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《天狗》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間:2024-06-19 18:06:01 教學(xué)資源 投訴 投稿

《天狗》教學(xué)設(shè)計(jì)精選(4篇)

  作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,可能需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)編寫(xiě)工作,借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?以下是小編收集整理的《天狗》教學(xué)設(shè)計(jì),僅供參考,歡迎大家閱讀。

《天狗》教學(xué)設(shè)計(jì)精選(4篇)

《天狗》教學(xué)設(shè)計(jì)1

  教學(xué)目標(biāo):

  1、結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)對(duì)青年郭沫若的思想影響,深入理解本詩(shī)的思想內(nèi)容;理解天狗形象的象征寓意。

  2、在誦讀中品味、分析,逐層深入,感受本詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格特色。

  3、培養(yǎng)審美能力;學(xué)習(xí)作品中所展現(xiàn)的個(gè)性與激情。

  教學(xué)重難點(diǎn):

  1、感受“天狗”的形象和象征意義。

  2、理解本詩(shī)的思想內(nèi)容。

  課時(shí)安排:

  1課時(shí)

  教學(xué)方法:

  朗讀法、點(diǎn)撥法、小組討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法、圖片展示法、練習(xí)法

  教學(xué)過(guò)程:

  【導(dǎo)入新課】

 。ū驹(shī)是現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞第一單元“生命的律動(dòng)”中的第一篇文章,它可以讓我們讀出生命的力量,生命的內(nèi)涵,本詩(shī)通篇為高腔大嗓的狂呼吶喊,具有極大的`沖擊力和震撼力。

  導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)建立在學(xué)生對(duì)“天狗食日月”這一民間傳說(shuō)“考據(jù)”的基礎(chǔ)上,教師布置學(xué)生課前查閱相關(guān)資料,課上請(qǐng)同學(xué)發(fā)言,意在激發(fā)學(xué)生興趣。

  備選材料(備選材料可摘其精要制作幻燈片):

 。1)古代科學(xué)不發(fā)達(dá),人們不懂得日食、月食是天體運(yùn)行形成的道理,所以對(duì)這些不能解釋的天文現(xiàn)象給予了很多奇特的聯(lián)想和想象,創(chuàng)造出了很多具有神話色彩的傳說(shuō),我國(guó)民間就流傳著“天狗吞日”“天狗吞月”的傳說(shuō)。

 。2)郭沫若《月蝕》:小時(shí)候每逢遇著日月蝕,真好象遇著甚么災(zāi)難的一樣。全村的寺院都擊鐘鳴鼓,大人們也叫我們?cè)诩抑写虬灞谧髀曧。在冥冥之中有一條天狗,想把日月食了,擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗,把日月救出。這是我們四川鄉(xiāng)下的俗傳,也怕是我們中國(guó)自古以來(lái)的傳說(shuō)。

 。3)中國(guó)的天狗最早出自《山海經(jīng)·西山經(jīng)》。二郎神楊戩的哮天犬也叫“天狗”等等。

  這些都是古代人們?cè)跊](méi)有科學(xué)解釋的情況下的一些舉動(dòng),郭沫若說(shuō)“我是一條天狗”,那么作為一個(gè)新時(shí)代的了解日食、月食真相的人,他要向我們傳達(dá)什么信息呢?我們來(lái)一起了解這首詩(shī)。

  【作家介紹及背景簡(jiǎn)介】

  正所謂“知人論世”,了解了作家其人及其創(chuàng)作背景,能夠更好地理解作品中所表述的思想感情。

  郭沫若(1892年11月16日~1978年6月12日),原名郭開(kāi)貞,為我國(guó)著名的科學(xué)家、文學(xué)家、思想家、革命活動(dòng)家,四川樂(lè)山人。他青少年時(shí)代接觸了大量古典文學(xué),喜歡屈原、李白、蘇軾等的詩(shī),受到浪漫主義影響。1914年,他懷著報(bào)國(guó)濟(jì)民改革社會(huì)的理想東渡日本留學(xué)。1918年考入九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)部,接受了西方及日本進(jìn)步的社會(huì)思潮和文學(xué)思潮的影響。

《天狗》教學(xué)設(shè)計(jì)2

  教材及學(xué)情分析:

  本文是人教社選修教材《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》第一單元的精讀篇目。本單元教學(xué)重點(diǎn)是認(rèn)識(shí)詩(shī)中“生命的律動(dòng)”。詩(shī)歌是最不能缺少自我的文體,它是極能張揚(yáng)個(gè)性的樣式!霸(shī)是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)”。(郭沫若語(yǔ))讀詩(shī),就要讀出詩(shī)中的一個(gè)個(gè)“我”來(lái),感受詩(shī)人跳動(dòng)的脈搏,只有這樣,才能談得上欣賞。

  對(duì)于學(xué)生而言,要理解這首詩(shī)是有一定的難度的。詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景,詩(shī)中大膽的夸張、擬人的手法乃至于泛神論的思想都是學(xué)生深入閱讀文本的`障礙,這種障礙不利于學(xué)生閱讀鑒賞興趣的激發(fā)。此課擬通過(guò)有效的導(dǎo)入、多種形式的誦讀來(lái)激發(fā)其鑒賞興趣,結(jié)合時(shí)代背景來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入感受文本,理解作品的內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其價(jià)值和地位。

  教學(xué)目標(biāo):

  1.通過(guò)誦讀、質(zhì)疑和交流理解詩(shī)歌內(nèi)容和情感;

  2.通過(guò)本詩(shī)的學(xué)習(xí)鑒賞郭沫若詩(shī)歌的藝術(shù)特色。

  教時(shí)安排:一課時(shí)

  教學(xué)流程:

  一、導(dǎo)入。

  二、學(xué)生大聲自由誦讀。(讓學(xué)生初步感知內(nèi)容和情感)

  三、 由全體學(xué)生推薦一名學(xué)生朗誦并作評(píng)價(jià)。(教師據(jù)此了解學(xué)生對(duì)作品的理解程度)

  四、教師范讀。

  五、學(xué)生默讀作品,進(jìn)一步感知作品的內(nèi)容和情感,并自主質(zhì)疑。

  六、師生交流。(通過(guò)生生互助、師生互助解決前一階段仍不能解決的問(wèn)題)

  老師可提醒學(xué)生注意以下問(wèn)題:

  1.作者到底要借這首詩(shī)表達(dá)什么?

  ①詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析(見(jiàn)板書(shū))

 、诼(lián)系作品創(chuàng)作背景深入理解:

  五四新文化運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)民主、科學(xué)兩面大旗,反對(duì)一切封建思想和舊傳統(tǒng),追求個(gè)性解放和個(gè)性自由;呼喚“新人”。

  2.“一切好詩(shī)都是詩(shī)人強(qiáng)烈情感的自然流露”——注意本詩(shī)“絕對(duì)的自由”,作者的情感的自然宣泄而不加節(jié)制。

  3.“生命的律動(dòng)”——一首詩(shī)就是一顆跳動(dòng)著的心臟留下的一段“心電圖曲線”。我們能從中真切的感受到詩(shī)人的躍動(dòng)的脈搏,鮮活的“自我”。

  4.一首詩(shī)和一個(gè)時(shí)代——神奇的比喻,夸張的形象,火山爆發(fā)式的激情,體現(xiàn)了狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。

  八、學(xué)生再次自由誦讀,加深理解。(可讓一生獨(dú)立誦讀)

  九、課堂小結(jié);推薦學(xué)生課下自讀郭沫若《爐中煤》,把握詩(shī)中“生命的律動(dòng)”。(強(qiáng)化單元教學(xué)目標(biāo),拓展學(xué)生對(duì)詩(shī)人創(chuàng)作風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。)

《天狗》教學(xué)設(shè)計(jì)3

  教學(xué)目標(biāo)

  1、了解作者及寫(xiě)作背景

  2、反復(fù)朗讀,體會(huì)作者在本詩(shī)中寄寓的思想感情

  教學(xué)重點(diǎn)

  1、現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞

  2、詩(shī)中“自我”抒情主人公的形象的理解

  教學(xué)難點(diǎn)

  感受“天狗”的形象和象征意義

  教學(xué)過(guò)程

  一、課程導(dǎo)入

  生活不只是眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。當(dāng)你年老時(shí),想追憶青蔥的歲月,你便會(huì)低吟“我們年青時(shí)候的新鮮哪兒去了?我們年青時(shí)候的甘美哪兒去了?我們年青時(shí)候的光華哪兒去了?我們年青時(shí)候的歡愛(ài)哪兒去了?”當(dāng)你在心情沉郁的時(shí)候,你便會(huì)質(zhì)問(wèn)“告訴我,歡樂(lè)是什么顏色,象白鴿的羽翅,鸚鵡的紅嘴”。當(dāng)你面臨離別之時(shí),你不得不淺吟低唱“輕輕的我走了,正好我輕輕的來(lái);我輕輕的招手,作別西天的云彩”。你的一切思緒,你的一切歡樂(lè)愁苦,中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌能夠給你以心靈的解讀,生命的律動(dòng)。

  那么今天就讓我們一起走進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的論壇,去尋求一份心靈的寄托,追逐詩(shī)意的生活和遠(yuǎn)方的田野。

  二、作者簡(jiǎn)介

  郭沫若生于四川樂(lè)山,幼年入家塾讀書(shū),1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí),開(kāi)始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué),先學(xué)醫(yī),后從文。這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)、歌德、莎士比亞、惠特曼等外?guó)作家的作品。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),他投身于新文化運(yùn)動(dòng),寫(xiě)出了《鳳凰涅磐》、《爐中煤》等詩(shī)篇。這一時(shí)期的代表作詩(shī)集《女神》擺脫了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的束縛,充分反映了“五四”時(shí)代精神,在中國(guó)文學(xué)史上開(kāi)一代詩(shī)風(fēng),是當(dāng)代最優(yōu)秀的革命浪漫主義詩(shī)作。

  三、寫(xiě)作背景

  1919年,五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了嶄新的氣象。舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判,新事物、新思想、新文化與一切進(jìn)步要求則得到熱烈的'崇尚與贊揚(yáng)。倡導(dǎo)科學(xué)與民主,爭(zhēng)取獨(dú)立與自由,張揚(yáng)個(gè)性意識(shí),追求個(gè)性解放,要求改造舊的社會(huì)、建設(shè)新社會(huì),成為時(shí)代的強(qiáng)音。

  郭沫若的《天狗》最初發(fā)表于1920年7月上!稌r(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》上。這首詩(shī)在國(guó)內(nèi)發(fā)表的時(shí)候,郭沫若還在日本留學(xué),詩(shī)人一邊學(xué)習(xí)西方文化,一邊把自己對(duì)世界與自我的全新理解和感悟?qū)懗晌淖,源源不斷地郵寄給他的知己宗白華,宗白華異常賞識(shí)郭沫若的創(chuàng)作才華,他曾回憶自己在《時(shí)事新報(bào)》從事編輯生涯時(shí),說(shuō)最高興的事情就是閱讀“每天寄來(lái)的一封封字跡勁秀,稿紙明潔,行列整齊而內(nèi)容豐滿壯麗的沫若的詩(shī)!”

《天狗》教學(xué)設(shè)計(jì)4

  教學(xué)目標(biāo)

  1、學(xué)生通過(guò)搜集背景材料、反復(fù)朗讀,體會(huì)作者在本詩(shī)中寄寓的思想感情。

  2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味語(yǔ)言感受詩(shī)作的藝術(shù)魅力。

  3、觸發(fā)學(xué)生的豐富想象力和審美能力。

  重點(diǎn)難點(diǎn)

  1、感受“天狗”的形象和象征意義。

  2、了解本詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格。

  教學(xué)過(guò)程

  一、導(dǎo)入新課:

  這一環(huán)節(jié)建立在學(xué)生對(duì)“天狗食月”這一民間傳說(shuō)“考據(jù)”的基礎(chǔ)上,教師布置學(xué)生課前查閱相關(guān)資料,課上請(qǐng)同學(xué)講故事,意在激發(fā)學(xué)生興趣。

  備選材料一(備選材料可摘其精要制作幻燈片,下同):郭沫若《月蝕》:小時(shí)候每逢遇著日月蝕,真好象遇著甚么災(zāi)難的一樣。全村的寺院都擊鐘鳴鼓,大人們也叫我們?cè)诩抑写虬灞谧髀曧。在冥冥之中有一條天狗,想把日月食了,擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗,把日月救出。這是我們四川鄉(xiāng)下的俗傳,也怕是我們中國(guó)自古以來(lái)的傳說(shuō)。小時(shí)讀的書(shū)上,據(jù)我所能記憶的說(shuō):《周禮》《地官》《鼓人》救日月則詔王鼓,春官太仆也贊王鼓以救日月,秋官司寇更有救日之弓和救月之矢!豆攘簜鳌飞弦舱f(shuō)是天子救日陳五兵五鼓,諸侯三兵三鼓,大夫擊門(mén),士擊柝。這可見(jiàn)救日月蝕的風(fēng)俗自古已然。北歐人也有和這絕相類似的神話,他們說(shuō):天上有二狼,一名黑蹄(Hati),一名馬納瓜母(Manangarm),黑蹄食日,馬納瓜母食月,民間作聲鼓噪,以望逐去二狼救出日月。

  備選材料二:[清]文康《兒女英雄傳》第三十四回“屏紈穩(wěn)步試云程 破寂寥閑心談月夜”:卻說(shuō)那日已是八月初十日,中秋節(jié)近,接著忙了幾天節(jié)事。到了十五晚上,老夫妻正喜多了兩個(gè)媳婦慶賞團(tuán)圓,偏兒子又不在膝下,但是天下事事若求全,何所樂(lè)呢?待月上時(shí),安太太便高高興興領(lǐng)著兩個(gè)媳婦圓了月,把西瓜月餅等類分賞大家,又隨意給老爺備了些果酒。因舅太太、張親家太太沒(méi)處可過(guò)團(tuán)圓節(jié),便另備一席,請(qǐng)過(guò)來(lái)要自己陪著。舅太太是再三不肯,說(shuō):“今日?qǐng)F(tuán)圓節(jié),沒(méi)說(shuō)你二位不一席坐的。我陪著親家太太,叫他們小姐兒倆兩席張羅,豈不好?”安太太見(jiàn)說(shuō)得有理,便也依實(shí)。只是安老爺赴了這等酒場(chǎng),坐下實(shí)在無(wú)可與談的。恰好那夜后半夜月食,舅太太問(wèn)起這個(gè)道理來(lái),可就開(kāi)了老爺?shù)摹疤煳拈T(mén)”了。才待講起,張?zhí)f(shuō):“我懂的,那是天狗吃了。我們那地方,只要廟里打一陣鐘,他唬的就吐出來(lái)了!卑怖蠣敳唤笮,說(shuō)道:“豈其然哉!這日月食的道理,由于日躔最高,居九天第三重,月躔最低,居九天第八重。日行得疾,每日行程只欠周天三百六十五度四分度之一的一度;月行得遲,不及日行十三度有余度。日月行得不能劃一,此所以朝日東升新月西見(jiàn)之原由也。日有光,月無(wú)光,月恒借日之光以為光,所以合朔則哉生明,既望則哉生魄,此去上弦、下弦之明驗(yàn)也。日月行走,既互有遲疾,躔度又各有高下,行得遲疾高低,上下相值。日光在天,為月魄所掩,便有日蝕之象;日光繞地,為地球所隔,便有月蝕之象。乍掩、乍隔則初食,半掩、半隔則食既,全掩、全隔則食甚。彼此相錯(cuò),則生光而復(fù)圓。非天狗之為也。”

  備選材料三:在日本,天狗都是身材高大、穿著修驗(yàn)僧服和高齒木屐、長(zhǎng)著雙翼、紅臉和大長(zhǎng)鼻子、手持羽扇、寶槌的奇怪家伙。通常居住在深山之中,具有令人難以想象怪力和超能力,是日本妖怪中相當(dāng)強(qiáng)悍的一種。中國(guó)的天狗最早出自《山海經(jīng)西山經(jīng)》中,原文是“又西三百里,曰陰山!蝎F焉,其狀如貍而白首,名曰天狗,其音如榴榴,可以御兇!彼侨藗儗(duì)二郎神楊戩的孝天犬的稱呼,它不僅能幫助二郎神降妖除魔、還能吞下整個(gè)月亮。

  二、整體感知,初步鑒賞。

  1、播放《天狗》錄音后,全體學(xué)生齊讀,從感性上體會(huì)詩(shī)作的強(qiáng)烈感情。

  2、請(qǐng)同學(xué)交流初讀此詩(shī)的感受。

  3、學(xué)生展示成果,教師適當(dāng)補(bǔ)充。

  學(xué)生課前查閱關(guān)于五四新文化運(yùn)動(dòng)的資料以及郭沫若先生的生平,教師重點(diǎn)介紹詩(shī)人創(chuàng)作本詩(shī)時(shí)期的思想狀況,做到“知人論世”。

  備選材料一:1919年,五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了嶄新的氣象、勃勃的生機(jī)。舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判,新事物、新思想、新文化與一切進(jìn)步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚(yáng)。倡導(dǎo)科學(xué)與民主,爭(zhēng)取獨(dú)立與自由,張揚(yáng)個(gè)性意識(shí),追求個(gè)性解放,要求改造舊的社會(huì)、建設(shè)新社會(huì),成為時(shí)代的強(qiáng)音。

  備選材料二:郭沫若的傳奇人生(參見(jiàn)“資源庫(kù)”《郭沫若簡(jiǎn)介(1)(2)》)

  郭沫若(1892-1978),原名開(kāi)貞,號(hào)尚武,筆名鼎堂、麥克昂等。四川樂(lè)山人。他青少年時(shí)代接觸了大量古典文學(xué),喜歡屈原、李白、蘇軾等的詩(shī),受到浪漫主義影響。1914年,他懷著報(bào)國(guó)濟(jì)民改革社會(huì)的理想東渡日本留學(xué)。1918年考入九州帝國(guó)大學(xué)醫(yī)學(xué)部,接受了西方及日本進(jìn)步的社會(huì)思潮和文學(xué)思潮的影響,世界觀傾向于泛神論!拔逅摹睍r(shí)期,郭沫若以極大的政治熱情投身于反帝反封建的新文化運(yùn)動(dòng),并出現(xiàn)了他的“詩(shī)的創(chuàng)作爆發(fā)期”,1921年結(jié)集為《女神》出版!杜瘛饭彩赵(shī)57首,出色地體現(xiàn)了“五四”時(shí)代狂飆突進(jìn)的精神,強(qiáng)烈的反抗精神和自由體的形式、浪漫主義特征,開(kāi)了一代詩(shī)風(fēng)。郭沫若也因此成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的奠基人。1921年,他與成仿吾、郁達(dá)夫等人醞釀成立了創(chuàng)造社。后又結(jié)集出版的詩(shī)集有《星空》、《瓶》和《前茅》等。1926年參加北戰(zhàn),1927年加人共產(chǎn)黨。他的思想逐步完成了從民主主義向馬克思主義的飛躍。1928年初,在上海創(chuàng)作了他的第五本詩(shī)集《恢復(fù)》。1928年到1937年,郭沫若流亡日本,潛心研究中國(guó)古代史和古文字學(xué),撰寫(xiě)自傳、散文和歷史小說(shuō)等?箲(zhàn)爆發(fā)后,郭沫若別婦拋雛,歸國(guó)請(qǐng)纓,為抗日救國(guó)奔走呼號(hào),并以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和借古諷今的原則寫(xiě)了《屈原》等六部歷史劇,緊密配合了現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。新中國(guó)成立后,郭沫若擔(dān)任了國(guó)家和科學(xué)文化機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。郭沫若是我國(guó)杰出的作家、詩(shī)人和戲劇家,他學(xué)識(shí)淵博,才華卓越,是繼魯迅之后我國(guó)文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。

  三、探究學(xué)習(xí),細(xì)加玩味。

  1、請(qǐng)學(xué)生就下篇習(xí)作,進(jìn)行充分討論后,發(fā)表個(gè)人或小組觀點(diǎn),教師也發(fā)表見(jiàn)解,暢所欲言。

  關(guān)于《天狗》,說(shuō)實(shí)話我不曾有讀它的欲望,如果不是老師的一再敦促,或許這輩子我就和它絕緣了。

  拿著《天狗》這首小詩(shī),我反復(fù)誦讀了好幾遍,除了那種洪水爆發(fā)似的從心底發(fā)出的熱情之外,我找不出其它可以或者說(shuō)能夠與其美名相符的地方。究其原因,愚見(jiàn)有三:

  其一:該詩(shī)從第一句開(kāi)始,就從始至終的發(fā)出那個(gè)時(shí)代一些青年知識(shí)份子被壓抑了許久的聲音:簡(jiǎn)單而粗曠。說(shuō)得不好聽(tīng)就是一種原始的人類釋放感情的一類情況了;蛟S有形式上的不同,但本質(zhì)應(yīng)該相去不遠(yuǎn)。也許,有人會(huì)反駁說(shuō),這正是本詩(shī)的一種粗曠、原始美。但或許從那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō),這種美能夠得到一些人群的青睞,但從中國(guó)詩(shī)歌的幽幽長(zhǎng)河中來(lái)看,感情與詩(shī)歌的結(jié)合因該有一種或多或少的陰柔美。無(wú)論是先秦時(shí)期的《關(guān)雎》,還是唐代詩(shī)歌的代表者:李白、杜甫、白居易,他們就算到了流離失所、國(guó)破家亡的境地,其詩(shī)歌的感情和詩(shī)歌的語(yǔ)言都沒(méi)有達(dá)到如此的境界,只不過(guò)是“蜀道之難,難于上青天”而已。到了宋朝,陸游就算到了“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的境地,也不過(guò)只是“家祭務(wù)忘告乃翁”。再近一點(diǎn),就拿近代來(lái)說(shuō),徐志摩的《再別康橋》更是陰柔美的典范。所以說(shuō)《天狗》的語(yǔ)言形式及所表達(dá)的感情,僅僅是中國(guó)詩(shī)歌歷史發(fā)展時(shí)期中的一個(gè)特定的環(huán)境下的一個(gè)產(chǎn)物,而不能長(zhǎng)期的在這個(gè)領(lǐng)域中發(fā)揮其特殊的光芒。

  其次:從本詩(shī)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上看,應(yīng)該說(shuō)它也沒(méi)有什么獨(dú)到之處,更可以成為其缺陷的左證。

  第一,《天狗》中每一句詩(shī)的開(kāi)頭都以“我”開(kāi)頭,全詩(shī)總共用了38個(gè)“我”字。作為一篇178字的短詩(shī),“我”字在其中就占據(jù)了21.34%的比例這在詩(shī)歌界獨(dú)樹(shù)一幟了。但如此多的運(yùn)用相同的一個(gè)代詞這不免給人以累贅的感覺(jué),而且這也占據(jù)了其他文字出現(xiàn)的幾率,阻礙了詩(shī)歌的意境的'體現(xiàn)。使本詩(shī)帶有了強(qiáng)烈的主觀性,缺乏中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌給人的共同的感覺(jué),因此這首詩(shī)歌始終只是郭老先生自己的詩(shī)歌,不可能在我們現(xiàn)代人中找的那種心靈的共鳴。

  第二“我飛跑,我飛跑,我飛跑”這些句式太過(guò)拖泥帶水,沒(méi)有詩(shī)歌那種簡(jiǎn)潔明快之感,缺少了詩(shī)歌的精髓太過(guò)做作,而缺乏了詩(shī)歌的隨意之情。

  第三,《天狗》在文字的選用上做的不倫不類,在中國(guó)詩(shī)歌中加上英文單詞“energy”不僅從讀法上極不自然,而且從詩(shī)歌的整體的結(jié)構(gòu)上也給人一種極不協(xié)調(diào)的感覺(jué)。從某種意義上說(shuō)在中國(guó)詩(shī)歌中加入外國(guó)詞匯,仿佛讓人感覺(jué)有一種對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的不敬的傾向。而且在現(xiàn)代人理解來(lái)看,《天狗》就成了這個(gè)話題的眾矢之的了。不僅如此,另一個(gè)“底”字也有值得商榷的地方。從全詩(shī)來(lái)看這個(gè)“底”字所用的地方,通過(guò)意義分析,可以用“的”字替換。但從后文看《天狗》又在其他地方用了“的”字。這一點(diǎn)讓人無(wú)法理解。如果是當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言規(guī)范的要求,但解放以后,中國(guó)漢字的規(guī)范得到了進(jìn)一步的完善。我想郭老也應(yīng)該不會(huì)不與是俱進(jìn)吧。我們?cè)?jīng)拜讀過(guò)魯迅先生的文章,其中有多處與之相類似的地方,但在相應(yīng)的地方都用通假字加以注釋。然而為什么這《天狗》沒(méi)有呢?難道是編者的疏忽,還是以為我們這些愚人能“默然而知之”?“亡羊補(bǔ)牢,尤為未晚”這個(gè)典故當(dāng)時(shí)的教材沒(méi)有嗎?可笑之極!

  所以,從上述可以看出:郭老雖然想通過(guò)眾人皆知的神話,體現(xiàn)詩(shī)人思維的空前張力和飛動(dòng),體現(xiàn)時(shí)代和個(gè)人水乳交融般的結(jié)合。但它所依托的載體卻不盡如人意,有著與歷史傳統(tǒng)不相符的形式。因此,《天狗》就象其原形一樣,只能存在于人的意識(shí)之中,想象的成分遠(yuǎn)大于其現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)感!短旃贰穬H是“天狗”罷了。

  或許本人這些愚見(jiàn)不曾深入,幼稚至極吧。ㄕ跃W(wǎng)絡(luò),只字未改。)

  設(shè)想學(xué)生可能涉及到的問(wèn)題,教師適當(dāng)提示、點(diǎn)撥:

 。1)“天狗”的形象塑造:

  在狂飚突進(jìn),沖決一切封建藩籬,高揚(yáng)個(gè)性解放思想大旗的五四時(shí)代,《天狗》可謂是最典型、最充分地反映出這個(gè)時(shí)代精神的獨(dú)具特色的典范作品。這首詩(shī)以奇異的想象和超凡的象征塑造了一個(gè)具有強(qiáng)烈的叛逆精神和狂放的個(gè)性追求的“天狗”形象。以恢宏的氣魄和極度的夸張,突現(xiàn)了“天狗”氣吞日月,雄視宇宙,頂天立地,光芒四射的雄奇造型,噴發(fā)出五四時(shí)代文學(xué)獨(dú)具的澎湃激情和破舊迎新的主題。詩(shī)人把自我的情感熔鑄到“天狗”的形象中,直接以“天狗”自比,極寫(xiě)自我力量的擴(kuò)張和自我精神的解放。在象征性的詩(shī)歌意象中,塑造了一個(gè)大膽反抗,勇敢叛逆的抒情主體——“我”(即“天狗”)的形象!拔摇睓M空出世,“我”雄居宇宙,“我”主宰一切,“我”與宇宙本體合而為一,“我”在自噬其身中獲得新生。

 。2)詩(shī)人情感的抒發(fā)方式:

  《天狗》是直抒胸臆之作,它抒寫(xiě)的是青春生命高峰狀態(tài)的一種神奇的獨(dú)特情感體驗(yàn)!短旃贰返谝欢嗡憩F(xiàn)的,就是青春生命自我擴(kuò)張的美好希冀及其征服自然的浪漫憧憬。鯨吞日月、鯨吞宇宙的天狗,正是青春生命高峰體驗(yàn)狀態(tài)下君臨萬(wàn)物的狂放心態(tài)的具象化。接下來(lái)詩(shī)人進(jìn)一步表現(xiàn)青春生命高峰體驗(yàn)狀態(tài)下的種種微妙感覺(jué),即中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“與天地同流”、渾然忘我的審美“坐忘”境界。所以,當(dāng)天狗吞了日月星辰之后,便發(fā)生一種幻覺(jué):“我是月底光,/我是日底光,/我是一切星球底光……”高峰體驗(yàn)狀態(tài)下的青春生命力,仿佛處于原子核的不斷裂變狀態(tài),仿佛“一種燥熱,一種攪動(dòng),一種熱辣辣的疼痛”,“在剝他的皮,在吃他的肉,在吸他的血,在咬嚙他的五臟六腑”。這種種焦灼感、燥熱感、疼痛感,“在他的周身流轉(zhuǎn)著,好象跑過(guò)他的神經(jīng)、脊髓和頭腦”,而自身軀體的承受力終歸是很有限的,詩(shī)人想象中青春生命活力終將自我引爆,向四周迸射……

 。3)詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn):

  聞一多將寫(xiě)詩(shī)比作戴著鐐銬跳舞。魯迅說(shuō),“詩(shī)須有形式,要易記,易懂,易唱,動(dòng)聽(tīng)”。郭沫若不這么看,他說(shuō):“詩(shī)的精神在其內(nèi)在的韻律”,即“情緒的自然消漲”,至于詩(shī)的外在形式,諸如語(yǔ)言之類則象衣服,“詩(shī)無(wú)論新舊,只要是真正的美人穿件什么衣裳都好,不穿衣裳裸體更好!”《天狗》就是郭沫若這一詩(shī)學(xué)觀念的極端化創(chuàng)作,全然不講詩(shī)歌的“形式”,絲毫不考慮詩(shī)句的“勇唱?jiǎng)勇?tīng)”,一任感情的渲瀉,急不擇言,信口開(kāi)河。全詩(shī)二十九行,每行都以“我”起首,長(zhǎng)短不拘,既單調(diào)又散亂,全然不理會(huì)中國(guó)讀者低吟淺唱、一唱三嘆的詩(shī)歌審美預(yù)期,通篇為高腔大嗓的狂呼吶喊,隨興陡然而起,興盡嘎然而止!這種自始至終的單調(diào)句式反而增強(qiáng)了全詩(shī)一氣呵成的整體連鎖性,信口開(kāi)河、不加打磨的粗厲語(yǔ)言反而強(qiáng)化、凸現(xiàn)了詩(shī)的力度,拒絕包裝、徑直袒陳的赤裸情感反而更易于與讀者交流共鳴。這樣,全詩(shī)渾然一體,如灼熱的巖漿沖破地殼,火山爆發(fā)般噴涌不已;又如天山之巔暴發(fā)泥石流,洶涌澎湃、呼嘯奔突,一瀉如注……,具有極大的沖擊力和震撼力!

 。4)詩(shī)人的奇特想象:

  天狗的形象在傳說(shuō)中帶有很大模糊性,而在詩(shī)中則具化成為有著無(wú)限能量、充分得以解放了的個(gè)性“我”的形象。他一會(huì)兒把月來(lái)吞了、把日來(lái)吞了、把一切的星球來(lái)吞了,一會(huì)兒成為月底光、日底光、一切星球底光,一會(huì)兒又飛奔、狂叫、燃燒,而且在神經(jīng)上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑,這都表現(xiàn)了詩(shī)人的自由解放。

  然而,這個(gè)個(gè)體獨(dú)立、個(gè)性張揚(yáng)、自由自在的現(xiàn)代人并不是一個(gè)妄自尊大的無(wú)知狂人,他是一個(gè)確確實(shí)實(shí)感受到了時(shí)代脈搏的跳動(dòng)、掌握了先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的現(xiàn)代知識(shí)分子,他懂得天文學(xué)(月、日、星球、宇宙),懂得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)(X光線、神經(jīng)、脊髓),也懂得物理學(xué)(Energy、電氣),正是因?yàn)橛辛素S富的科學(xué)知識(shí)作為保障,這“天狗”才能氣吞寰宇而不顯癲狂,行為超常卻仍不失合理性。同時(shí),天狗的“剝”、“食”、“吃”、“嚙”,則表現(xiàn)他對(duì)自己的批判和勇敢的否定,詩(shī)人以“天狗”來(lái)表達(dá)自己除舊布新和要求個(gè)性解放的思想。

  2、重新朗讀全詩(shī),從理性上把握詩(shī)人的情感。

  四、布置作業(yè):

  郭沫若的《天狗》采取直抒胸臆的方式,表面上看通篇都是情語(yǔ),細(xì)細(xì)咀嚼則不難發(fā)現(xiàn)其中情中藏景。它需要鑒賞者根據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)境,展開(kāi)想象的翅膀,進(jìn)行詩(shī)歌意象的二度創(chuàng)造。這正如制作音樂(lè)TV時(shí)為音樂(lè)旋律構(gòu)思藝術(shù)畫(huà)面一樣,鑒賞者要在想象中有意識(shí)地為那一行行被激情裹挾的堅(jiān)砰詩(shī)句“配像”。請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍汕樯暗孛枥L一幅神奇神奇的畫(huà)面。

  例文:……天色將明未明時(shí)分,月亮即將西沉,太陽(yáng)剛露臉龐,天上還殘留著稀疏晨星。一聲吶喊,橫空竄出一條天狗,向西一竄,把月吞了!向東一竄,把日吞了!然后,在天空中卷一個(gè)圓圈,將所有的星星全吞了!接著,它張開(kāi)碩大無(wú)朋的?,把宇宙一口吞了!于是,天狗成了宇宙中的唯一光源,通體明亮,不斷地向四周幅射七彩的光波……。而且,在天狗體內(nèi),如噴泉噴涌般不斷有光團(tuán)生成,不斷有熱能釋放。由于受軀體的阻遏,這些井噴似的光和熱,又無(wú)可奈何地向心臟回抽!倒灌!這樣,這些不斷裂變、噴涌、例灌的光和熱,便在天狗軀體內(nèi)奔突撕扯,讓天狗身上徹頭徹尾的毫末角落,無(wú)不受到自我的煎熬、撕扯與咬嚙!物極必反,軀體的阻遏總有限度。終于,一聲吶喊,天狗爆炸,灰飛煙滅……

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