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讀《教師花傳書》有感（通用20篇）
認真讀完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的讀《教師花傳書》有感，歡迎大家分享。
讀《教師花傳書》有感 篇1
六月，和敘事者一起遇見《教師花傳書》，是一件值得慶幸的事情。
《教師花傳書》這本書主要闡釋了教師的教學(xué)技法及其學(xué)習(xí)方法。對教師的轉(zhuǎn)型有莫大的幫助。它提到：教師必須是“工匠性”與“專家性”兼?zhèn)涞膶＜�。教師的工作既有匠人的一面，又有專家的一面。作為匠人，教師的世界是由“熟練的技能”、�?jīng)驗、“直覺或秘訣”構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由“科學(xué)的專業(yè)知識”、技術(shù)、反思與創(chuàng)造性探索構(gòu)成的。另外匠人是通過模仿與修煉來學(xué)習(xí)的，專家則是通過反思和研究來學(xué)習(xí)的。這也是專家型教師的特點之一：技術(shù)性的熟練者向反思性的實踐者轉(zhuǎn)變。反思對于一位青年教師來說無疑是重要的，也是成長的關(guān)鍵要素。因為反思，可以使教師始終保持清醒的頭腦，不驕不躁，并對自己有一個客觀的自我認知，這樣，成長的前提就具備了。因為教師自己很清楚自己缺少什么，要往什么方向努力。再加上專業(yè)領(lǐng)域書籍等的幫助，專家型教師指日可待。
這本書還提到：所謂好教師，不是沒有問題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師，僅僅具有豐富經(jīng)驗的教師莫不是教育實踐家；僅僅有空洞理論的教師，不是教育實踐家；僅僅靠單打獨斗的教師，不是教育實踐家；僅僅靠自上而下規(guī)劃或指標的設(shè)計，難以造就教育實踐家。這也是專家型教師的特點之二空洞的理論家向理論的實踐家轉(zhuǎn)變。優(yōu)秀的教師一定是自下而上、基于草根改革而成長的。只有當教師學(xué)會將理論融于自己的教學(xué)實踐，才能創(chuàng)造出屬于自己的`教學(xué)風(fēng)格，才能對教學(xué)實踐有所創(chuàng)新，教師與學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域才能達到雙贏。這里特地指出了敢于挑戰(zhàn)，就是因為創(chuàng)新的路上困難重重，大多時候困難會多于成就，這個時候，教師就要保有一顆年輕的敢于不斷嘗試的心。要知道越努力，越幸運。成功從來都只垂青于有準備的人，努力就是在積累幸運。只有量的積累才能達到質(zhì)的飛躍。
在未來的教學(xué)日子里，尊重每一位我所教的孩子，對我所任教的教材多一分關(guān)注，多思考其在教學(xué)過程中的可能性和發(fā)展性，多涉獵一些書籍，讓自己的教育理念更豐富，可以更好地為自己的教學(xué)創(chuàng)新實踐提供支持。我想，只要能堅持，何愁不能成為一名專家型教師？期待遇見更好的自己，遇見自己獨具特色的教學(xué)風(fēng)格。
讀《教師花傳書》有感 篇2
書中所提“教師的學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵，令我印象深刻，教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。從課堂上教師的身體動作來看，成熟教師舉手投足都瀟灑流暢，從不拖泥帶水，教學(xué)對他們來說就是“拿手好戲”。這就是教師匠人的一面。但教師的工作并不僅僅是靠匠人的技能就能完成。教師工作的另一面，即如何設(shè)計教學(xué)、選擇教材內(nèi)容、了解兒童發(fā)言的意義等，都需要復(fù)雜的`、高度的認知判斷才能達成，這就體現(xiàn)了教師作為專家的一面。
作為匠人，教師的世界是由“熟練的技能”、“經(jīng)驗”、“直覺或秘訣”構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由“科學(xué)的專業(yè)知識”、“技術(shù)”、“反思與創(chuàng)造性探究”構(gòu)成的。另外，匠人是通過“模仿”與“修煉”來學(xué)習(xí)的，而專家則通過“反思”與“研究”來學(xué)習(xí)。
我們所處的社會、我們面對的學(xué)生都在不斷地變化，我們教師的知識發(fā)展也一定要與時俱進，才能更好地發(fā)展自己，勝任自己的教學(xué)工作。教師這個職業(yè)就決定著我們一定要持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)、修煉、提升自己，才能夠更好地勝任教師這份具有創(chuàng)造性的工作。
薄薄一本《教師花傳書》需要我們反復(fù)閱讀、慢慢品味。
讀《教師花傳書》有感 篇3
近代教育家陶行知曾說：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)習(xí)�！比毡咀骷易籼賹W(xué)先生的《教師花傳書》走進了我六月的閱讀生活。
這本《教師花傳書》最鮮明的特色就在于，反復(fù)地闡述當代教師教育改革的一個重要命題一一教師必須是“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜�。這是因為，教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。作為匠人，教師的世界是由熟練的技能、經(jīng)驗、直覺或秘訣構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由科學(xué)的專業(yè)知識技術(shù)反思與創(chuàng)造性探究構(gòu)成的。另外，匠人是通過模；仿與修煉來學(xué)習(xí)的，而專家則通過反思與研究來學(xué)習(xí)。教師的工作領(lǐng)域是那么復(fù)雜多變，構(gòu)成實踐基礎(chǔ)的科學(xué)理論與技術(shù)又是那么不確定。因此，教育實踐家僅僅有空洞理論的教師，不是教育實踐家，僅僅靠單打獨斗的教師，不是教育實踐家；僅僅靠自上而下的規(guī)劃或指標的設(shè)計，難以造就教育實踐家。貫穿全書的思想是強調(diào)在21世紀的社會里教師的專家形象要從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專家”，擁有"反思性實踐者”的涵養(yǎng)。
這是因為，今日學(xué)校教育的體制發(fā)生了變化，即從以教師的'講授中心的教學(xué)體制轉(zhuǎn)型為以L童的學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)體制。教師的專業(yè)性也伴隨著這種變化而發(fā)生了變化——從教學(xué)技術(shù)中心轉(zhuǎn)型為以兒童的學(xué)習(xí)設(shè)計與反思為中心，因而教師的角色也應(yīng)當從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專家”。作為匠人的教師的性格特質(zhì)也集中表現(xiàn)在傾聽上。一方面傾聽’這一被動行為能夠觸發(fā)教師的想象力。通過傾聽兒童的言語或緘默的聲音、傾聽教材中隱性的聲音、傾聽自己內(nèi)心的聲音~教師得以探究當前學(xué)習(xí)展開的潛在可能性。正如木匠從每塊木料中看到其潛在的可能性。另一方面通過傾聽，教師能夠完完全全接納接受教材的課題、接受自己內(nèi)部的聲音，形成課堂中對話式的交流，提升自身的工作。不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與他們心心相印，應(yīng)當追求的不是“發(fā)言熱鬧的教室"，而是“用心地相互傾聽的教室”。尊重學(xué)生的個性，就要蹲下來傾聽學(xué)生的聲音，理解他們的語言，走進他們的情感。我總覺得我的傾聽與講課同等重要，所以我愿意切實關(guān)注學(xué)生有聲的或是無聲的語言，讓自己躁動不安的心平靜下來。
讀《教師花傳書》有感 篇4
薄薄的一本書，一個美好的名字，立刻讓我們的教育生活變得優(yōu)美靈動起來。據(jù)作者說，這本書的名字來源于《風(fēng)姿花傳書》——一本美學(xué)經(jīng)典，風(fēng)的姿態(tài)要讓風(fēng)中的花去傳達——那么這本《教師花傳書》就是專家型教師成長的教育理念這朵曼妙花，從作者之心，傳到所有的教師心中。
雖已從教二十余年，但慚愧的很，一直也沒有把教師這個職業(yè)進行深度系統(tǒng)的研究，只是機械的把自己要傳授的知識教給學(xué)生，雖然也在實踐中摸索出一些經(jīng)驗，但是始終不明白教師的專業(yè)化成長到底專業(yè)在何處。
聽過很多精彩的公開課、優(yōu)質(zhì)課，一提起這些課，很多老師卻是嗤之以鼻，認為大多都是在作秀，甚至還有說這些示范課是“眾人扶他在舞臺上做了個側(cè)手翻”。原因不外乎這些課是團隊一遍遍精心打磨出來的，課前對學(xué)生熟悉滲透好，甚至師生課堂上每句話都要背熟。這的確更像是演員的表演，應(yīng)該不能算作專業(yè)化吧。
印象中最深刻的一節(jié)課，是浙江的一位老師講的水墨畫課，我們山東的一年級小學(xué)生怯生生到了舞臺上，老師問，“用過毛筆嗎？”大家紛紛搖頭。我暗自想：這可壞了，從沒用過毛筆，水份和墨都不會掌握，這課怎么上啊！這位老師也是有些驚訝，略略沉思片刻，繼續(xù)問，“你見過誰用毛筆寫過字或畫過畫嗎？”有幾個小朋友舉起了手，“見爺爺寫過毛筆字�！薄澳菭敔斒窃趺从妹P的呢？”課堂氣氛漸漸活躍起來。
我目瞪口呆的看著一群從沒有用過毛筆的一年級小朋友，在這位老師的指導(dǎo)下，用一節(jié)課的時間完成了一幅幅精彩美妙的`水墨畫，不僅如此，老師還在課堂中恰到好處的進行了德育：“你看這一棵棵樹，高矮姿態(tài)各不相同，但每棵樹都有自己存在的價值，就像我們同學(xué)一樣……”這節(jié)課，我心中對這位老師充滿了景仰。
現(xiàn)在看來，對相關(guān)的專業(yè)知識、教育哲學(xué)都了如指掌，又有啟發(fā)、促進兒童學(xué)習(xí)的技法，這妙花一般的課堂，就是老師的專業(yè)化的體現(xiàn)吧。
沒有誰是天生的專家，所有的人都是在實踐中反思、感悟、學(xué)習(xí)，然后才能成長，我們這些肩負著“教的專家”責(zé)任的教師們，要向“學(xué)的專家”轉(zhuǎn)型，不但從書本上學(xué)，更要從現(xiàn)實中學(xué)，知行合一；不但要有深厚的學(xué)科素養(yǎng)，教育學(xué)、家庭教育學(xué)、發(fā)展教育學(xué)更要涉獵。和周圍的老師們一起結(jié)成成長共同體，成長的將會更迅速！
這本書很薄，可是分享給我們的理念很多，需要慢慢讀，細細品，在工作中去實踐。相信作者心中的妙花，會隨著分享，越傳越多；隨著感悟，越傳越美！
讀《教師花傳書》有感 篇5
《教師花傳書》不像一般的理論書籍那么枯燥乏味，書中有很多具體的案例來佐證理論，而不是簡單的說教。這本書最鮮明的特色就在于反復(fù)地闡述當代教師教育改革的一個重要命題——教師必須是“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜�。作為匠人，教師的世界是由“熟練技能”、“�?jīng)驗”、“直覺或秘訣”構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由“科學(xué)的專業(yè)知識”、“技術(shù)”、“反思與創(chuàng)造性探究”構(gòu)成的。教師應(yīng)當在反思中行為，在行為中反思，所謂好教師不是沒有問題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師。
教師在其生涯中必須遵從的規(guī)范是什么？有三：其一，尊重每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)尊嚴；其二，尊重教材的發(fā)展性；其三，尊重自己的教育哲學(xué)。
尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)尊嚴，即關(guān)注“生道尊嚴”。“學(xué)習(xí)共同體”的`教學(xué)模式，充分注重這一點，指向的是學(xué)生們自信、從容、有尊嚴的未來。一個始終被尊重的人才能真正尊重別人。這對于絕大部分教師來說，容易做到也正在做著，難的是堅持做下去。除此之外，尊重教材的發(fā)展性，是時代的要求。隨著知識信息的激增，社會的進步，教育隨之發(fā)展，教材更要不斷更新?lián)Q代，才能適應(yīng)當下。因而教材本身必然經(jīng)歷一個反復(fù)實驗修改和不斷完善的過程。身為教者的我們只有尊重教材的發(fā)展性，持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，才能完成自身成長，由“匠人”角色走向“專家”角色。
另外，很多時候，我們還要尊重自己的教育哲學(xué)。教育哲學(xué)即教育理念，屬于應(yīng)用哲學(xué)范疇。包括教育目的、教育價值、教師觀、課程問題、教學(xué)問題等。當然，尊重自己的教育哲學(xué)不代表固步自封。
現(xiàn)實教育實踐中，三種規(guī)范不斷地互相沖突，產(chǎn)生矛盾。持續(xù)不斷地同時追求這三種規(guī)范，才能催生“妙花”。
讀《教師花傳書》有感 篇6
“教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。作為匠人，教師的世界是由‘熟練的技能’、‘經(jīng)驗’、‘直覺或秘訣’構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由‘科學(xué)的專業(yè)知識’、‘技術(shù)’、‘反思與創(chuàng)造性探究’構(gòu)成的。另外，匠人是通過‘模仿’與‘修煉’來學(xué)習(xí)的，而專家則通過‘反思’與‘研究’來學(xué)習(xí)”。
一看，專家是多么的榮耀，所以我們進入了一個追求專家的時代。連三歲小兒去倒垃圾多了，都要說“我是一個倒垃圾的專家�！�
于是追求“反思”的專家來了，涌現(xiàn)出大量的“專家”，今天這個專家靠批判傳統(tǒng)起了名聲，明天又被另一個專家的言論打倒了，專家和明星一樣，突然就紅了，突然就變了。這些專家，讓廣大群眾變得很迷茫：雞蛋到底吃幾分熟比較健康？教育到底要不要注重考試成績？
人本主義在批判行為主義的時候，不是全盤否定的，是吸收借鑒的基礎(chǔ)上進行的批判，這是專家級別的反思批判。而所謂的新時代教育專家一提到考試，就恨不得掀桌子“你們這些教育的敗類！”還有一些育兒專家，看到網(wǎng)上有人懲罰孩子就跳起來罵“你們不配養(yǎng)孩子！你們這些沒有通過考試就做父母的禽獸！”
不是會反對別人，就是專家的。
如是專家，還是先做匠人吧。尤其，是在教育范疇內(nèi)。
佐藤學(xué)教授希望教師在養(yǎng)成“匠人氣質(zhì)”的過程中能夠遵循以下三種規(guī)范：其一，注重對每位兒童的尊重；其二，關(guān)注教材的可能性與發(fā)展性；其三，注重自身的教育哲學(xué)。
因為先培養(yǎng)教師自身的專業(yè)性，在專業(yè)的基礎(chǔ)上再進行反思，才是真正的成長反思，單純的對別人提出不同意見，也許，是“憤青”專家。世阿彌在《花傳書》中寫道：“如果還不知道‘花’，那至少要知道‘種’�；ㄊ切模N是技。”那么，如果教師在成長中連“種”都還沒有，去談“花”，那開出的'不是專家的花，是虛無的花。
教師成長的基礎(chǔ)應(yīng)該是技能的傳承與學(xué)習(xí)，專業(yè)知識的儲備，教學(xué)技能的鍛煉，教學(xué)素養(yǎng)的提高，然后去談反思談成長。很多年輕教師總是喜歡跨過技能成長先進入反思階段，然后思考的問題都是天馬行空，更無從解答，陷入混沌之中，越來越迷茫。是不是先解決自己的技能短板，會成長的更扎實一些？
教學(xué)及其結(jié)果的好壞另當別論，無論面對怎樣的困難，都能夠尊重每位學(xué)生的尊嚴，尊重教材的可能性與發(fā)展性，關(guān)注自身的教育哲學(xué)，這樣的教師才能獲得令人信賴的“匠人氣質(zhì)”。
先匠人，再專家，可能會成長出真的專家。
可是那些造個“反對的聲音”就能揭竿而起的專家，真的是制造了太多虛無的泡泡讓教育新手無從跟隨。
閱讀和寫作會讓一個教師成長，可是如果這個教師只潛心閱讀和寫作，那這個班的孩子是失去了一個老師多了個作家朋友嗎？
參觀和模仿會讓一個新手成長，可是如果沒有自己的理論和實踐積淀，今天學(xué)“生活化寫作”明天學(xué)“七步作文法”，然后學(xué)生們忙得暈頭轉(zhuǎn)向，最后只是邯鄲學(xué)步。
我們讀的書，我們寫的字，我們聽得報告，都應(yīng)該是有匠人精神的我們?nèi)プ�，才會有成長。
先做匠人，再談專家。先做好專業(yè)，再談成長。
讀《教師花傳書》有感 篇7
初拿此書，便愛不釋手。理論深度、案例探討、語言精辟，在閱讀、反思的過程中，我頗有收獲。從匠人到專家，也許就是一個扎根成長的過程。
許多時候，我們以教書匠自稱，專家，那是一個太過遙遠的過程，而教育是為了成就人才，若只為自己難免功利。但是在學(xué)習(xí)成長的過程中，我們懂得扎根的重要性，根基夯實，作為匠人的基本功得有，視野開闊，成不了專家，也要有走向?qū)＜业膶W(xué)習(xí)與反思。
也從養(yǎng)蠶開始講起。兒子很早就說想要養(yǎng)蠶，而我覺得軟體動物太過可怕，駁回了兒子的這一要求。當我看到書中所講案例，古屋老師把養(yǎng)蠶做為自己“學(xué)習(xí)共同體”的協(xié)同學(xué)習(xí)的研究課程，學(xué)生們實踐操作，并從養(yǎng)蠶博物館以及網(wǎng)上學(xué)習(xí)知識，每個學(xué)生都自自然然的懷著雀躍的.好奇心，共同思考和交流著。這種知性的共同研究打動了作者，也震撼了我。總是說我們的孩子缺乏創(chuàng)造性，而我們究竟扼殺了多少孩子的創(chuàng)造性，而我們的“學(xué)習(xí)共同體”是否真正建立了呢？
這種反思貫穿了我整個閱讀過程。作為一個教書匠，也許侍弄好自己的一畝二分地，即可。那要想種好自己的地，開出最美麗的花，結(jié)出最飽滿的果實，又不是那么簡單即可。
有許多專家，會指責(zé)現(xiàn)在的老師都不讀書，我覺得這話也片面了些。多少默默無聞、踏踏實實的老師在自己的崗位上付出著學(xué)習(xí)著成長著，只是我們的學(xué)習(xí)，可能不夠理論不夠系統(tǒng)。而本書作者提出的學(xué)習(xí)概念“作為對話實踐的學(xué)習(xí)”，“與物的對話（創(chuàng)造世界），與他者的對話（結(jié)交伙伴），與自己的對話（重塑自我），這三種對話的實踐成為學(xué)習(xí)。
這也是我們現(xiàn)在高考改革中強調(diào)的“學(xué)習(xí)共同體”，我們閱讀教材、化為靈魂的存在，我們結(jié)交伙伴，共享信息共同成長，我們回歸內(nèi)心，從文本到思想從外界到內(nèi)在，反思重塑，期待著學(xué)習(xí)后的自己困惑少一些，能給孩子們更廣闊的天空，而教學(xué)相長，同時也成就了自己，如果一味坐井觀天固步自封，學(xué)習(xí)成長，又從何談起？！
學(xué)習(xí)需要扎根的精神，只有你踏踏實實扎根下去，靜水流深，從體悟教材從尊重學(xué)生，從內(nèi)心身處的自律，走向教師個人的成長。我想我們也會開出妙之花。
讀《教師花傳書》有感 篇8
看到封面上“花傳書”三個字時，還是覺得挺新奇的。佐藤學(xué)先生《教師花傳書》，感覺似乎就如一朵“妙花”一般，給我們展示了一個別樣的世界。
佐藤學(xué)借由世阿彌《風(fēng)姿花傳》一書，將我們引入了教師成長的“正途”，“‘花是心’，而‘種是技’”，“‘花’是美的表現(xiàn)，其‘心’是摒棄私心雜念，日復(fù)一日練功修養(yǎng)所形成的‘技’所成就的�！薄敖逃母镆黄鷩蹋瑢W(xué)校愈發(fā)混淆迷惑，越是在這種情況下，教師們越不能被喧囂所擾，而是要認認真真地回到教師（學(xué)）的正途。”
這本書分了三個部分進行描述。
專家型教師的成長。佐藤學(xué)每年參與觀摩研討500多節(jié)課，在他看來，像吳丼弘美老師的“貓子的紡車”這樣的課，堪稱“妙花”，幾乎完美。對于一個優(yōu)秀教師而言，在課堂上像一朵花一樣綻放，是一種人生的追求，因為“教育的終極目標，其最高真理，只能是完美。”還記得書中寫到：“課堂中，教師不是要努力地尋找進入學(xué)生的世界的教態(tài)，而應(yīng)該讓學(xué)生能夠進入自己的身體意象中。”我想，作為老師，要打開自己的世界，實現(xiàn)師生之間交流的橋梁。只有教師能夠敞開自己去教學(xué)，以欣賞的眼光理解學(xué)生，學(xué)生也自然會努力的把握好該做的事情。而對于“專家型教師”，要具備的能力有許多，比如傾聽的能力，探究的能力等等，都是我們需要在實踐中不斷提升的。
我所遇到的教師們。“教學(xué)的‘妙花’是教師長期的修養(yǎng)與鉆研的結(jié)晶�！苯處煹�.主陣地還是在課堂上，很多問題還是應(yīng)從課堂入手，再深入研究。在教學(xué)的頓悟一文中寫到：“向教師深入學(xué)習(xí)；支持教師的研究，促進教師與教師之間的聯(lián)系，而不是去指導(dǎo)教師；堅持從外圍觀察教學(xué)與從內(nèi)部觀察教學(xué)相結(jié)合，成為我之后進行教學(xué)研究的根本原理和教育研究的方法論�！笨吹健吧钊雽W(xué)習(xí)”和研究時，不禁讓我想到最近又很火的關(guān)于衡水中學(xué)的一篇文章。里面便說到了關(guān)于教師研究的深入，因為教師能全身心地投入要教學(xué)研究與探索中，所以才有了衡水中學(xué)的奇跡。
教師生涯。教師的實踐包含“匠人”與“專家”的雙重屬性�！敖橙恕钡男再|(zhì)再遇具有相應(yīng)的關(guān)注點、技能和結(jié)構(gòu)，這種學(xué)習(xí)基本上是通過模仿來進行的。而作為“專家”的性質(zhì)則是洞察、思考與判斷，這種學(xué)習(xí)基本上需要實踐經(jīng)驗與科學(xué)知識的結(jié)合、理論與世紀的統(tǒng)整。教師的教育與研修，必須將教學(xué)實踐的案例研究作為核心�？戳宋恼轮袑懙木渚湮淖�，深切感受到，作為教師而言，要不斷使自身的日常實踐更加知性、更具創(chuàng)造性，從而達到自身的使命與責(zé)任，最終實現(xiàn)自我成長。
讀《教師花傳書》有感 篇9
《教師花傳書》結(jié)合晚近日本中小學(xué)“學(xué)習(xí)共同體”的學(xué)校創(chuàng)造的改革案例，闡述了教師的教學(xué)技法及其學(xué)習(xí)方法。初讀此書時，我其實并不能理解其中的精髓，我想，我只是一名普通的一線不年輕教師，跟專家型教師相距甚遠。這道理想與現(xiàn)實差距的鴻溝，不是一本書就能填滿的。
假期閑暇時光，再次打開這本書，從經(jīng)驗豐富的古屋老師的精妙絕倫的養(yǎng)蠶課堂，到年輕的福田悠子老師與學(xué)生心心相印的課堂；從資深教師中西老師專心教學(xué)，臨近退休卻仍謙虛向青年教師學(xué)習(xí)，到田中老師精選洗練教學(xué)用語，創(chuàng)造協(xié)同學(xué)習(xí)樣式的教學(xué)改革；從吳井老師十年如一日都在與學(xué)生共同研究“學(xué)習(xí)的成立”、“串聯(lián)”、“反芻”，到大賴校長一邊與死亡和病魔進行著斗爭，一邊持續(xù)實踐著“生命教育”……越讀越讓人愛不釋手，越是感覺受益頗多。
一、立足自身，持續(xù)學(xué)習(xí)，奠定專家型教師的發(fā)展基礎(chǔ)。
擅長也非樣樣精通，拙劣者也有可取之處。去年的期末考試，我的幾個班級都沒有考好，為此我懊惱得像個祥林嫂。總覺得自己差勁透了。書讀至此，我長吁了一口氣，開始原諒自己。是啊，我只看到了失敗的果，并為之苦惱，卻不去追究失敗的因，也不去探究改正的途徑。再多懊惱也是毫無的浪費心智。古屋老師做所以能成就絕妙絕倫的課堂，源自于他15年不間斷的研究和學(xué)習(xí)。
作為專家型的教師要具備三方面的素養(yǎng)：一是一般性素養(yǎng)，二是學(xué)問素養(yǎng)，三是教職素養(yǎng)。在學(xué)校，我就是老師，要有一名教師應(yīng)有的素養(yǎng)，和應(yīng)盡的義務(wù)。不懂就問，不會就學(xué)，臨近退休的中西老師都在堅持學(xué)習(xí)。在我身邊，英語辦公室里臨近退休的王老師、閩老師都在兢兢業(yè)業(yè)，我也唯有苦心積累，學(xué)習(xí)，才能成為一名合格的教師，持續(xù)發(fā)展的老師，無愧于學(xué)生的老師。基于自己的不斷學(xué)習(xí)和不屈不撓地追求進步，我才能理直氣壯的要求、鼓勵學(xué)生進步。在知識高度化，復(fù)合化，流動化的知識社會，唯有堅持閱讀與實踐相結(jié)合的學(xué)習(xí)，才會對學(xué)科的學(xué)問與教養(yǎng)得到提升，才會使課堂上的學(xué)習(xí)內(nèi)容有所豐富。
1、聚焦課堂，創(chuàng)建有效學(xué)習(xí)的課堂妙花。
班級是教師的重要戰(zhàn)場，促進每一位同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性，如何使教學(xué)內(nèi)容有序推進而不空陳乏味都是每一位教師需要在教學(xué)實踐中不斷琢磨，并且反復(fù)踐行的。田中老師的那節(jié)課讓我大受啟發(fā)。四十多名學(xué)生無一例外的聚焦課堂，參與議論思考。整節(jié)課至始至終寡女換的穩(wěn)定而纖細的知性氛圍，讓人折服。即使同樣的一份教案，其他人照搬過來，還是難以形成這個課堂上學(xué)生的那種學(xué)習(xí)態(tài)度吧。我不禁聯(lián)想到我自身現(xiàn)狀。我今年帶的兩個班級都是跟隨了第三年的班級，五（11）班沉穩(wěn)，內(nèi)斂，五（12）班活躍，熱鬧。一節(jié)課通常在兩個班上下來是不一樣的感受。我常常就會埋怨孩子們的狀態(tài)不好，讓我興高采烈進課堂氣急敗壞出教室。
每個班級的學(xué)生學(xué)習(xí)能力都不相同，對知識點的掌握程度也不相同。傳統(tǒng)的一刀切，會使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率降低。我在平時教學(xué)中必須針對班級具體情況，結(jié)合學(xué)生的個體差異，相應(yīng)的改動課堂用語，改編教學(xué)環(huán)節(jié)，來適應(yīng)不同學(xué)生的需求。對于班級中各個層次的學(xué)生也應(yīng)當設(shè)置不同梯度的問題來讓他們都在課堂上獲得成就感。幫助學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的自信心，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
2、合作教研，點燃合作共同體的智慧火花。
教師的實踐包含“匠人”與“專家”的雙重屬性�！敖橙恕钡男再|(zhì)再遇具有相應(yīng)的關(guān)注點、技能和結(jié)構(gòu)，這種學(xué)習(xí)基本上是通過模仿來進行的。而作為“專家”的性質(zhì)則是洞察、思考與判斷，這種學(xué)習(xí)基本上需要實踐經(jīng)驗與科學(xué)知識的結(jié)合、理論與世紀的統(tǒng)整。教師的教育與研修，必須將教學(xué)實踐的案例研究作為核心。
佐藤學(xué)教授認為學(xué)校共同體是堪稱奇跡的學(xué)校改革。今年我校與郵堂小學(xué)建立了教學(xué)共同體。從教學(xué)計劃的制定，備課班的集中智慧碰撞，接下來還會開展大量的'公開課以及送教活動。每一次備課，磨課，都是一次次教學(xué)案例的深度研究。在這樣的教育團體中，我們無意是幸運的。經(jīng)過這樣集體的磨合磨練，我相信我會從中吸取養(yǎng)分，幫助自身成長。
二、初心不改，堅守崗位，干好教書育人的良心活。
年輕不得志是的小畑老師說：任何學(xué)校都是這樣的，那些尊重每位兒童的尊嚴，如同珍視自己的眼睛一樣珍視課堂、真是自己的教育哲學(xué)的教師們，往往都背負著受難者的宿命。無奈又悲哀，這就是教師人生的現(xiàn)實。教師是怎樣煉成的？美國有句格言：教師實在病床邊養(yǎng)成的。我曾經(jīng)無數(shù)次被學(xué)生氣哭，被家長誤解，甚至也被家長投訴到教育局。也失望過，也灰心過，也想過放棄。做老師難，做個好老師更難，常常我會患得患失。
教師的工作比一般人想象的更加復(fù)雜，教師的成長，是通過對經(jīng)驗的反思與反省達成的。我們呂校長曾經(jīng)說過，一切煩惱都是因為你的格局不夠。心有多高，舞臺就有多大。格局不夠，你就糾結(jié)在雞毛蒜皮上無法前進。讀這本《教師花傳書》，當我看到那些多優(yōu)秀的老師為教育事業(yè)奮斗的故事，原來他們也經(jīng)歷著我經(jīng)歷的一切，甚至更痛苦。而他們卻努力著我想象不到的努力，所以他們成功了，而我還在困頓中迷茫著。我不禁想起兒時的自己寫的稚嫩的語言：我的理想是，當一名老師。多少人做著自己不喜歡的事情，而我做了自己想做的事情，我有什么理由不堅持下去，成為自己想成為的那個人呢。那是多么大的幸運��！
我的母校校長陶行知老人說：捧著一顆心來，不帶半根草去。從教十年來，我也是一直信奉著。但是今天我更多的是認識到了自身的不足，用一顆真誠的心去開展工作，去聆聽孩子們的新生，去揣度同僚們智慧的教學(xué)能力，去吸納書籍里的陽光和活力的能量。做好良心活，讓教育朝著越來越美好的方向推進！
讀《教師花傳書》有感 篇10
讀完佐藤學(xué)教授的《教師花傳書》，覺得字字珠璣，飽含著教學(xué)實踐的真知灼見。佐藤學(xué)教授從《風(fēng)姿花傳》中得到啟發(fā)，指出了教師在教學(xué)的洗練中形成 “妙花”的 “心” 和 “技”的方法。
作為一個青年教師，從進校執(zhí)教伊始，就經(jīng)歷了如何寫好教案、如何上好一節(jié)課、如何說好一節(jié)課、如何進行教學(xué)評價等大大小小的培訓(xùn)。期間也參加了學(xué)校的說課比賽，也曾精心備課，開過公開課，也觀摩了很多同行教師的課堂。然而，內(nèi)心卻總是處于迷茫的狀態(tài)，認不清楚到底什么樣的課堂才是“妙花”綻放的課堂，怎樣做才能讓自己的課堂開出“妙花”。這本《教師花傳》介紹了許多堪稱“妙花”的課堂片段。如古屋老師的“成功養(yǎng)蠶”一課，若林老師的文學(xué)課，田中老師課堂上“自始自終的穩(wěn)定而纖細的知性氛圍”，吳井老師課堂上“學(xué)生們說出自己的觀點時的歡笑、思考的交流如同美好的交響和織物那樣精致地展開”。細讀這些課堂片段，我有種豁然開朗的感覺。原來“妙花”的課堂具有如此和諧融洽的氣息;教學(xué)結(jié)構(gòu)簡單，教師沒有多余的語言，主要工作在于“傾聽”、“串聯(lián)”、“反芻”;而學(xué)生自然地沉靜于學(xué)習(xí)中，完成與教材的對話，與同伴的對話和與自己的對話。
一、“妙花”綻放的課堂
(1)細致入微的開端
古屋老師的“成功養(yǎng)蠶”一課還未正式開始，學(xué)生們就自覺投入到上課狀態(tài)了�！敖涣魅缤z線一樣纖細，協(xié)同學(xué)習(xí)的情景如同織物一樣鮮明。教學(xué)還沒有開始，學(xué)生們就如饑似渴地投入到學(xué)習(xí)中去了。每個人都自自然然的懷著雀躍的好奇心，共同思考和交流著。”這是一個非常良好的教學(xué)的開端。在佐藤學(xué)看來，“細致入微的開端是創(chuàng)造性活動的共通特征;創(chuàng)造性的教師會聚焦于教學(xué)的開端”。讀到這里我特別想知道古屋老師到底是如何讓學(xué)生們在教學(xué)開端就如此沉醉于學(xué)習(xí)的。
細讀書本發(fā)現(xiàn)，古屋老師這門課跨越了一整年，其年度學(xué)習(xí)目標有三點：一是讓學(xué)生養(yǎng)蠶、采蠶繭、抽絲;二是讓學(xué)生了解與養(yǎng)蠶相關(guān)的`民俗;三是邀請家長作為學(xué)習(xí)者共同參與。養(yǎng)蠶是當?shù)厝斯糯钪械囊环N勞動，雖然現(xiàn)在已不普及，但是蠶寶寶的成長變化這個主題本身就十分有趣，能夠激起兒童的興趣。課上所用的教材《養(yǎng)蠶的一年》和《成功養(yǎng)蠶法》都是古屋老師自己編寫，屬于“民間故事教材”。古屋老師的教學(xué)目標不僅限于養(yǎng)蠶的方法，更要在學(xué)會養(yǎng)蠶的同時了解相關(guān)的民俗，增加了該課程的文化內(nèi)涵。故事、民間傳說等會天然地去吸引兒童的注意力。在教學(xué)環(huán)境方面，“走廊里飼養(yǎng)著100多條蠶，各種養(yǎng)蠶的工具一應(yīng)俱全”。可以看出古屋老師將“生活融入課堂”和 “做中學(xué)”的教學(xué)理念。這種教學(xué)環(huán)境的建設(shè)能夠潛移默化地增強孩子的學(xué)習(xí)動力。另外，邀請父母或祖父母一起學(xué)習(xí)，將幾代人的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，孩子的學(xué)習(xí)得到多方面的支持和幫助，讓課堂的學(xué)習(xí)充滿動力。
(2) 融洽和諧的氣息
佐藤學(xué)教授認為課堂要有一定的“氣息”。在上課開始和上課過程中，有些課堂感受不到“氣息”，有些課堂的“氣息”很亂，有些課堂的“氣息”很整齊，有些課堂的“氣息”很淺淡，有些課堂的“氣息”很深沉。古屋老師的課堂中教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的氣息彼此融合，每個人的呼吸都深沉而起伏。
我理解的氣息是建立在師生關(guān)系和生生關(guān)系之上的。氣息的好壞與師生的情感密切相關(guān)。師生關(guān)系，生生關(guān)系融洽才能保證課堂的氣息是舒服的，保證學(xué)習(xí)的質(zhì)量。作為教師一定要與學(xué)生們建立良好的關(guān)系。我自己上課經(jīng)歷告訴我，在接手一個新的班級之時，最重要的不是推進其學(xué)習(xí)，而是建立良好的師生，生生關(guān)系。這將極大地促進后面的學(xué)習(xí)。如果忽視關(guān)系的建設(shè)和與學(xué)生的情感交流，縱使教學(xué)設(shè)計得再精妙，學(xué)生可能也不會真正投入學(xué)習(xí)。這也是為什么借班上課效果不理想的原因。我認為要建立良好的關(guān)系，教師要做到以下幾點：(1)以開放包容的心態(tài)接納每一位學(xué)生，做到不偏不倚，公平地對待每一個學(xué)生;(2)看清并理解學(xué)生的現(xiàn)狀，站在他們的角度去思考問題;(3)真誠地對待學(xué)生，幫助他們解決學(xué)習(xí)和生活中的問題;(4)對他們充滿希望，給予鼓勵，相信他們的發(fā)展?jié)摿?(5)在教學(xué)過程中，能夠尊重并傾聽他們的聲音，顧及學(xué)生的感受;(6)建立學(xué)生之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生之間形成團結(jié)友愛互助的氛圍。這種關(guān)系的建設(shè)要一直持續(xù)進行下去，貫穿在日常的教學(xué)之中。
(3)“傾聽”，“串聯(lián)”，“反芻”
不管是古屋老師，若林老師還是田中老師，他們的課堂教學(xué)構(gòu)造都極為簡單。教師沒有多余的話語或動作，所要做的只是“傾聽”、“串聯(lián)”和“反芻”。佐藤學(xué)教授認為“一旦教學(xué)分成四個以上的階段，教師就會在教學(xué)內(nèi)容及其修正過程中傾注過多的精力，就難以對學(xué)生的發(fā)言或言語進行纖細而柔和的回應(yīng)。為了能夠纖細而柔和地回應(yīng)每位學(xué)生的發(fā)言或言語，就要簡化教學(xué)的流程。在教學(xué)實踐中，傾聽大有深意”，“傾聽是教師在課堂中的核心活動”。
傾聽的時候，古屋老師“輕輕地坐在學(xué)生座椅上，視線與學(xué)生視線水平交流，語言柔和且靈活”。若林老師“安靜地坐在教室中靠黑板的一隅，認真傾聽學(xué)生們的言語”。田中老師“在學(xué)生集中的地方擺了一把小椅子坐在上面，認真地傾聽每一位學(xué)生的發(fā)言與自言自語”。這些老師虛懷若谷地傾聽兒童的聲音，促進了孩子們的協(xié)同學(xué)習(xí)。在傾聽的過程中，還要從三個方面進行串聯(lián)：學(xué)生的發(fā)言或言語與內(nèi)容之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)?與其他的學(xué)生之間有怎樣的關(guān)聯(lián)?與學(xué)生自身之前的思考或發(fā)言之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)?不僅做到理解發(fā)言的意義，也要完全理解發(fā)言的學(xué)生本身。這樣才能讓每一位同學(xué)都真摯地參與到協(xié)同學(xué)習(xí)中來。反芻也是這些優(yōu)秀教師常用的一個教學(xué)技法。讓學(xué)生不斷地回歸教科書，與教材反復(fù)對話，從而深化理解。
讀到這里，我不禁產(chǎn)生一個疑問：教師還能坐著上課?這也太幸福了吧。因為我們學(xué)校是不允許老師坐著上課的。佐藤學(xué)教授描述的老師們以坐著上課的姿態(tài)創(chuàng)設(shè)了一種平等對話的環(huán)境。老師們在坐著的時候并不是完全放任不管，而是在持續(xù)地關(guān)注著學(xué)生，傾聽他們的發(fā)言，并引導(dǎo)學(xué)生進行串聯(lián)和反芻。這是在踐行一種看不見的智慧，需要耗費大量的精力。另一方面，教師的這種教態(tài)真正把課堂交給了孩子們，讓他們的思想得到充分的交流，有利于他們的深度學(xué)習(xí)。
二、我的教學(xué)實踐
反思我自己的課堂，剛?cè)肼毜谝荒甑臅r候，似乎很少傾聽學(xué)生們的觀點。大多數(shù)時候都是自己很費勁地講解，生怕學(xué)生不懂。但其實往往我講得多的時候，學(xué)生還真的是不懂，學(xué)習(xí)效果不理想。而且老師講得多了，學(xué)生會自然地進入疲憊狀態(tài)，游離于課堂之外。我自己也搞得及其疲憊，還會埋怨學(xué)生太笨或者不遵守紀律。師生間的距離大，關(guān)系一般，我上完課后不會覺得滿足或欣喜。時間一久，上課就成了煎熬�；叵胱约阂郧吧细咧械臅r候，坐在座位上拼命聽老師講，試圖在短短的一節(jié)課上獨自理解那抽象的教師語言。當時就碰到很多難題，渴望與同學(xué)交流。可是，那時的我們是不被允許和同學(xué)“閑聊”的，只允許“獨立解決問題”。造成了我對許多概念似懂非懂的局面。而且，我們同學(xué)關(guān)系很冷淡，現(xiàn)在基本也不聯(lián)系。對于以前的老師，我們也沒有太多的懷念，腦子里留下的畫面可能就定格在他是怎么“折磨”我們的。每每回想起這些，我就會提醒自己，我一定不能重蹈覆轍�，F(xiàn)在的教育必須跟以前不一樣。
在這兩三年里，我在教書的同時也一直在琢磨怎么樣提高課堂的質(zhì)量。我從關(guān)注自己如何教開始轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生如何學(xué)，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)問題。我了解到學(xué)生的主要問題有：(1)缺乏學(xué)習(xí)興趣;(2)基礎(chǔ)水平低;(3)學(xué)生間差異大;(4)學(xué)習(xí)死板，不會思考;(5)消極的心理狀態(tài);(6)學(xué)生之間缺乏交流和合作。
了解了這些問題后，我也嘗試一些方法。在激發(fā)學(xué)生興趣方面，教學(xué)內(nèi)容不滿足于教材，利用網(wǎng)絡(luò)去搜尋更好的資源，如歌曲，繪本，故事，小說等。教學(xué)組織活動靈活一些，除了增加同伴和小組對話外，加入游戲、戲劇等元素。這些活動不僅激發(fā)了學(xué)生的興趣，也增進了他們的情誼。對于學(xué)生差異大的問題，我覺得異質(zhì)分組能起到很好的作用。將不同水平的學(xué)生分到一組，同學(xué)間相互幫助解決問題。我發(fā)現(xiàn)當學(xué)生們湊到一起學(xué)習(xí)的時候產(chǎn)生的力量是很大的。它可以讓平時閉口不言，面無表情的同學(xué)也產(chǎn)生激情，讓平時偷懶的同學(xué)也積極加入學(xué)習(xí)。同學(xué)間的交流和鼓勵對他們的心理也會產(chǎn)生積極的作用。另外，大多數(shù)同學(xué)都不會獨立思考，缺乏批判性思維。這是長期以來順從被動的學(xué)習(xí)方式導(dǎo)致的。針對這些同學(xué)，采用學(xué)習(xí)共同體的方式引導(dǎo)他們相互傾聽、交流自己的觀點顯得十分必要。
雖然學(xué)習(xí)共同體的理論我十分贊同，但是如何將它運用到我的教學(xué)中來對我來說還是很模糊的。我想我們要像佐藤學(xué)教授指出的那樣構(gòu)建同僚專家共同體，共同研究我們的學(xué)生和教學(xué)。我很欣賞石井老師的一句話：教師的實踐研究并不是要加入“新的東西(知識技術(shù))”，而是要“不斷砥礪真正必要的東西，下決心剔除不必要的東西”。要砥礪真正必要的東西，就要求我們對教育本身保持著清醒的頭腦，不隨波逐流。不斷地去學(xué)習(xí)、不斷地在教學(xué)實踐中去反思經(jīng)驗，守護好每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)。
讀《教師花傳書》有感 篇11
日本教育家佐藤學(xué)《教師花傳書》中描繪了這樣一個教育理想國：交流學(xué)習(xí)如絲線一樣纖細，協(xié)同學(xué)習(xí)的情景如同“織物”一樣鮮明。教學(xué)還沒有開始，學(xué)生們就如饑似渴地投入學(xué)習(xí)中。每個人都自自然然地懷著雀躍的好奇心，共同思考和交流著。不僅學(xué)生，連家長都躍躍欲試參與到課堂中來。這就是書中描繪的學(xué)習(xí)共同體的最美演繹。
曾聽說過很多專家介紹佐藤學(xué)先生關(guān)于學(xué)習(xí)共同體的教育花心術(shù)，但總在半信半疑間。其一，作為某一兩節(jié)公開課或研討課，或者短時期內(nèi)，通過教師對課堂的精致預(yù)設(shè)與調(diào)控，讓學(xué)生形成深厚的共同思考交流、探索實踐是可以做到的，但是每節(jié)課都能調(diào)控好學(xué)生做到如此美妙理想的課堂，難度大。其二，每個班集體學(xué)生的水平參差、個性不一，如何保證所有孩子全員全程參與探究、交流。其三，學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，積極投入思考探究合乎情理，但是作為家長也有參與課堂的沖動，形成忘我學(xué)習(xí)的課堂共同體，那是教育的真正理想國，是教育的妙花園。
然而，佐藤學(xué)先生介紹的是真實的課堂，是真實的課例，真實的場景。抱著懷疑與羨慕，認真研讀起《教師花傳書》。全書分為專家型教師的成長、我所遇到的教師們、教師生涯三個部分。傾聽和反思貫穿全書，成為教師成長的兩個核心密碼，教師成長的最美花心術(shù)。
如何做到課堂中的真正學(xué)習(xí)共同體，如何成為一名成長型教師、研究型教師、專家型教師，核心點在于：傾聽和反思。傾聽是課堂師生交流的基礎(chǔ)，是每一位教師教學(xué)實踐的基本技法，是作為教師匠人精神的靈魂。
一、傾聽有法，悅納為起點
傾聽是一種藝術(shù)，一種境界，也是一種修養(yǎng)。傾聽的起點是接受，做到悅納孩子，方能俯身傾聽。日本山梨縣久那土小學(xué)古屋和久老師撤掉講臺，輕坐在學(xué)生座椅上，認真傾聽每一位學(xué)生的話語，形成無距離感的平等交流。神奈川縣茅崎市濱之鄉(xiāng)小學(xué)福田老師在課堂中與學(xué)生對話交流時，傾聽學(xué)生的自言自語甚至未說出口的話語。選擇與學(xué)生最為適切的距離，維持發(fā)言學(xué)生與傾聽學(xué)生之間的聯(lián)系。
是什么促成古屋老師和福田老師與學(xué)生形成如此理想的對話交流生態(tài)呢？一個核心概念就是——接受、悅納。從接愛每一位兒童做起，從接受每一位兒童背后的家庭和社會問題做起，這是教育的起點，也是教學(xué)實踐的基本技法。傾聽是教師在課堂中的核心活動。從傾聽孩子的聲音開始，虛懷若谷、側(cè)耳傾聽孩子的聲音與言語是教師促進協(xié)同學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
每一個孩子都是一個獨立的個體，都有著不同的個性；每一個孩子背后都牽連著一個家庭，家風(fēng)家教對孩子的性格、習(xí)慣產(chǎn)生重要影響。在現(xiàn)實課堂中，從接納開始，傾聽孩子的聲音，傾聽孩子背后的聲音，了解每一個孩子的獨特性，并展開適切的教育，這是教育的最重要的技法與程序。
二、傾聽有度，關(guān)聯(lián)為橋梁
佐藤學(xué)先生說，傾聽學(xué)生的發(fā)言或言語的時候，不能僅僅只理解發(fā)言或言語的表面意義，而是有必要從以下三個方面來認識其中的隱性的關(guān)聯(lián)：學(xué)生的發(fā)言或言語與內(nèi)容（教材或資料）之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)？與其他的學(xué)生之間有著怎樣的關(guān)聯(lián)？與學(xué)生自身之前的思考或發(fā)言之間有著怎樣的'關(guān)聯(lián)？
書中從匠人的淵源及內(nèi)涵切入，對傾聽進行探源式解讀。就像匠人要傾聽屋主的聲音，還要傾聽土地、木材的聲音構(gòu)筑房屋一樣，作為匠人的教師也要回歸到傾聽上，傾聽孩子的聲音，還要傾聽教材中所隱含的聲音，聽取教師自身內(nèi)在的聲音。
教師在這三種關(guān)系中傾聽學(xué)生的發(fā)言和言語，就會在學(xué)生的發(fā)言之間建立關(guān)聯(lián)。關(guān)懷理論教育家內(nèi)爾諾丁斯認為，很多教師能夠理解學(xué)生發(fā)言的意義，但能夠完全理解發(fā)言的學(xué)生的教師不多。
教學(xué)觀察實踐中最為重要的是要虛懷若谷地去傾聽，要從三種關(guān)系中去傾聽學(xué)生的發(fā)言或自言自語。聽到學(xué)生的發(fā)言，就要想到這一發(fā)言是由教材中的哪些語言引發(fā)的，或者是其他學(xué)生的哪些發(fā)言引發(fā)的，抑或是這位學(xué)生自身之前的哪些發(fā)言引起的。同時，要反思這三種之間的關(guān)系。
傾聽是師生交流的基礎(chǔ)，同時能夠觸發(fā)教師的想象力。作為匠人的教師，傾聽孩子的聲音、傾聽教材的聲音、傾聽自己的聲音是提升自身工作最重要的途徑。
三、傾聽有“方”，凝聚為磁場
“方“指書中所說的“居方”，即師生關(guān)系定位之意。無論在怎樣的環(huán)境中，教師不僅要完完全全接受學(xué)生的發(fā)言，還要了解、傾聽發(fā)言學(xué)生的感受，并建立起發(fā)言學(xué)生與傾聽學(xué)生之間的聯(lián)系。確實，作為年輕教師，往往遇到這樣的困惑與尷尬。一旦傾聽或回應(yīng)某位學(xué)生的發(fā)言，就會切斷與其他學(xué)生的聯(lián)系；教室里總是一片嘈雜，或者其他的學(xué)生完全沒有去傾聽。有時，即便能夠在回應(yīng)一位學(xué)生發(fā)言的同時與全班學(xué)生保持對話，仍無法在回應(yīng)部分學(xué)生的同時與其他學(xué)生建立聯(lián)系。
佐藤學(xué)先生告訴我們，教師不是要努力尋找進入學(xué)生的世界的教態(tài)，而應(yīng)該讓學(xué)生能夠進入自己的身體意象中。當課堂上的所有學(xué)生能夠進入自己的身體意象時，教師也會找到立足之地。
在這樣的課堂，教師就像一塊巨大的磁鐵，全班形成一個以教師為核心的磁場，教師有著無形的磁性讓學(xué)生身心凝聚。
教師甘于俯下身子，悅納不同的孩子，悅納孩子的不同的聲音；教師發(fā)揮教學(xué)機智，傾聽孩子的聲音，傾聽教材中所隱含的聲音，傾聽教師自身內(nèi)在的聲音；教師定位與學(xué)生的聯(lián)系，讓所有孩子進入自己預(yù)設(shè)的身體意象，形成以教師為中心的大磁場。以悅納為起點，關(guān)聯(lián)為橋梁，凝聚成師生磁場共同體，傾聽課堂花開的聲音，這是課堂的最美風(fēng)景，也是教師最理想的花心術(shù)。
讀《教師花傳書》有感 篇12
《教師花傳書》是一本難得的好書，每一段都會讓人沉思好久。由始至終，有一個問題始終讓人糾結(jié)�！敖虒W(xué)中，究竟什么是花？”是一堂完美的課，還是一次完美融合。是學(xué)生積極向上，還是每一個人都有所成長。是教師的奇思妙想，還是對內(nèi)容的完美熔煉。是講授時結(jié)合個性的不可復(fù)制，還是創(chuàng)造如詩歌般的經(jīng)典案例。讀到深處卻很難找到答案。直到發(fā)現(xiàn)一個有趣的人物才漸漸有所領(lǐng)悟。這個人叫石井。
石井是一位看似普通卻擁有極強記憶能力的老師，甚至可以記起每一個學(xué)生的發(fā)言，能夠說出每一次過度時學(xué)生的表現(xiàn)。掩卷自問，即便我在聽課時全力背記也很難達到。石井的`能力不是天生的。是石井在一次又一次的串聯(lián)反芻中，修煉而來。不放過課堂上任意一個細節(jié)，傾聽每位同學(xué)每一次發(fā)言，努力將學(xué)生學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。正是靠著這種執(zhí)著的精神，石井在課堂上，開出了美麗的花朵。
讀《教師花傳書》有感 篇13
新時代的教師要從技術(shù)性的熟練者向反思性的實踐者轉(zhuǎn)變。他們必須是“工匠性”與“專家性”兼?zhèn)涞膶＜�。作為匠人，教師的世界是由“熟練的技能”、�?jīng)驗、“直覺或秘訣”構(gòu)成的；而作為專家，教師的世界則是由“科學(xué)的專業(yè)知識”、技術(shù)、反思與創(chuàng)造性探索構(gòu)成的。二者的互相結(jié)合才能形成教師真正的力量。
新時代的教師也要從空洞的理論家向理論的實踐家轉(zhuǎn)變。所謂好教師，不是沒有問題的'教師，而是敢于挑戰(zhàn)的教師。僅具有豐富經(jīng)驗的教師，僅有空洞理論的教師，僅靠單打獨斗的教師，都不是教育實踐家。只憑借自上而下規(guī)劃或指標的設(shè)計，也難以造就教育實踐家。
新時代的教師更要從知識的灌輸者向內(nèi)心的傾聽者轉(zhuǎn)變。課堂上教師的中心活動是傾聽，傾聽學(xué)生內(nèi)心的聲音，傾聽教材所蘊含的聲音，傾聽教師自身內(nèi)在的聲音，使得教師能夠完全的接納學(xué)生，接受教材的課題、接受內(nèi)部的聲音。
讀《教師花傳書》有感 篇14
現(xiàn)代社會訊息萬變，每個人都需要不斷地學(xué)習(xí)和進步才可以跟上時代的步伐。學(xué)生一直在變，每一代人都有各自不同的價值觀和特點，教師更不能停滯不前，兩耳不聞窗外事。如何不被這個時代淘汰，如何能更了解學(xué)生更貼近學(xué)生，就需要我們教師不斷地學(xué)習(xí)和自我成長。教師的人生就是持續(xù)學(xué)習(xí)的人生。向自己的`學(xué)生學(xué)習(xí)、向教材學(xué)習(xí)、向周圍的同事學(xué)習(xí)、向社會學(xué)系、從自身的經(jīng)驗中總結(jié)學(xué)習(xí)。正式這樣學(xué)習(xí)的過程和步伐，造就了一位成熟的教師。教師的成熟都是通過自身認真工作，體味工作中積累得來的。
中考和高考正在不斷地教育改革，教育改革風(fēng)暴不斷向教師襲來。我們每一位教師回到自己的本職崗位，努力養(yǎng)成教師的自我修養(yǎng)，找到一線教師的尊嚴，獲得教師的自我滿足感和自豪感。教師的本職工作不僅僅是教學(xué)，更重要的是學(xué)習(xí)。教師要同時具備匠人和專家的雙重屬性，盡全力將工作做好，或用最先進的知識和最高的智慧來工作。
讀《教師花傳書》有感 篇15
趁著閑暇時光，仔細將佐藤學(xué)先生的《教師花傳書》研讀了一遍，書中反復(fù)強調(diào)教師要從“教的專家”轉(zhuǎn)型為“學(xué)的專家”，教師的成長是通過對經(jīng)驗的反思與反省達成的。對于教師來說，傾聽是最重要的能力，是教師在課堂教學(xué)的'核心活動。
我從不奢望自己哪天能成為“專家”、“名家”，甚至“大家”，但我始終希望能做好自己，不斷提升自己的專業(yè)文化素養(yǎng)，并貫徹在我的教學(xué)實踐之中，將經(jīng)驗與理論結(jié)合生成教育智慧，學(xué)會傾聽、學(xué)做匠人，享受“技”與“心”結(jié)合而綻放的教育“繁花”！
讀《教師花傳書》有感 篇16
《教師花傳書》薄薄的一本，卻是佐藤薛先生對教師專業(yè)成長之思考的精華之所在，思想之深邃恐不是讀一遍方能通曉的。故在初讀此作之際，只能結(jié)合自身在教學(xué)領(lǐng)域的.一些困境，談?wù)勛约旱囊恍┐譁\的感受。
其一是傾聽學(xué)生的重要性。其二是關(guān)注教材可能性和發(fā)展性。隨著學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)的步步深入，我愈加感覺到課堂改革中教師自身理念轉(zhuǎn)變的重要性以及艱巨性，因此在教師的成長之路上，我們需要千錘百煉，方得妙花。
讀《教師花傳書》有感 篇17
須培育“妙花的種子”！我們絕大部分教師追求“花”，而對花的“種”卻視而不見，明明只有通過長期的研修培育“種子”才能得到的花，卻被“花”迷失了雙眼，失去了培育“花”令其綻放的“意識”。
所謂“種瓜得瓜種豆得豆”，要成就“妙花”的事業(yè)，須要培育“妙花”的種子。而教學(xué)的妙花是教師長期的修養(yǎng)與鉆研的結(jié)晶。
“21世紀的教師不但要成為“教的專家”，更要成為“學(xué)的專家”�！敖處煹娜松褪浅掷m(xù)學(xué)習(xí)的人生”，向兒童學(xué)習(xí)、向教材學(xué)習(xí)、向同事學(xué)習(xí)、向社區(qū)學(xué)習(xí)、從自身的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)-正是這種持續(xù)的學(xué)習(xí)的步伐，構(gòu)成了教師的'人生。
21世紀的教師，要不斷使自身的日常實踐更加知性、更具創(chuàng)造性，從而達成自身的使命與責(zé)任，并最終實現(xiàn)成為“學(xué)的專家”的自我成長的目標。
讀《教師花傳書》有感 篇18
教師的工作繁瑣而勞神，如果我們不能從忙碌的桎梏中跳脫出來就會無法勝任工作的要求、就會被瑣碎的工作所困。所以教師一定要不斷學(xué)習(xí)、不斷用新鮮的事物去充實自己。如何學(xué)習(xí)呢？佐藤學(xué)博士說“教師要善于向書本學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，關(guān)鍵學(xué)習(xí)其實質(zhì)，即同事教學(xué)的實踐之“花”，從而研究“花”之“種”。
首先，教師一定要愛讀書、會讀書。朱永新教授曾說過：一個人的精神發(fā)育史就是閱讀史，一個民族的精神境界取決于閱讀的水平。所以讀書是教師專業(yè)發(fā)展的基石，沒有閱讀，就談不上教師真正的成長和發(fā)展。
其次，教師一定要愛學(xué)生、傾聽學(xué)生。每個學(xué)生都是獨特的個體，教師一定要靜下心聽學(xué)生的發(fā)言才能真正了解學(xué)生的認知、讀懂學(xué)生的真正需求。再次，教師既要是教的專家，又要成長為指導(dǎo)學(xué)生學(xué)的專家。當前時代背景的變化帶來了學(xué)校教育體制的.變化，教學(xué)正在從以教學(xué)技術(shù)為中心轉(zhuǎn)型為以兒童的學(xué)習(xí)設(shè)計與反思為中心，因而教師的角色也應(yīng)當從教的專家轉(zhuǎn)型為學(xué)的專家。
作為一線老師，我們在實踐中的確摸索了很多方法，但是卻沒有形成自己的風(fēng)格，更談不上教育理論。佐藤學(xué)教授建議我們要立足于學(xué)科教研，校本研究，在“同僚性”的教師成長共同體中研討，反思自我。
讀《教師花傳書》有感 篇19
《教師花傳書》一本名字很奇怪的書，是著名教育學(xué)家佐藤學(xué)的著作。初聽名字以為很有藝術(shù)韻味。繼續(xù)翻看才知道本書名字來自15世紀日本的藝術(shù)理論著作《風(fēng)姿花傳》（通稱《花傳書》）。書只有一百多頁，不算厚，分為三大部分：專家型教師的成長、我所遇到的教師們、教師生涯。
讀書的時候最初的章節(jié)感覺有些拗口，其實慢慢讀下去。我更愿意將書本的中的教育理念歸納為“轉(zhuǎn)變＇二字。書中提到了許許多多教師的例子、名校的例子都是由信任“協(xié)同學(xué)習(xí)＇理念開始。
我也收獲了以下兩大方面的轉(zhuǎn)變啟示：第一個方面是關(guān)于“課堂教學(xué)＇，第二個方面是關(guān)于“教師研訓(xùn)＇。
一、課堂：從“教為中心＇到“學(xué)為中心＇
在佐藤學(xué)教授所提及“
妙花＇也就是我們平常所理解的一節(jié)“好課＇的亮點，從最初關(guān)注教師的個人水平、課堂的設(shè)計等等到轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)是否成功。
�、俳虘B(tài)的轉(zhuǎn)變
課堂上教師的教態(tài)是一堂課成敗的.關(guān)鍵。傳統(tǒng)意義上精彩的課我們從來都是關(guān)注文本解讀技術(shù)、導(dǎo)入技術(shù)、理答技術(shù)等等。但是在“協(xié)同學(xué)習(xí)＇的課堂上，不再是居高臨下地看著孩子，而是坐著上課，與學(xué)生保持同一水平線，耐心地傾聽學(xué)生的回答。
②語言的轉(zhuǎn)變
書本中所強調(diào)的協(xié)同學(xué)習(xí)的課堂上教師說話非常少，而是由學(xué)生發(fā)言。教師最多的是點名，只在學(xué)生討論遇到梗阻時進行提示，引導(dǎo)他們回到文本之中反芻。說的最多的話語也許就是你是從哪里讀出來的?你是從哪里看出來的?
�、垴雎牭霓D(zhuǎn)變
教師要學(xué)會聆聽學(xué)生的發(fā)言，更要讀懂學(xué)生的心。從學(xué)生發(fā)言的狀態(tài)聲音判斷學(xué)生的性格、狀態(tài)，從而鼓勵她更好地發(fā)言。
�、苷疚坏霓D(zhuǎn)變
協(xié)同學(xué)習(xí)中教師的站位不是固定于講臺上的，而是根據(jù)學(xué)生的性格特點有所變化。對于經(jīng)常積極舉手發(fā)言的同學(xué)拉開一定的距離。而對于羞于表達的孩子老師要通過縮短距離、肢體動作增強孩子的安全感，鼓勵其大膽發(fā)言。
二、教研從“專家至上＇到“人人為師＇
在《教師花傳書》中，佐藤學(xué)教授提出構(gòu)建教師“同僚性＇的理念，即向每一位老師學(xué)習(xí)，在聽課的時候要關(guān)注這堂課中我所能學(xué)習(xí)到的東西。
�、俾犝n的轉(zhuǎn)變
聽課不再是居高臨下地批評家的姿態(tài)而是以學(xué)習(xí)者姿態(tài)，觀察課堂中學(xué)習(xí)真正在哪一處發(fā)生。仔細探尋究竟是什么原因讓學(xué)生能愛上學(xué)習(xí)，暢所欲言。
�、谠u課的轉(zhuǎn)變
之前經(jīng)歷過很多評課，有被別人評也有自己評別人，受到過表揚也得到過批評。從自己的成長來說，對于青年老師的課堂其實更渴望得到的是大家的肯定。后續(xù)在聽課的時候，我也不再糾結(jié)細小之處，而是要發(fā)現(xiàn)每一節(jié)課的優(yōu)秀之處。
讀《教師花傳書》有感 篇20
高爾基曾經(jīng)說過：書籍是人類進步的階梯書籍。如今我作為一名老師，我倍感榮幸，同時也倍感壓力。終身學(xué)習(xí)是一位老師的教育信條，只有不斷的學(xué)習(xí)，才能使自己進步。作為教師，既要為自己讀書，也要為學(xué)生讀書。這段時間，我閱讀了《教師花傳書》，使我受益頗豐。
《教師花傳書》最值得我深思的是，這本書反復(fù)地闡述當代教師教育改革的一個重要命題——教師必須是“工匠性”與“專業(yè)性”兼?zhèn)涞膶＜摇＿@就要求我們“教師的工作既有匠人的一面，也有專家的一面。工匠性要求我們作為一位匠人不舍晝夜鉆研自己的教學(xué)本領(lǐng)，這包括我們要認真的鉆研本學(xué)科的知識，掌握本學(xué)科的前沿知識，還包括我們在工作中不斷的積累經(jīng)驗，不斷的反思自己，同時還包括教學(xué)機智，在適應(yīng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣上發(fā)覺“機會”的奧秘。而作為某一學(xué)科的專業(yè)性，我想這是一個十分嚴肅的事情來不得半點馬虎，對自己的專業(yè)要堅持終身學(xué)習(xí)，不斷進取，保持學(xué)習(xí)的熱情。教師的工作領(lǐng)域是那么復(fù)雜多變，構(gòu)成實踐基礎(chǔ)的科學(xué)理論與技術(shù)又是那么不確定。因此，關(guān)鍵不在于將專業(yè)的狹隘的理論與技術(shù)應(yīng)用于實踐，而是在復(fù)雜的情境中，以“反思中行動，行為中反思”這一實踐性認識論作為基礎(chǔ)，基于經(jīng)驗的智慧與廣泛的知見，同復(fù)雜難解的問題展開格斗。所謂“好教師”，不是沒有問題的教師，而是敢于挑戰(zhàn)的`教師。僅僅有豐富經(jīng)驗的教師，不是教育實踐家；僅僅有空洞理論的教師，不是教育實踐家；僅僅靠單打獨斗的教師，不是教育實踐家；僅僅靠自上而下的規(guī)劃或指標的設(shè)計，難以造就教育實踐家。
我最喜歡的一句話：教學(xué)及其結(jié)果的好壞另當別論，無論面對怎樣的困難，都能夠尊重每位學(xué)生的尊嚴，尊重教材的可能性與發(fā)展性，關(guān)注自身的教育哲學(xué)，這樣的教師才能獲得令人信賴的“匠人氣質(zhì)”。
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