄，表現(xiàn)出一派磅礴雄渾的景象，尤其那“直”字，那氣勢該有多大的威力呀！
時(shí)至今日，凡是去過武威、到過敦煌的朋友何止千千萬，不能再以訛傳訛了。
歐陽修曾稱道梅圣俞時(shí)說過的一句話：“詩家雖率意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣。”而““黃沙直上白云間”正是如此，這樣一首有氣魄的名詩，怎能還讓它以訛傳訛再繼續(xù)錯(cuò)下去呢？就應(yīng)恢復(fù)它的本來面目了吧。
注：
�、偎�•郭茂倩《樂府詩集》中華書局197911月第一版324頁。
�、谒�•尤袤《全唐詩話》見清•何文煥《歷代詩話》中華書局1981年4月第一版84頁。
③唐•薛用弱《集異記》中華書局1980年12月第一版11頁。
�、茉�•辛文房《唐才子傳校箋》中華書局1987年第一版446頁。
⑤《全唐詩》上海古籍出版社1986年10月影印第一版639有頁。
附記：最近見到浙江人民出版社《唐宋詩詞評析詞典》王之渙《涼州詞》篇中云：宋•計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》第二十六卷也作“黃沙直上”。特此附記。
【學(xué)習(xí)總結(jié)（3）】
涼州詞
《涼州詞》作者為唐朝文學(xué)家王之渙。其古詩全文如下：
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
【前言】
《涼州詞二首》是唐代詩人王之渙的組詩作品。第一首詩以一種特殊的視角描繪了黃河遠(yuǎn)眺的特殊感受，同時(shí)也展示了邊塞地區(qū)壯闊、荒涼的景色，悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現(xiàn)了戍守邊防的征人回不了故鄉(xiāng)的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。第二首詩反映的是唐朝與北方少數(shù)民族之間的關(guān)系。詩歌以漢代唐，寫一位邊地首領(lǐng)到唐朝來求和親而未能如愿，透過描述其行動(dòng)與心理，從側(cè)面烘托唐朝國勢的強(qiáng)盛。
【注釋】
�、艣鲋菰~：又名《出塞》。為當(dāng)時(shí)流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)。”涼州，屬唐隴右道，治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）。
�、七h(yuǎn)上：遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭。“河”一作“沙”，“遠(yuǎn)”一作“直”。
�、枪鲁牵褐腹铝懔愕氖叺某潜ぁＸ穑汗糯拈L度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺（約等于213厘米或264cm厘米）。
�、惹嫉眩汗徘甲逯饕植荚诟省⑶�、川一帶。羌笛是羌族樂器，屬橫吹式管樂。何須：何必。楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事�！对娊�(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”
�、啥龋捍档竭^。玉門關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
【翻譯】
縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原先玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊。
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